【摘 要】
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现象学拒斥任何一种建基于观念与实在之分的传统形而上学立场,然而建立一门科学的形而上学却是胡塞尔现象学的哲学使命.胡塞尔积极构想的现象学形而上学的最终形态,是一种关于超越论事实的目的论形而上学.超越论事实虽然超越了直观明见性,但仍然在事实的世界和事实的精神生活之构造中显露自身,因而不是一种出于生存论动机的哲学悬设,而是现象学的实事本身.世界的目的论意义作为超越论事实,要求一种奠基于超越论现象学的"可信的形而上学建构",即动机引发的建构.通过这种建构,作为目的论原则的"神"被还原至一种原被动性的前自我与非自我
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目"胡塞尔现象学的临界问题研究"(编号20CZX040)的阶段性成果;
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现象学拒斥任何一种建基于观念与实在之分的传统形而上学立场,然而建立一门科学的形而上学却是胡塞尔现象学的哲学使命.胡塞尔积极构想的现象学形而上学的最终形态,是一种关于超越论事实的目的论形而上学.超越论事实虽然超越了直观明见性,但仍然在事实的世界和事实的精神生活之构造中显露自身,因而不是一种出于生存论动机的哲学悬设,而是现象学的实事本身.世界的目的论意义作为超越论事实,要求一种奠基于超越论现象学的"可信的形而上学建构",即动机引发的建构.通过这种建构,作为目的论原则的"神"被还原至一种原被动性的前自我与非自我不可分割地彼此纠缠的原结构.
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