【摘 要】
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關於"蘇莫遮"("颯磨遮")的來歷和性質,學界衆説紛紜。其中最有啓發性的意見是德國學者認爲"颯磨遮"與梵語的對音是samāja(陽性詞),原指一種伴有音樂舞蹈的公衆集會。本文認
【机 构】
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北京大學中文系; 東京大學文學部;
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關於"蘇莫遮"("颯磨遮")的來歷和性質,學界衆説紛紜。其中最有啓發性的意見是德國學者認爲"颯磨遮"與梵語的對音是samāja(陽性詞),原指一種伴有音樂舞蹈的公衆集會。本文認爲慧琳《一切經音義》所説"颯磨遮"之"戲"的全部要素來源於北印度公元六至七世紀興起的祭祀濕婆(Siva)神以及杜爾加(Durgā)、卡利(Kāli)女神的節慶風俗。在龜兹則成爲一種"禳厭"的娱樂方式。因其中有灑水和戴面具的歌舞,初唐時經龜兹傳到唐朝的"蘇莫遮"和"乞寒胡"、"渾脱舞"糅合在一起,以致在唐代文獻中混爲一談。
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