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摘 要：张翎作为当代新移民文学代表作家之一，其文化眼光与早期移民文学大不相同。她勇于挣脱出咏叹乡愁的“小我”束缚，转而书写中西方文化的共通之处，比如通过时空交错的叙事手法，开掘具有人类共性的“追寻”主题。本文将通过解析其中短篇小说——《雁过藻溪》、《向北方》、《羊》，从“回归”和“远行”两个角度，窥探其具有一致性和超越性的“追寻”主题。
关键词：追寻；回归；远行；共性
陈贤茂教授在《海外华文文学史》中将“新移民文学”定义为：“特指自20世纪70年代末80年代初以来，出于各种各样目的，由中国大陆移居国外的人士，用华文作为表达工具而创作的，反映其移居国外期间生活境遇、心态等诸方面状况的文学作品。”1如今随着交通和通讯技术的迅猛发展，移民潮成为了全球化现象，“新移民文学”的内涵也日益丰富。本文以张翎的中短篇小说代表作——《雁过藻溪》、《向北方》为例，探讨这位海外华文文坛“三驾马车”之一的女作家所展露的区别于其他移民小说的写作姿态。
一、立于全球化语境，探讨普适性主题
最初的移民文学作家都是从经历动乱的国土中剥离出来，进入到另一种文化范畴的个体。他们都会在地域、身份转换的过程中，遭遇种族隔阂、生存竞争、文化冲突等难题。由此，他们的作品往往同时承载着对故国“伤痕”的记忆和对异域生活的疑虑，通过表达对故土的回望和企盼，定位自我的文化身份。20世纪80年代至90年代初，以周励的《曼哈顿的中国女人》、曹桂林的《北京人在纽约》为代表的移民小说主要讲述主人公在完全不同的文化历史体系下，通过个人奋斗最终获得成功的事迹，带有强烈的自传色彩。这样的叙述角度更为开阔，但仍未摆脱“个人主义”的窠臼，缺乏批判性和远瞻性。
90年代中后期之后，随着华人作家认知和生活领域的开拓，他们日益摆脱早期移民文学题材的局限，呈现出多元化特征。张翎作为新一代移民作家的代表之一，她在创作过程中将自己塑造成世界公民，秉持一种开放、超越的态度，试图“跳出移民文学的槽臼，不去探讨移民过程中常常遇见的文化种族差异，而是去努力寻找跨越种族文化的人类共性”2。基于此，其作品常以移民众生的生活状态为切入点，展现对生命价值最本质的反思和探寻。其中较显著的主题就是“追寻”——在时空的变换中挣脱旧有的束缚，填补心灵的空白，完成灵魂的成长与升华。这样的主题是产生于全球化语境中的一个命题，具有极大普适性。比如长篇小说《交错的彼岸》就是凭借记者玛姬的叙述，将现时和历时、原乡与异乡有机联结在一起，讲述人物在“失落”与“追寻”中寻求最本源的启迪的故事。
所以，张翎在异质文化语境中进行跨域书写时，能够以一种更宽容、调和的写作心态，探讨“追寻”的母题。其作品中，人物的生活和身心状态主要有两方面——“回归”和“远行”，一种回望故土和历史；另一种憧憬远方和未来。两者截然相反，但无论是“回归”还是“远行”，都是“追寻”的方式。
二、《雁过藻溪》——在“回归”中“追寻”
《雁过藻溪》的主人公末雁在结束与丈夫失败的婚姻之后，为遵循母亲遗愿，奉送亡母骨灰至祖籍——藻溪入土安葬。表面上看，这是一个女儿尽孝的故事，实际上更是一个追本溯源、挖掘自我的故事，末雁不仅破解了自己的身世之谜，而且在“回归”的过程中“追寻”到了关于家族、关于人伦的深层体认。
小时候的末雁与母亲之间貌合神离，在她记忆中，母亲更偏爱妹妹，与她之间始终存在隔阂。“在很多个夜晚，母亲会站在窗口，长久地一动不动地抱着妹妹，那时母亲的眼里淌着月光，那光亮将妹妹从头到脚地裹了进去，却将世界挡在了外边。”3当末雁萌生闯进这篇光亮的念头时，“母亲闪过身去，将妹妹更紧地搂在了怀里。刹那间，末雁看见了母亲眼角那一丝来不及掩藏的厌恶。”4这一场景印刻在末雁的潜意识中，成为具有永久性作用的创伤情境，也造就了她人格上的不健全。在小说的叙述中可以发现，丈夫的抛弃唤起了末雁的创伤记忆，如若要修复童年的创伤，就必须回到创伤形成的地方，勇敢触碰深陷血肉之中的伤疤。这就如同戴锦华对电影《沉默的羔羊》的解读，野牛比尔的杀人方式诱发了克拉丽斯的创伤记忆，只有杀死比尔，拯救被她的潜意识异化为羔羊的凯瑟琳，她才能在心理上重回创伤情境，从而完全治愈自我。由此，小说中母亲生前的一个交代——“骨灰由长女末雁送回老家藻溪归入祖坟埋葬”作为一个重要的契机，让末雁得以在“回归”中唤醒生命的激情，摭拾丢失在母亲沉默寡言中的家族秘密。当末雁跨入紫东院的宅门，无疑是对历史的“破门而入”，由此展开了对母亲隐藏了五十多年的秘密的探寻，以及对“土改”那段时隐时显的历史的探寻。最终通过女儿灵灵“装神弄鬼”一般的暗示，最深的秘密抽丝剥茧般地呈现出来——看似善良、朴实的财求伯才是导致种种不幸的罪魁祸首，他五十多年后一手操办的“哭灵”仪式更像是为自己洗脱罪孽的“赎罪”法事。“末雁现在明白了，母亲一生为何如此沉默寡言。母亲的所有真性情，都已经被一个硕大无比的秘密，碾压成一片薄而坚硬的坚冰。”5母亲的“坚冰”和末雁的“冻土”呼应，末雁的“回归”之旅可被认为是融冰解冻的过程，她最终跨越了五十年的时空，一程一程“回归”到了人生的起点。
在文学作品中，要表达人精神轨迹的变化，最佳的方法莫过于借助于人所处时空的变化来展现，“回归”的目的和结局都最终指向“追寻”的主题。正因为缺失，所以追寻，末雁认为她在“藻溪”遗失了母爱，所以回到旧地探寻旧迹，却意外发现更沉重的真相。有时候“追寻”唯有通过“回归”的方式获取，比如《交错的彼岸》中的蕙宁的“回归”就是为了寻找过去、理清思路，更好地将过去和现在联系起来，更精准地定位自己的未来航向。
三、《向北方》——在“远行”中“追寻”
张翎笔下还有另一类角色，他们跟随焕发于内心深处的生命冲动，转而融入另一个天地，比如《向北方》中的陈中越、《羊》中的约翰·威尔逊、《江南篇》中的飞云等。这些人物往往不能安分留居“家”中，为顺应某种内心的“情结”，奔走他乡，在“远行”中探索未知世界，“追寻”生命中缺失的片段，重塑自我价值。 《向北方》中的陈中越从小到大都带着一份对“北方”执着的念想。从一首旋律简单、极易上口的歌，到身在东北的小舅和二姑的来信，他对北方的印象缓慢地建构起来了。然后生活依旧是顺理成章的，中越顺从着原有的步调将自己放置于“像一件小号的金缕绣衣”的江南城郭之中，即使如此，那关于“北方”的意念却常在深夜里冲破心脏的表层，幻化成最初震撼的曲调。终于有一天，当他再也“斗不过那样的呼唤”，于是辞掉工作，甚至“背弃”家庭，寻找通往“北方”的途径。当“苏屋瞭望台”进入中越的视野时，他感觉到自我心灵的复活，感觉到“血从脚底一寸一寸地热了上来，心跳得一屋都听得见”。正如《交错的彼岸》中的小彼得逃兵役后，远赴中国小城姚桥时，他感到“如同一个昼夜思寻大海的孩童，终于来到了梦寐以求的海边，旁若无人地沉浸在对新世界的憧憬和欣喜里。”6在“北方”，中越“追寻”到了此前陌生而未知的世界，遭遇了太多曾经陷落于生命夹缝中的激情与感动。在这个贫困、恶劣但有自己的文化和灵魂的地方，中越结识了达娃母子，领悟了达娃对于希望和梦想的坚守。在这个全新的环境里，中越还感受到了前所未有的畅快冲击，他“忍不住两手拢了嘴，仰天大吼了起来”，这一声吼仿佛把在南方郁结许久的压抑尽数爆发了出来。还有在最震撼人心的“帕瓦”仪式中，那激越的鼓点“像是千军万马纷沓而至的脚步声，也像是暴风雨来临之前压着地面滚过来的闷雷”7，让中越重新捕获了久违的“热血沸腾”。虽然中越与达娃的惺惺相惜导致了一场悲剧，但他决定领养尼尔，用余生来弥补另一颗残缺的心灵。这场“远行”中的“追寻”，意味着心灵的历险，意味着反叛和成长，意味着更加成熟、坚定、执着。
张翎的作品中时常流露出较强的“迁移”意识，“迁移”就表现为时空变换，这在文学作品中本身具有一定的美学意义，象征着人们对于物质和精神的追求。“迁移”是人固有的生存状态，人总是不满于现状和旧的环境，处于对未来、对远方的持续憧憬之中。现代社会学家在“迁移”的概念中纳入了四个重要因素：时间因素、地理因素、心理因素和互动因素，后两者更为重要，也往往隐含于文学作品中。“迁移”对一个人而言，是将其连根拔起置于另一个环境当中，无论文化、思维、生活方式等都受到很大冲击，无疑对他的生理、心理都影响巨大。而陈中越的“迁移”追寻而得的是正面的力量，在冲击之中修复自我的心灵家园。
综而观之，在张翎小说中，“回归”和“远行”代表着人物时空变换的状态，而“追寻”的目标归根结底是精神世界的完善、历史真实的挖掘，甚至是人性本质的窥探。如此的“追寻”穿梭于不同时代和不同地域，折射出边缘族群相似而又迥异的精神生活；如此的“追寻”体现了移民文化全新的态势，也展现了一种积极的启示。因此，“追寻”主题将是海外华文文学的新走向，也将被赋予更加丰富的新内容。
参考文献：
[1]张翎.雁过藻溪[M].四川成都：成都时代出版社，2006：87-236.
[2]丰云.新移民文学——融合与疏离[M].北京：中国社会科学出版社，2009：15-74.
[3]张翎.交错的彼岸[M].天津：百花文艺出版社，2001：135-197.
[4]陈贤茂.海外华文文学史（第四卷）[M].福建厦门：鹭江出版社，1999：638-639.
[5]李蓉.张翎小说与海外移民文学的新开拓[J].安徽工业大学学报，2006，（1）：104-105.
[6]戴锦华.镜与世俗神话——影片精读18例[M].北京：中国人民大学出版社，2004：66-98.
注释：
1陈贤茂：《海外华文文学史（第四卷）》，福建厦门·鹭江出版社，1999年版，第638—639页。
2李蓉：《张翎小说与海外移民文学的新开拓》，《安徽工业大学学报（社会科学版）》，2006年第1期，第105页。
3张翎：《雁过藻溪》，四川成都·成都时代出版社，2006年版，第45页。
4张翎：《雁过藻溪》，第45页。
5张翎：《雁过藻溪》，第75-76页。
6张翎：《交错的彼岸》，天津·百花文艺出版社，2001年版，第87页。
7张翎：《雁过藻溪》，第27页。
关键词：追寻；回归；远行；共性
陈贤茂教授在《海外华文文学史》中将“新移民文学”定义为：“特指自20世纪70年代末80年代初以来，出于各种各样目的，由中国大陆移居国外的人士，用华文作为表达工具而创作的，反映其移居国外期间生活境遇、心态等诸方面状况的文学作品。”1如今随着交通和通讯技术的迅猛发展，移民潮成为了全球化现象，“新移民文学”的内涵也日益丰富。本文以张翎的中短篇小说代表作——《雁过藻溪》、《向北方》为例，探讨这位海外华文文坛“三驾马车”之一的女作家所展露的区别于其他移民小说的写作姿态。
一、立于全球化语境，探讨普适性主题
最初的移民文学作家都是从经历动乱的国土中剥离出来，进入到另一种文化范畴的个体。他们都会在地域、身份转换的过程中，遭遇种族隔阂、生存竞争、文化冲突等难题。由此，他们的作品往往同时承载着对故国“伤痕”的记忆和对异域生活的疑虑，通过表达对故土的回望和企盼，定位自我的文化身份。20世纪80年代至90年代初，以周励的《曼哈顿的中国女人》、曹桂林的《北京人在纽约》为代表的移民小说主要讲述主人公在完全不同的文化历史体系下，通过个人奋斗最终获得成功的事迹，带有强烈的自传色彩。这样的叙述角度更为开阔，但仍未摆脱“个人主义”的窠臼，缺乏批判性和远瞻性。
90年代中后期之后，随着华人作家认知和生活领域的开拓，他们日益摆脱早期移民文学题材的局限，呈现出多元化特征。张翎作为新一代移民作家的代表之一，她在创作过程中将自己塑造成世界公民，秉持一种开放、超越的态度，试图“跳出移民文学的槽臼，不去探讨移民过程中常常遇见的文化种族差异，而是去努力寻找跨越种族文化的人类共性”2。基于此，其作品常以移民众生的生活状态为切入点，展现对生命价值最本质的反思和探寻。其中较显著的主题就是“追寻”——在时空的变换中挣脱旧有的束缚，填补心灵的空白，完成灵魂的成长与升华。这样的主题是产生于全球化语境中的一个命题，具有极大普适性。比如长篇小说《交错的彼岸》就是凭借记者玛姬的叙述，将现时和历时、原乡与异乡有机联结在一起，讲述人物在“失落”与“追寻”中寻求最本源的启迪的故事。
所以，张翎在异质文化语境中进行跨域书写时，能够以一种更宽容、调和的写作心态，探讨“追寻”的母题。其作品中，人物的生活和身心状态主要有两方面——“回归”和“远行”，一种回望故土和历史；另一种憧憬远方和未来。两者截然相反，但无论是“回归”还是“远行”，都是“追寻”的方式。
二、《雁过藻溪》——在“回归”中“追寻”
《雁过藻溪》的主人公末雁在结束与丈夫失败的婚姻之后，为遵循母亲遗愿，奉送亡母骨灰至祖籍——藻溪入土安葬。表面上看，这是一个女儿尽孝的故事，实际上更是一个追本溯源、挖掘自我的故事，末雁不仅破解了自己的身世之谜，而且在“回归”的过程中“追寻”到了关于家族、关于人伦的深层体认。
小时候的末雁与母亲之间貌合神离，在她记忆中，母亲更偏爱妹妹，与她之间始终存在隔阂。“在很多个夜晚，母亲会站在窗口，长久地一动不动地抱着妹妹，那时母亲的眼里淌着月光，那光亮将妹妹从头到脚地裹了进去，却将世界挡在了外边。”3当末雁萌生闯进这篇光亮的念头时，“母亲闪过身去，将妹妹更紧地搂在了怀里。刹那间，末雁看见了母亲眼角那一丝来不及掩藏的厌恶。”4这一场景印刻在末雁的潜意识中，成为具有永久性作用的创伤情境，也造就了她人格上的不健全。在小说的叙述中可以发现，丈夫的抛弃唤起了末雁的创伤记忆，如若要修复童年的创伤，就必须回到创伤形成的地方，勇敢触碰深陷血肉之中的伤疤。这就如同戴锦华对电影《沉默的羔羊》的解读，野牛比尔的杀人方式诱发了克拉丽斯的创伤记忆，只有杀死比尔，拯救被她的潜意识异化为羔羊的凯瑟琳，她才能在心理上重回创伤情境，从而完全治愈自我。由此，小说中母亲生前的一个交代——“骨灰由长女末雁送回老家藻溪归入祖坟埋葬”作为一个重要的契机，让末雁得以在“回归”中唤醒生命的激情，摭拾丢失在母亲沉默寡言中的家族秘密。当末雁跨入紫东院的宅门，无疑是对历史的“破门而入”，由此展开了对母亲隐藏了五十多年的秘密的探寻，以及对“土改”那段时隐时显的历史的探寻。最终通过女儿灵灵“装神弄鬼”一般的暗示，最深的秘密抽丝剥茧般地呈现出来——看似善良、朴实的财求伯才是导致种种不幸的罪魁祸首，他五十多年后一手操办的“哭灵”仪式更像是为自己洗脱罪孽的“赎罪”法事。“末雁现在明白了，母亲一生为何如此沉默寡言。母亲的所有真性情，都已经被一个硕大无比的秘密，碾压成一片薄而坚硬的坚冰。”5母亲的“坚冰”和末雁的“冻土”呼应，末雁的“回归”之旅可被认为是融冰解冻的过程，她最终跨越了五十年的时空，一程一程“回归”到了人生的起点。
在文学作品中，要表达人精神轨迹的变化，最佳的方法莫过于借助于人所处时空的变化来展现，“回归”的目的和结局都最终指向“追寻”的主题。正因为缺失，所以追寻，末雁认为她在“藻溪”遗失了母爱，所以回到旧地探寻旧迹，却意外发现更沉重的真相。有时候“追寻”唯有通过“回归”的方式获取，比如《交错的彼岸》中的蕙宁的“回归”就是为了寻找过去、理清思路，更好地将过去和现在联系起来，更精准地定位自己的未来航向。
三、《向北方》——在“远行”中“追寻”
张翎笔下还有另一类角色，他们跟随焕发于内心深处的生命冲动，转而融入另一个天地，比如《向北方》中的陈中越、《羊》中的约翰·威尔逊、《江南篇》中的飞云等。这些人物往往不能安分留居“家”中，为顺应某种内心的“情结”，奔走他乡，在“远行”中探索未知世界，“追寻”生命中缺失的片段，重塑自我价值。 《向北方》中的陈中越从小到大都带着一份对“北方”执着的念想。从一首旋律简单、极易上口的歌，到身在东北的小舅和二姑的来信，他对北方的印象缓慢地建构起来了。然后生活依旧是顺理成章的，中越顺从着原有的步调将自己放置于“像一件小号的金缕绣衣”的江南城郭之中，即使如此，那关于“北方”的意念却常在深夜里冲破心脏的表层，幻化成最初震撼的曲调。终于有一天，当他再也“斗不过那样的呼唤”，于是辞掉工作，甚至“背弃”家庭，寻找通往“北方”的途径。当“苏屋瞭望台”进入中越的视野时，他感觉到自我心灵的复活，感觉到“血从脚底一寸一寸地热了上来，心跳得一屋都听得见”。正如《交错的彼岸》中的小彼得逃兵役后，远赴中国小城姚桥时，他感到“如同一个昼夜思寻大海的孩童，终于来到了梦寐以求的海边，旁若无人地沉浸在对新世界的憧憬和欣喜里。”6在“北方”，中越“追寻”到了此前陌生而未知的世界，遭遇了太多曾经陷落于生命夹缝中的激情与感动。在这个贫困、恶劣但有自己的文化和灵魂的地方，中越结识了达娃母子，领悟了达娃对于希望和梦想的坚守。在这个全新的环境里，中越还感受到了前所未有的畅快冲击，他“忍不住两手拢了嘴，仰天大吼了起来”，这一声吼仿佛把在南方郁结许久的压抑尽数爆发了出来。还有在最震撼人心的“帕瓦”仪式中，那激越的鼓点“像是千军万马纷沓而至的脚步声，也像是暴风雨来临之前压着地面滚过来的闷雷”7，让中越重新捕获了久违的“热血沸腾”。虽然中越与达娃的惺惺相惜导致了一场悲剧，但他决定领养尼尔，用余生来弥补另一颗残缺的心灵。这场“远行”中的“追寻”，意味着心灵的历险，意味着反叛和成长，意味着更加成熟、坚定、执着。
张翎的作品中时常流露出较强的“迁移”意识，“迁移”就表现为时空变换，这在文学作品中本身具有一定的美学意义，象征着人们对于物质和精神的追求。“迁移”是人固有的生存状态，人总是不满于现状和旧的环境，处于对未来、对远方的持续憧憬之中。现代社会学家在“迁移”的概念中纳入了四个重要因素：时间因素、地理因素、心理因素和互动因素，后两者更为重要，也往往隐含于文学作品中。“迁移”对一个人而言，是将其连根拔起置于另一个环境当中，无论文化、思维、生活方式等都受到很大冲击，无疑对他的生理、心理都影响巨大。而陈中越的“迁移”追寻而得的是正面的力量，在冲击之中修复自我的心灵家园。
综而观之，在张翎小说中，“回归”和“远行”代表着人物时空变换的状态，而“追寻”的目标归根结底是精神世界的完善、历史真实的挖掘，甚至是人性本质的窥探。如此的“追寻”穿梭于不同时代和不同地域，折射出边缘族群相似而又迥异的精神生活；如此的“追寻”体现了移民文化全新的态势，也展现了一种积极的启示。因此，“追寻”主题将是海外华文文学的新走向，也将被赋予更加丰富的新内容。
参考文献：
[1]张翎.雁过藻溪[M].四川成都：成都时代出版社，2006：87-236.
[2]丰云.新移民文学——融合与疏离[M].北京：中国社会科学出版社，2009：15-74.
[3]张翎.交错的彼岸[M].天津：百花文艺出版社，2001：135-197.
[4]陈贤茂.海外华文文学史（第四卷）[M].福建厦门：鹭江出版社，1999：638-639.
[5]李蓉.张翎小说与海外移民文学的新开拓[J].安徽工业大学学报，2006，（1）：104-105.
[6]戴锦华.镜与世俗神话——影片精读18例[M].北京：中国人民大学出版社，2004：66-98.
注释：
1陈贤茂：《海外华文文学史（第四卷）》，福建厦门·鹭江出版社，1999年版，第638—639页。
2李蓉：《张翎小说与海外移民文学的新开拓》，《安徽工业大学学报（社会科学版）》，2006年第1期，第105页。
3张翎：《雁过藻溪》，四川成都·成都时代出版社，2006年版，第45页。
4张翎：《雁过藻溪》，第45页。
5张翎：《雁过藻溪》，第75-76页。
6张翎：《交错的彼岸》，天津·百花文艺出版社，2001年版，第87页。
7张翎：《雁过藻溪》，第27页。