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学术界有一种流派叫“学院派”，也称为“学院主义”，源自十七世纪西方美术界的一种流派，其观点保守、陈腐，以“古典、传统的维护者”而自居。后来便泛指那些囿于象牙之塔而观点相对保守、传统的学术观点、学术派别或学术团体。现在我们套用这一概念，来分析研究近年来在高考作文命题中显示出来的一种现象。
高考是国家为选拔优秀学子到高等院校继续深造而举办的国家级考试，俗称“国考”。其命题队伍以高等院校的教授为主，他们左右着高考命题的生杀大权，因此高考命题，特别是高考作文命题，便印上了他们的鲜明印迹。这种印迹，本文称之为“学院味”。
一、高考作文命题中的“‘学院味’现象”
大学的教授们，大多数长期坐在书斋中从事某一方面的理论研究，其研究之博大精深，其曲调之高，让听者难和。一方面，他们有高不胜寒、知音难觅的苦闷感；而另一方面，普通民众对其会产生高山仰止、难以接近的敬畏感。于是书斋内外便产生了一道厚厚的屏障：很多在教授们看来是再简单不过、不值一提的问题，在书斋外的众人看来，它已是一个高不可攀、无法逾越的难关了。这种现象在高考作文命题的问题上表现得十分突出，试举例以析之。
《行走在消逝中》这一命题，最适合写作的是一种“历史文化散文”，事实上教授们的命题意图也正在于此，这从他们所给的材料和提示语中可以得到印证：
还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们而去。苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。行走在消逝中，既有‘流水落花春去也’的怅惘，也有‘谁道人生无再少’的旷达……读了上面这段文字，你有何感想？请以‘行走在消逝中’为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。
“苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了”，一个多么深邃的历史命题啊；“人类在消逝中进步”，一个多么辩证的哲学命题啊。人类创造的伟大文明不停地被湮灭，而“人类却在湮灭中进步”了。如此深刻的命题，在“余秋雨”们那里是不成任何问题的，然而在高中生的视野里，却成了一道莫测高深的难题。
在高中语文教材中有一篇汪曾祺先生的《胡同文化》，结尾是这样的：
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵、南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
再见吧，胡同。
当我提问“这个结尾体现了作者一种怎样的情感”时，学生们纷纷举手，但其答案不外乎是“伤感”“无奈”“怅惘”等，显然这样的理解是不到位的。于是我又追问一句，“作者为什么还要说‘再见吧，胡同’呢？这不成了多余的一句话了吗？‘再见吧，胡同’表达了作者什么样的情感呢？”学生全体哑然。看来，这里表达的对“人类在消逝中进步”这种历史规律的深度认识及其对人生旷达的深度感知已经超越了学生的实际认知水平，学生自己无法将其挖掘出来。这时候正是教师发挥主体作用的时候，于是我便滔滔不绝地讲述了人类是怎样在“消逝中进步”的，我们每个人每天是如何地“行走在消逝中”的，人生对此应持有的旷达态度……我讲得洋洋洒洒，可学生听得却是一头雾水——似乎明白了点什么，但显然不够透彻。于是我告诉同学们：这是一个很深刻的历史命题，今天你没有完全明白不要紧，以后随着学识的丰富，心智的发展，会逐渐参悟的。
我之所以讲这样一个例子，是想证明“行走在消逝中”这种带有历史深邃感和哲学辩证感的命题，已经超越了一般高中生的认知水平。
这种“学院味”在近年来的高考作文命题中还颇为浓厚，诸如《春来草自青》《触摸城市/感受乡村》《提篮春光看妈妈》《时间不会使记忆风化》《诗意地生活》《语文，心中的一泓清泉》《生活在自然中》《北京符号》《对<别严士元>诗句的理解》等等。
二、高考作文命题“‘学院味’现象”之特征
高考作文中带有“学院味”的这类命题，具有以下几个方面的特征：
1．命题隐性要求的考生认知水平超越了考生的实际认知水平
命题对考生的要求分为显性要求和隐性要求。近年来的高考作文中有不少命题对考生认知水平的隐性要求，远远地超越了与其年龄相符的实际认知水平。
人的认知水平是一个不断发展的过程。青少年时期的高中学生，其思维处在由形象思维向抽象思维发展的过渡时期。这一时期，学生们的抽象思维能力得到了一定的发展，但水平还很有限，在思维的深度、广度、辩证力等方面还差之甚远，命题者必须考虑到高中生认知水平的这一特点，否则，命题会让考生不知所措，无从下手。
《春来草自青》这一命题隐性要求的考生认知水平就超越了处在青少年时期的考生的实际。《春来草自青》字面意思说的是一种自然现象或者自然规律：春天来了，草儿自然就会绿起来。显然，这不是命题者对考生要求的认读水平。命题隐性地要求考生能够看出这是一个隐喻性命题，自然现象只是一个喻体，考生必须找到其本体，而本体在此还不是唯一的，可以有多种理解，这就要看考生的积累及对生活的思考了，也可能是命题者较得意的地方。这对于考生来说有一定的难度，但还不是不可逾越的。此题最大的难点在于“自”字，“自”隐性要求考生要认识到“自”所体现的是一种“必然性”（规律性）。这种“必然性”还要受到条件的限制，“草青”要在“春来”这个条件下才能产生，其他节候就不行，且“春来之时”，“草”可青，其他事物就未必。一个“自”将如此之深的含义隐含在其中，想让处在青少年时期、抽象思维水平还很有限的考生们认识到这一层面是有相当大难度的。因此《春来草自青》要求考生的认知水平远远超越了考生的实际认知水平。
此类命题还不在少数，《生有所息/生无所息》《触摸城市/感受乡村》《诗意地生活》《行走在消逝中》等等都是如此。
2．命题的字面带有明显的“书卷气”
高考作文命题中“学院味”的另一鲜明特征是命题的字面带有明显的“书卷气”，文学化较强、书斋味较浓。
所谓的“书卷气”是指一些从事文学创作或研究的学者、专家或教授，长期坐在书斋里，被“书卷”熏陶出来的一种特有气质。这种气质表现为：知识面宽广，但视野狭隘；读书广泛，但生活圈子狭小；观点独特，但远离大众；个人人格完整，但过于自我；追求独善其身，但失之孤芳自赏。
这种内在气质会外化为种种行为表现出来，当它外化为语言行为时，表现为：旧文人的“孔乙己式”的“之乎者也”转化为今天的多用书面语，欠通俗易懂。这一特点在近年来的高考作文命题中表现较为突出。
例如《提篮春光看妈妈》中的“春光”一词运用了比喻修辞格，其本体有着广泛的含义，并非特指。“提篮春光”又运用比拟的修辞手法，“春光”远非“篮”可装的，但命题者却让“篮”装了“春光”。“妈妈”本为口语化的词汇，但在此语境中又并非专指母亲，还有更广泛的理解，也用了比喻修辞手法，因此“妈妈”在这里也被“书面化”了。“看”本为口语，但在这里含“感恩”“感谢”等之意，具有深刻含义，所以“看”也被书面化了。因此《提篮春光看妈妈》运用了非常文学化的表达方式，是语言表达方式上典型的“书卷气”表现。
类似的命题还有《诗意地生活》中的“诗意”，《时间不会使记忆风化》中的“风化”；《触摸城市/感受乡村》中的“触摸”和“感受”；《语文，心中的一泓清泉》中的“一泓清泉”；《北京符号》中的“符号”等等，都运用了书面化的表达方式，充满着文学味，“书卷气”十分浓郁。
3．命题蕴含着中国传统文人的情结
中国文人在历史的流转中形成了一个非常特殊的群体，他们追求人格的独立，向往精神的自由，不愿向权贵或世俗轻易屈服。但这种人格特点又常常遭到权贵或世俗的打压和排挤，而文人个性的软弱又决定了他们在实际生活中无力或不愿反抗。这种精神上的不妥协、现实中的“肌无力”迫使中国传统文人常常选择“退隐”作为自己的一种生活方式。在中国文化传统中，这种情结集中体现在陶渊明身上，“陶渊明”自然成为了中国传统文人竞相模仿的对象。所以这种情结又可称之为“陶渊明情结”。
中华文化是一种感染力非常强的文化，“陶渊明情结”感染着一代又一代文人，读书越多，文学专业性越强，这种情结就越浓。
近年来的高考作文命题中也在传播着这种情结，比如《诗意地生活》。什么叫“诗意地生活”？大概陶渊明的生活方式就叫做标准的“诗意地生活”。“诗意”二字很容易让人联想到“田园”“牧歌”“山林”等字眼，又很容易让人联想到“归隐”“隐退”“隐居”“避世”“出世”“老庄”等词汇。所以说，此命题在典型地传播着中国传统文人的“陶渊明情结”。
我们的社会进入市场经济后，城市化进程被快速推进。在这一进程中，文人们一向崇尚的“田园牧歌式的生活”快速退出人们的生活领域，退出人们的生活视野，文人的“梦”一天天被破坏，于是一些不愿面对历史进步的文人开始高呼“诗意语文”“诗意地生活”“诗意的人生”等等。一时间，这些呼喊在文人的圈子里快速传播开来，大概他们是想以此来挽留住自己的“梦”。
所以文人们也将这种情结拿到了高考作文命题里，《诗意地生活》便是例证。命题者大概想借命题这一“特权”来影响感染我们的下一代，期望“陶渊明情结”香火不断。
三、“学院味”的问题之所在
笔者对高考作文命题中的“学院味”是持否定态度的，因为它会产生诸多负面影响。
1．命题过于艰深，不利于考生写作水平的发挥
长期从事专业研究的教授们用自己审视生活的眼光去命高考作文题，让只有高中水平的考生们也用这种眼光去写作文，其实有些勉为其难。高中生缺乏教授的眼光，没能力去解开教授深藏在题目中的含义，题目解不开，勉强写作文，一是无话可说，二是写跑题。这两种情形都会严重影响考生写作水平的发挥。
影响考生写作水平的发挥，就不利于选拔，也就达不到高考的目的。像《春来草自青》这类超越考生实际认知水平的命题是不具备高考选拔功能的，其不利影响可想而知。
2．命题文学味太浓，不利于引导中学的作文教学
依据青少年身心发育规律，高中生思维处在由形象思维向抽象思维发展的重要过渡时期。这一时期作文训练的重点文体应该是抽象说理的议论文，因此传统的高考作文命题以议论文为主，是有其科学依据的，对高中阶段的作文教学有着良好的导向作用。
而今，很多高考作文命题文学化倾向明显，书斋味太浓，而且连续多年坚持不变，这对高中的作文教学会产生不良的导向作用。高考是中学教学的指挥棒，高考考什么，中学就教什么。如今高考不考议论文，中学就不会训练学生写作议论文，这种导向的不利影响可想而知。
高中生升入大学，甚至走向社会，更多的人需要的是议论文的写作能力，而并非文学创作能力，所以高考命题文学化倾向过重，对青少年今后的发展也会产生诸多不利影响。
3．“陶渊明情结”过重，不利于引导考生们的精神成长
如果说“陶渊明情结”在中国传统社会里还有其积极的一面的话，那么它在今天的社会里则代表了一种消极、落后的情绪。
今天的社会是一个开放的社会，是一个多元的社会，每个人都可以有自己独立的、个性化的观点和精神追求。我们文人在骨子里有些陶渊明气质，在生活中有着陶渊明式的精神追求和人生价值观都是无可厚非的。但这种东西不可拿来去影响别人，更不可拿来去命高考作文题，在高考考场上去影响我们的考生。
须知，“陶渊明精神”与今天的社会主流是格格不入的。假如一个孩子成长为“陶渊明”，在今天的社会里，他会非常痛苦，会产生一种被遗弃的感觉。社会的城市化是社会发展的主流，让他去寻找与主流社会背道而驰的生活方式，他能不被遗弃吗？他能不痛苦吗？
所以说，不能用“陶渊明情结”去立意高考作文命题，它不利于引导青少年精神的健康成长。
总之，最近几年高考作文命题中的“学院味”十分明显，个人以为此风不可长，否则它将严重影响高考作文命题的健康发展。
高考是国家为选拔优秀学子到高等院校继续深造而举办的国家级考试，俗称“国考”。其命题队伍以高等院校的教授为主，他们左右着高考命题的生杀大权，因此高考命题，特别是高考作文命题，便印上了他们的鲜明印迹。这种印迹，本文称之为“学院味”。
一、高考作文命题中的“‘学院味’现象”
大学的教授们，大多数长期坐在书斋中从事某一方面的理论研究，其研究之博大精深，其曲调之高，让听者难和。一方面，他们有高不胜寒、知音难觅的苦闷感；而另一方面，普通民众对其会产生高山仰止、难以接近的敬畏感。于是书斋内外便产生了一道厚厚的屏障：很多在教授们看来是再简单不过、不值一提的问题，在书斋外的众人看来，它已是一个高不可攀、无法逾越的难关了。这种现象在高考作文命题的问题上表现得十分突出，试举例以析之。
《行走在消逝中》这一命题，最适合写作的是一种“历史文化散文”，事实上教授们的命题意图也正在于此，这从他们所给的材料和提示语中可以得到印证：
还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们而去。苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。行走在消逝中，既有‘流水落花春去也’的怅惘，也有‘谁道人生无再少’的旷达……读了上面这段文字，你有何感想？请以‘行走在消逝中’为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。
“苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了”，一个多么深邃的历史命题啊；“人类在消逝中进步”，一个多么辩证的哲学命题啊。人类创造的伟大文明不停地被湮灭，而“人类却在湮灭中进步”了。如此深刻的命题，在“余秋雨”们那里是不成任何问题的，然而在高中生的视野里，却成了一道莫测高深的难题。
在高中语文教材中有一篇汪曾祺先生的《胡同文化》，结尾是这样的：
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵、南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
再见吧，胡同。
当我提问“这个结尾体现了作者一种怎样的情感”时，学生们纷纷举手，但其答案不外乎是“伤感”“无奈”“怅惘”等，显然这样的理解是不到位的。于是我又追问一句，“作者为什么还要说‘再见吧，胡同’呢？这不成了多余的一句话了吗？‘再见吧，胡同’表达了作者什么样的情感呢？”学生全体哑然。看来，这里表达的对“人类在消逝中进步”这种历史规律的深度认识及其对人生旷达的深度感知已经超越了学生的实际认知水平，学生自己无法将其挖掘出来。这时候正是教师发挥主体作用的时候，于是我便滔滔不绝地讲述了人类是怎样在“消逝中进步”的，我们每个人每天是如何地“行走在消逝中”的，人生对此应持有的旷达态度……我讲得洋洋洒洒，可学生听得却是一头雾水——似乎明白了点什么，但显然不够透彻。于是我告诉同学们：这是一个很深刻的历史命题，今天你没有完全明白不要紧，以后随着学识的丰富，心智的发展，会逐渐参悟的。
我之所以讲这样一个例子，是想证明“行走在消逝中”这种带有历史深邃感和哲学辩证感的命题，已经超越了一般高中生的认知水平。
这种“学院味”在近年来的高考作文命题中还颇为浓厚，诸如《春来草自青》《触摸城市/感受乡村》《提篮春光看妈妈》《时间不会使记忆风化》《诗意地生活》《语文，心中的一泓清泉》《生活在自然中》《北京符号》《对<别严士元>诗句的理解》等等。
二、高考作文命题“‘学院味’现象”之特征
高考作文中带有“学院味”的这类命题，具有以下几个方面的特征：
1．命题隐性要求的考生认知水平超越了考生的实际认知水平
命题对考生的要求分为显性要求和隐性要求。近年来的高考作文中有不少命题对考生认知水平的隐性要求，远远地超越了与其年龄相符的实际认知水平。
人的认知水平是一个不断发展的过程。青少年时期的高中学生，其思维处在由形象思维向抽象思维发展的过渡时期。这一时期，学生们的抽象思维能力得到了一定的发展，但水平还很有限，在思维的深度、广度、辩证力等方面还差之甚远，命题者必须考虑到高中生认知水平的这一特点，否则，命题会让考生不知所措，无从下手。
《春来草自青》这一命题隐性要求的考生认知水平就超越了处在青少年时期的考生的实际。《春来草自青》字面意思说的是一种自然现象或者自然规律：春天来了，草儿自然就会绿起来。显然，这不是命题者对考生要求的认读水平。命题隐性地要求考生能够看出这是一个隐喻性命题，自然现象只是一个喻体，考生必须找到其本体，而本体在此还不是唯一的，可以有多种理解，这就要看考生的积累及对生活的思考了，也可能是命题者较得意的地方。这对于考生来说有一定的难度，但还不是不可逾越的。此题最大的难点在于“自”字，“自”隐性要求考生要认识到“自”所体现的是一种“必然性”（规律性）。这种“必然性”还要受到条件的限制，“草青”要在“春来”这个条件下才能产生，其他节候就不行，且“春来之时”，“草”可青，其他事物就未必。一个“自”将如此之深的含义隐含在其中，想让处在青少年时期、抽象思维水平还很有限的考生们认识到这一层面是有相当大难度的。因此《春来草自青》要求考生的认知水平远远超越了考生的实际认知水平。
此类命题还不在少数，《生有所息/生无所息》《触摸城市/感受乡村》《诗意地生活》《行走在消逝中》等等都是如此。
2．命题的字面带有明显的“书卷气”
高考作文命题中“学院味”的另一鲜明特征是命题的字面带有明显的“书卷气”，文学化较强、书斋味较浓。
所谓的“书卷气”是指一些从事文学创作或研究的学者、专家或教授，长期坐在书斋里，被“书卷”熏陶出来的一种特有气质。这种气质表现为：知识面宽广，但视野狭隘；读书广泛，但生活圈子狭小；观点独特，但远离大众；个人人格完整，但过于自我；追求独善其身，但失之孤芳自赏。
这种内在气质会外化为种种行为表现出来，当它外化为语言行为时，表现为：旧文人的“孔乙己式”的“之乎者也”转化为今天的多用书面语，欠通俗易懂。这一特点在近年来的高考作文命题中表现较为突出。
例如《提篮春光看妈妈》中的“春光”一词运用了比喻修辞格，其本体有着广泛的含义，并非特指。“提篮春光”又运用比拟的修辞手法，“春光”远非“篮”可装的，但命题者却让“篮”装了“春光”。“妈妈”本为口语化的词汇，但在此语境中又并非专指母亲，还有更广泛的理解，也用了比喻修辞手法，因此“妈妈”在这里也被“书面化”了。“看”本为口语，但在这里含“感恩”“感谢”等之意，具有深刻含义，所以“看”也被书面化了。因此《提篮春光看妈妈》运用了非常文学化的表达方式，是语言表达方式上典型的“书卷气”表现。
类似的命题还有《诗意地生活》中的“诗意”，《时间不会使记忆风化》中的“风化”；《触摸城市/感受乡村》中的“触摸”和“感受”；《语文，心中的一泓清泉》中的“一泓清泉”；《北京符号》中的“符号”等等，都运用了书面化的表达方式，充满着文学味，“书卷气”十分浓郁。
3．命题蕴含着中国传统文人的情结
中国文人在历史的流转中形成了一个非常特殊的群体，他们追求人格的独立，向往精神的自由，不愿向权贵或世俗轻易屈服。但这种人格特点又常常遭到权贵或世俗的打压和排挤，而文人个性的软弱又决定了他们在实际生活中无力或不愿反抗。这种精神上的不妥协、现实中的“肌无力”迫使中国传统文人常常选择“退隐”作为自己的一种生活方式。在中国文化传统中，这种情结集中体现在陶渊明身上，“陶渊明”自然成为了中国传统文人竞相模仿的对象。所以这种情结又可称之为“陶渊明情结”。
中华文化是一种感染力非常强的文化，“陶渊明情结”感染着一代又一代文人，读书越多，文学专业性越强，这种情结就越浓。
近年来的高考作文命题中也在传播着这种情结，比如《诗意地生活》。什么叫“诗意地生活”？大概陶渊明的生活方式就叫做标准的“诗意地生活”。“诗意”二字很容易让人联想到“田园”“牧歌”“山林”等字眼，又很容易让人联想到“归隐”“隐退”“隐居”“避世”“出世”“老庄”等词汇。所以说，此命题在典型地传播着中国传统文人的“陶渊明情结”。
我们的社会进入市场经济后，城市化进程被快速推进。在这一进程中，文人们一向崇尚的“田园牧歌式的生活”快速退出人们的生活领域，退出人们的生活视野，文人的“梦”一天天被破坏，于是一些不愿面对历史进步的文人开始高呼“诗意语文”“诗意地生活”“诗意的人生”等等。一时间，这些呼喊在文人的圈子里快速传播开来，大概他们是想以此来挽留住自己的“梦”。
所以文人们也将这种情结拿到了高考作文命题里，《诗意地生活》便是例证。命题者大概想借命题这一“特权”来影响感染我们的下一代，期望“陶渊明情结”香火不断。
三、“学院味”的问题之所在
笔者对高考作文命题中的“学院味”是持否定态度的，因为它会产生诸多负面影响。
1．命题过于艰深，不利于考生写作水平的发挥
长期从事专业研究的教授们用自己审视生活的眼光去命高考作文题，让只有高中水平的考生们也用这种眼光去写作文，其实有些勉为其难。高中生缺乏教授的眼光，没能力去解开教授深藏在题目中的含义，题目解不开，勉强写作文，一是无话可说，二是写跑题。这两种情形都会严重影响考生写作水平的发挥。
影响考生写作水平的发挥，就不利于选拔，也就达不到高考的目的。像《春来草自青》这类超越考生实际认知水平的命题是不具备高考选拔功能的，其不利影响可想而知。
2．命题文学味太浓，不利于引导中学的作文教学
依据青少年身心发育规律，高中生思维处在由形象思维向抽象思维发展的重要过渡时期。这一时期作文训练的重点文体应该是抽象说理的议论文，因此传统的高考作文命题以议论文为主，是有其科学依据的，对高中阶段的作文教学有着良好的导向作用。
而今，很多高考作文命题文学化倾向明显，书斋味太浓，而且连续多年坚持不变，这对高中的作文教学会产生不良的导向作用。高考是中学教学的指挥棒，高考考什么，中学就教什么。如今高考不考议论文，中学就不会训练学生写作议论文，这种导向的不利影响可想而知。
高中生升入大学，甚至走向社会，更多的人需要的是议论文的写作能力，而并非文学创作能力，所以高考命题文学化倾向过重，对青少年今后的发展也会产生诸多不利影响。
3．“陶渊明情结”过重，不利于引导考生们的精神成长
如果说“陶渊明情结”在中国传统社会里还有其积极的一面的话，那么它在今天的社会里则代表了一种消极、落后的情绪。
今天的社会是一个开放的社会，是一个多元的社会，每个人都可以有自己独立的、个性化的观点和精神追求。我们文人在骨子里有些陶渊明气质，在生活中有着陶渊明式的精神追求和人生价值观都是无可厚非的。但这种东西不可拿来去影响别人，更不可拿来去命高考作文题，在高考考场上去影响我们的考生。
须知，“陶渊明精神”与今天的社会主流是格格不入的。假如一个孩子成长为“陶渊明”，在今天的社会里，他会非常痛苦，会产生一种被遗弃的感觉。社会的城市化是社会发展的主流，让他去寻找与主流社会背道而驰的生活方式，他能不被遗弃吗？他能不痛苦吗？
所以说，不能用“陶渊明情结”去立意高考作文命题，它不利于引导青少年精神的健康成长。
总之，最近几年高考作文命题中的“学院味”十分明显，个人以为此风不可长，否则它将严重影响高考作文命题的健康发展。