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摘要：凤翔木版门神年画寓意深刻，风格古朴，造型夸张而不失严谨，色彩对比强烈，充满着浓郁的陕西艺术风格。秦腔脸谱艺术，以其源远流长的传承历史和鲜明的秦地民间艺术特色，成为中国传统戏曲脸谱文化中的优秀代表。凤翔秦腔脸谱图式类门神年画融合了两种艺术形式，其中蕴涵的秦文化具有深刻的艺术的价值意义。
关键词：陕西凤翔年画;秦腔脸谱;秦文化
一、凤翔木版年画和秦腔脸谱概述
凤翔木版年画起源南肖里邰姓，至今已有五百多年历史。年画内容寓意深刻，充满着浓郁的陕西艺术风格。门神画是凤翔木版年画中最早出现、内容丰富、品类繁多的题材种类。它以强烈的色调，饱满的构图，造型多元为特征，在历史文化演变中形成了独特的图像造型符号，并一直保持西北民间艺术质朴天然的独特品味。
秦腔脸谱艺术以秦文化为内涵，独特的艺术表现形式、鲜明的秦地民间艺术特色成为中国传统戏曲脸谱文化中的优秀代表。同时以丰富的色彩、抽象的图案、完整的构图，以神似胜于形似的写意美学特征，显示出秦地人民对天地自然、对生活生命以及对美的深入思考。
在多年发展中，凤翔年画不断融入其他地域艺术样式的造型特点来丰富自身的语言，形成了具有鲜明特色的凤翔秦腔脸谱类门神年画。通过融合两者特殊的视觉表达方式和艺术特征，并加入秦地传统的人生观、价值观、伦理道德观，不仅为人们提供了视觉与文化的盛宴，更给予文化艺术上的提升，启发人们对天地自然、社会生活、人生哲理的思考。
二、凤翔门神年画对秦腔脸谱因素的融合与借鉴
秦腔作为陕甘地区最具地域文化特征的戏种，深受西北民众喜爱。为实现这种艺术形式在年画上的普及，凤翔年画艺人对其进行了吸收和借鉴。凤翔年画艺人代表邰立平也曾介绍过门神年画最初以民间壁画中的人物造型为主，因为门神形象设计需要人物造型和面部表情的处理，后来慢慢融入了戏剧秦腔脸谱的夸张表现风格，久而久之形成一套比较固定的创作程式。历经数百年数十代画匠的提炼，进而形成凤翔秦腔脸谱类门神年画的这种独特艺术形式。
（一）表现手法的借鉴
秦腔脸谱是生活和艺术的高度融合，是一种写意和夸张的艺术，常以蝙蝠、燕翼、蝶翅、葫芦等图案勾揉眉眼面颊，结合夸张生动的鼻窝、嘴窝来刻画人物的面部表情。凤翔门神年画充分吸收了秦腔脸谱变形夸张的艺术手法，以门神年画和秦腔脸谱中的武将人物为例，艺人根据秦腔脸谱的造型进行概括，把门神的眉型处理成秦腔武将脸谱中惯用的泰山眉，这种粗条的眉型生动表现出门神的威武庄严。
（二）色彩观念的借鉴
凤翔门神年画和秦腔脸谱有相似的色彩搭配，用色庄重鲜明，对比强烈。年画人物造型上吸取秦腔戏剧中人物衣着打扮的色彩搭配和艺术表现手法，并逐步完善丰富，创新发展。人物面容处理借鉴了脸谱图式用色，正色为主，大多是红黑黄等鲜明的原色。合理的色彩运用凸显出造型的内在语言，并且表现出具体人物形象的丰富内在性格，蕴含着艺术创作者的创作情感与人文精神的理念。
朴野的观念色彩，不是简单的物质形式，而是性格精神的载体。凤翔门神年画艺人吸收秦腔脸谱中的色彩程式，对人物造型进行高度的抽象和概括，表现出一种本能的原始灵魂的冲动和超凡的想象力，这是西北地区民众在年庆的一种精神需求，也是民间艺人及劳动者的乐观主义体现，表达了他们的智慧和自信。正因为门神年画与秦腔脸谱有着共生的秦地文化基因与秦人生活习俗，因此，画面气韵上总能感受到那种秦腔曲牌式的主旋律豪健清新、调式变化又时见婉转悠扬的厚劲。
三、凤翔秦腔脸谱类门神年画的艺术内涵
凤翔门神年画和秦腔脸谱艺术是西北地区自然环境、社会环境、地域文化诸多因素历史积淀的结果，是发展到一定阶段后相互影响结合的必然产物，两者有共同深厚的地域文化根基和的民俗文化内涵。因此，了解和认知文化生态和民间艺术的内在共生动因，对于促进两者更好地传承与创新，有着积极的现实意义。
（一）秦文化精神
陕西地区依托深厚悠久的三秦大地的灿烂文明，特殊的地域因素和个性鲜明的人文风俗，使其文化的结构内涵极富地域特征。秦人及其所创造的文化，自然而然地反映在秦人的文艺生活中。秦腔艺术源于西周时期，凤翔年画始于唐宋，两者都在秦文化下和谐共生，经过民间艺人和劳动群众世代努力下形成了一致的审美观照和人文情怀，并加以取舍、提炼而创造出具有思想性和审美意义的人物图像样式。
（二）秦地民风民俗
凤翔年画和秦腔脸谱这种极具地方乡土文化的艺术形式源于秦地的民风民俗，受到秦地民风民俗的影响，并承载和发展秦地风俗活动特色，是秦地民众所创造传承的独特艺术形式。
凤翔历史悠久，文化积淀深厚，昔日南肖里村文化氛围浓厚，民间信仰多样，延伸出各种民俗活动，而当这些民俗活动和经济活动融于一体时，客观上为凤翔年画与秦腔艺术的创作与融合提供了条件。凤翔年画从秦腔艺术中吸收丰富的营养，不但促进自身的发育和成长，同时也对推广和传播西府秦腔文化起了巨大作用。
创作源于生活，丰富多彩的民俗活动为年画和秦腔脸谱的融合创造了艺术土壤。搭台唱秦腔，艺人画门神，已成为秦地民俗活动中的“约定俗成”。秦地民风民俗的活跃，直接刺激了门神年画和秦腔脸谱“戏中有画，画中有戏”的艺术融合。
四、结语
凤翔秦腔脸谱类门神年画作为两种优秀传统文化的融合体，将相同历史文化背景的两种文化紧密恰当的融合在一起，充分体现了文化共生性。在承载着民间的优秀的文化信仰和道德理论的同时，还起着教育作用，是不可忽视的文化形式。这种和谐融洽的艺术结合，使凤翔木板年画和西府秦腔具有共同的艺术魅力。
凤翔秦腔脸谱类门神年画作为祖先留给我们的一笔文化财富，蕴含着天地人间的丰富关联，承载着百姓对美好生活期望。它不仅传承了中国传统文化的光辉灿烂，也将中国的传统文化历史知识很好的并流传给后人，是民族精神文化的代表，是广大人民精神智慧的结晶。我们要珍惜重视它所呈现的精美技艺和所蕴含的文化底蕴，积极地传承发展。
参考文献
[1]沈泓.中国濒危年画寻踪—凤翔年画之旅[M].北京：中国时代经济出版社，2011.
[2]左汉中.民间木版年画图形[M].长沙：湖南美术出版社，2000.
[3]劉斌.中国秦腔文化丛书—秦腔百年[M]西安：太白文艺出版社，20114.
[4]沈泓.门上春秋：民间年画中的门神护佑[M].北京：中国工人出版社，2008.
作者简介：王耀萱（1996-），山东临沂人，单位：新疆艺术学院美术系，专业：美术学，研究方向：美术教育
关键词：陕西凤翔年画;秦腔脸谱;秦文化
一、凤翔木版年画和秦腔脸谱概述
凤翔木版年画起源南肖里邰姓，至今已有五百多年历史。年画内容寓意深刻，充满着浓郁的陕西艺术风格。门神画是凤翔木版年画中最早出现、内容丰富、品类繁多的题材种类。它以强烈的色调，饱满的构图，造型多元为特征，在历史文化演变中形成了独特的图像造型符号，并一直保持西北民间艺术质朴天然的独特品味。
秦腔脸谱艺术以秦文化为内涵，独特的艺术表现形式、鲜明的秦地民间艺术特色成为中国传统戏曲脸谱文化中的优秀代表。同时以丰富的色彩、抽象的图案、完整的构图，以神似胜于形似的写意美学特征，显示出秦地人民对天地自然、对生活生命以及对美的深入思考。
在多年发展中，凤翔年画不断融入其他地域艺术样式的造型特点来丰富自身的语言，形成了具有鲜明特色的凤翔秦腔脸谱类门神年画。通过融合两者特殊的视觉表达方式和艺术特征，并加入秦地传统的人生观、价值观、伦理道德观，不仅为人们提供了视觉与文化的盛宴，更给予文化艺术上的提升，启发人们对天地自然、社会生活、人生哲理的思考。
二、凤翔门神年画对秦腔脸谱因素的融合与借鉴
秦腔作为陕甘地区最具地域文化特征的戏种，深受西北民众喜爱。为实现这种艺术形式在年画上的普及，凤翔年画艺人对其进行了吸收和借鉴。凤翔年画艺人代表邰立平也曾介绍过门神年画最初以民间壁画中的人物造型为主，因为门神形象设计需要人物造型和面部表情的处理，后来慢慢融入了戏剧秦腔脸谱的夸张表现风格，久而久之形成一套比较固定的创作程式。历经数百年数十代画匠的提炼，进而形成凤翔秦腔脸谱类门神年画的这种独特艺术形式。
（一）表现手法的借鉴
秦腔脸谱是生活和艺术的高度融合，是一种写意和夸张的艺术，常以蝙蝠、燕翼、蝶翅、葫芦等图案勾揉眉眼面颊，结合夸张生动的鼻窝、嘴窝来刻画人物的面部表情。凤翔门神年画充分吸收了秦腔脸谱变形夸张的艺术手法，以门神年画和秦腔脸谱中的武将人物为例，艺人根据秦腔脸谱的造型进行概括，把门神的眉型处理成秦腔武将脸谱中惯用的泰山眉，这种粗条的眉型生动表现出门神的威武庄严。
（二）色彩观念的借鉴
凤翔门神年画和秦腔脸谱有相似的色彩搭配，用色庄重鲜明，对比强烈。年画人物造型上吸取秦腔戏剧中人物衣着打扮的色彩搭配和艺术表现手法，并逐步完善丰富，创新发展。人物面容处理借鉴了脸谱图式用色，正色为主，大多是红黑黄等鲜明的原色。合理的色彩运用凸显出造型的内在语言，并且表现出具体人物形象的丰富内在性格，蕴含着艺术创作者的创作情感与人文精神的理念。
朴野的观念色彩，不是简单的物质形式，而是性格精神的载体。凤翔门神年画艺人吸收秦腔脸谱中的色彩程式，对人物造型进行高度的抽象和概括，表现出一种本能的原始灵魂的冲动和超凡的想象力，这是西北地区民众在年庆的一种精神需求，也是民间艺人及劳动者的乐观主义体现，表达了他们的智慧和自信。正因为门神年画与秦腔脸谱有着共生的秦地文化基因与秦人生活习俗，因此，画面气韵上总能感受到那种秦腔曲牌式的主旋律豪健清新、调式变化又时见婉转悠扬的厚劲。
三、凤翔秦腔脸谱类门神年画的艺术内涵
凤翔门神年画和秦腔脸谱艺术是西北地区自然环境、社会环境、地域文化诸多因素历史积淀的结果，是发展到一定阶段后相互影响结合的必然产物，两者有共同深厚的地域文化根基和的民俗文化内涵。因此，了解和认知文化生态和民间艺术的内在共生动因，对于促进两者更好地传承与创新，有着积极的现实意义。
（一）秦文化精神
陕西地区依托深厚悠久的三秦大地的灿烂文明，特殊的地域因素和个性鲜明的人文风俗，使其文化的结构内涵极富地域特征。秦人及其所创造的文化，自然而然地反映在秦人的文艺生活中。秦腔艺术源于西周时期，凤翔年画始于唐宋，两者都在秦文化下和谐共生，经过民间艺人和劳动群众世代努力下形成了一致的审美观照和人文情怀，并加以取舍、提炼而创造出具有思想性和审美意义的人物图像样式。
（二）秦地民风民俗
凤翔年画和秦腔脸谱这种极具地方乡土文化的艺术形式源于秦地的民风民俗，受到秦地民风民俗的影响，并承载和发展秦地风俗活动特色，是秦地民众所创造传承的独特艺术形式。
凤翔历史悠久，文化积淀深厚，昔日南肖里村文化氛围浓厚，民间信仰多样，延伸出各种民俗活动，而当这些民俗活动和经济活动融于一体时，客观上为凤翔年画与秦腔艺术的创作与融合提供了条件。凤翔年画从秦腔艺术中吸收丰富的营养，不但促进自身的发育和成长，同时也对推广和传播西府秦腔文化起了巨大作用。
创作源于生活，丰富多彩的民俗活动为年画和秦腔脸谱的融合创造了艺术土壤。搭台唱秦腔，艺人画门神，已成为秦地民俗活动中的“约定俗成”。秦地民风民俗的活跃，直接刺激了门神年画和秦腔脸谱“戏中有画，画中有戏”的艺术融合。
四、结语
凤翔秦腔脸谱类门神年画作为两种优秀传统文化的融合体，将相同历史文化背景的两种文化紧密恰当的融合在一起，充分体现了文化共生性。在承载着民间的优秀的文化信仰和道德理论的同时，还起着教育作用，是不可忽视的文化形式。这种和谐融洽的艺术结合，使凤翔木板年画和西府秦腔具有共同的艺术魅力。
凤翔秦腔脸谱类门神年画作为祖先留给我们的一笔文化财富，蕴含着天地人间的丰富关联，承载着百姓对美好生活期望。它不仅传承了中国传统文化的光辉灿烂，也将中国的传统文化历史知识很好的并流传给后人，是民族精神文化的代表，是广大人民精神智慧的结晶。我们要珍惜重视它所呈现的精美技艺和所蕴含的文化底蕴，积极地传承发展。
参考文献
[1]沈泓.中国濒危年画寻踪—凤翔年画之旅[M].北京：中国时代经济出版社，2011.
[2]左汉中.民间木版年画图形[M].长沙：湖南美术出版社，2000.
[3]劉斌.中国秦腔文化丛书—秦腔百年[M]西安：太白文艺出版社，20114.
[4]沈泓.门上春秋：民间年画中的门神护佑[M].北京：中国工人出版社，2008.
作者简介：王耀萱（1996-），山东临沂人，单位：新疆艺术学院美术系，专业：美术学，研究方向：美术教育