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阐述了"大圣信仰"产生的生态环境及其与《西游记》的关系,结合闽北山区"猴神崇拜"和顺昌大量的"通天大圣"碑刻遗存,认为大约于元末至明中叶,顺昌就形成了"大圣崇拜"。杨景贤《西游记》杂剧和早于百回本《西游记》的余象斗《南游记》中分别描绘了"通天大圣"、"齐天大圣"与华光的关系,说明顺昌"大圣文化"遗存是《西游记》成书过程中元杂剧、平话阶段的实物佐证。在此基础上,对大圣文化与顺昌文化产业提出了思考。