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摘要：道德自我是个体道德人格发展的核心。青年时期是道德自我发展的关键时期，道德自我对青年大学生具有特殊意义。大学生道德自我的建构策略有三：一是大学生个体自身不断加强道德自我修养，包括通过道德知识的学习、道德体验和道德自省，提高道德自我认知水平，注重日常化的自我道德修养，加强道德自律；二是高校道德教育充分重视大学生道德自我的发展价值，尊重其道德自我的完整性和自主性；三是社会积极完善道德规范体系，培养良好道德风尚，规范网络管理，为大学生道德自我的发展创建一个良好环境。
关键词：大学生；道德自我；自我修养；道德教育
中国分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1672-9749(2010)05-0114-03
道德自我是道德实践的主体，它以感性生命为存在前提，又包含意识与人格的综合统一，在总体上表现为身与心、天与人、个体性与社会性的互融，并内含着时间中的绵延同一。道德自我是个体道德人格发展的核心。科尔比和戴蒙在对道德典范的研究中发现，道德自我是道德人的决定性因素。青年时期是道德自我发展的关键时期，道德自我对青年大学生具有特殊意义。
当前，在社会转型时期和网络社会中，社会他律对大学生的约束力量越来越小，构建强大的道德自我，增强道德自我约束能力，是大学生自身发展的需要，也是时代和社会发展的要求。大学生道德自我的建构与完善一方面需要个体自身不断加强道德自我修养，提升道德境界；另一方面需要高校道德教育的正确引导和促进。此外，加强社会道德环境的建设也是促进大学生道德自我发展的重要方面。
一、大学生：加强自我道德修养
修养不仅意味着道德的自觉性与能动性，而且是道德自我建立的主要的乃至根本的途径。可以说，自我修养是大学生道德自我建立的必由之路。
1.通过道德知识的学习、道德体验和道德自省，不断提高道德自我认知水平
道德自我认知是确立道德自我理想和信念，完成道德自我定位的基础和前提，是“依靠进取的自觉性，通过内心的体验，理性的判断、选择，进行自我褒贬，从而把握自身品行的优劣长短，端正自身品行，修整和完善自身的道德人格形象，以及在此基础上明辨自己与外界的联系与区别，明确自己应当承担的义务和责任的内心活动过程”。进行“理性的判断、选择”需要青年大学生加强道德知识的学习，在日常生活实践中不断丰富道德体验。此外，反省是自我修养的方法。道德自我认知离不开道德自省，大学生还要注重养成道德自省的习惯。“君子求诸己，小人求诸人”，“吾日三省吾身”，“见贤思齐，见不贤而内自省”。反省自己，勇于改过，成全他人，也是道德自我的应有之义。只有这样，才有可能形成正确的道德自我认知。
2.注重日常化的自我道德修养。加强道德自律
日常化的自我道德修养有两层含义，一是以“日常”为时间纬度，强调道德自我修养需要在平时下功夫，二是以“日常”为内容纬度，强调道德自我修养，不只思索人生的道德价值、最高的道德目标等重大的道德课题，还要反思在日常生活中的点点细小琐碎的道德事件，渐进地发展道德自我。日常道德实践能让大学生坚定对道德的信仰，在接触各种性质的道德信息时，自主地把握自我道德价值取向。
“能克己，方能成己。”只有坚持正确的道德价值取向，严格自律，方能实现道德自我。黑格尔指出：“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，他才可以说是有德的。”因此，大学生在日常生活中，要以一个道德人形象来要求自己，自觉地约束自己，努力做到慎言慎行慎独，长此以往就可以形成一种比较稳定的个人道德心理和道德行为，最终形成主体自律型道德自我。
二、高校道德教育：重视大学生道德自我的发展价值，尊重其道德自我的完整性和自主性
消解传统道德教育给当代大学生道德自我发展造成的种种不利影响，要求教育者在高校道德教育过程中重视大学生道德自我的发展价值，尊重其道德自我的完整性和自主性。
1.重视大学生道德自我的发展价值
重视大学生道德自我的发展价值，高校道德教育首先需要走出工具化的误区，正视教育的根本任务和道德的根本价值。教育的根本任务是教学生“学会做人”，是帮助学生回答“人类应该怎样存在”和“人生应该怎样度过”这两个问题。“道德教育就其本意而言，它的主要职能是导之以成人之道，做人之理，使人成为一个真正意义上的人。它主要不是去告诉人外部的世界是怎样的，如何去征服和占有它，而是引导人懂得人自身应该是怎样的，人如何不断去提升做人的境界。”道德的根本价值在于有助于个人的美好生活。美国著名道德哲学家弗兰克纳曾指出：“从道德上讲，任何道德原则都要求社会本身尊重个人的自律和自由，一般地说，道德要求社会公正地对待个人；并且不要忘记，道德的产生是有助于个人的好的生活，但不是说人是为了体现道德而生存。”因此，道德教育从本质上来说不是社会发展的工具，而是为了道德自我得以确立和完善的个人的发展。大学生个体道德自我的发展和完善，能善化其作为人的本性，达至个性之完善，不仅有助于个人的好的生活，还能为创造一个自由、文明、有序的理想社会确立健全的主体性的基础。
2.尊重大学生道德自我的完整性
一个人的德性修养，在很大程度上并不是或者主要不是学校道德教育的结果，而是个体在长期的社会生活实践中，通过解决一系列的道德冲突形成的。尊重大学生道德自我的完整性，不使大学生成为“分裂的人”，要求高校道德教育去“知识中心”，更多地关注大学生的现实道德生活。教育者要以个人的生活经验和道德体验为切入点，帮助大学生理解个体道德生活的价值与意义，解决生活中的道德困惑和实际问题，引导他们在各自的生活实践中形成完整的道德生活，充分体现道德自我的完整性。其次，高校要为大学生提供更多参与社会服务的机会，拓展他们道德活动的空间。“从别人那里听来的知识也许能使人产生某种行动，但这种知识不能培养个人的主动性和使他们忠于他人的信念。”只有经过实践体验认同的东西才能融人个体的价值体系，激发其内在的道德需要。社会服务作为一种道德生活的自愿，可以增强个人的自我感和对社会的责任感。通过社会服务活动，个体才会将自己与社会联系起来，并为其现有的自我同一性赋予社会历史意义，进而建立道德自我同一性。
3.尊重大学生道德自我的自主性
大学生道德自我的发展是个体在外界道德影响下借助自己的智慧努力探索、不断建构从而达到自主、自觉的过程，主体的参与和自主活动是道德自我发展的前提。因此，高校道德教育不能以强制的、封闭的灌输式教育为主，要改变循规蹈矩的培养和无条件服从的训练，不能强制大学生机械地按照道德规范行事。而从独白的灌输式教育走向对话的主体间交往， 应充分尊重大学生道德自我的自主性，引导他(她)们进行自我道德修养。对话式道德教育要求师生间是一种“你一我”地位平等的“主体间性”的关系，教师在尊重、爱护和理解大学生的基础上积极地以自身的学识、境界、言行、风范和经验为大学生的道德学习作出示范和指导，引导他们进行日常化的道德修养，教会他们具体的行之有效的修养方法。
三、社会：完善道德规范体系。培养良好道德风尚
社会公共生活是个体道德生活的条件，它是一个人道德理想、道德品质、道德情感与态度发生和发展的根本性场域。良好的公共生活环境是个体道德自我发展的条件。社会应从建立和完善社会道德规范体系，培养良好的社会道德风尚，规范网络社会等方面人手，为当代大学生道德自我的发展创建一个良好的公共生活环境。
1.建立和完善社会道德规范体系
一个社会的道德价值取向可以是多元的，但其道德导向应该是一元的，具有普遍性和共同性的价值。根治社会转型时期社会道德文化多元而无序的重要举措之一就是建立和完善社会道德规范体系，规定主体间具体而明确的权利义务关系。构建社会道德规范体系要合理。首先，在继承传统的基础上，要考虑到社会转型时期社会关系和社会生活的个体化、多元化和复杂化的特点，将各种新事物及时地纳入到视野当中来，在内容上要强调独立、理性、自由、平等和公正，同时也要保证其能对广大社会成员的行为起到有效的指导和监督作用。其次，在结构安排上要合理。从外部结构看，社会道德规范体系要与政治、经济、法律等制度以及文化等社会控制要素等相互协调起来，在结构上协调，功能上互补，资源上互助，作用机制上互相制约；从内部结构看，社会道德价值准则和规范体系要相协调，体制和个体的道德性规定要相协调，各种社会角色的道德责任、权力、义务规定要合理。只有这样，才能形成为现代社会所需要的有效的社会道德规范体系。
2.弘扬优良的文化传统，形成良好的社会道德风尚
文化传统是一个民族由历史沿袭而来的观念、思想的综合体，它具体地体现在人们的行为方式、风俗习惯、心理特征、价值观念上，内化、积淀、渗透于每一个社会成员的心灵深处，是构成一个民族所特有的文化心理结构的重要成分，潜移默化地影响着人们的生活。我国的文化传统是一种伦理型的文化传统，特别注重个人的道德修养和良好的社会道德风尚。比如，它崇尚奋发有为、自强不息的进取精神，倡导万物一体、天人合一的宽容精神，强调“和而不同”、以人为本的人文精神。弘扬这种以人为本、崇尚道德的文化传统，对全面提高中华民族的道德文化素质，形成良好的社会道德风尚具有重要的参考价值，有利于人们养成珍视现世人生的积极态度，有利于人们社会责任感的养成，有利于造就良好的社会道德环境。
另外，还要规范网络管理，加强对大学生的网络交往指导，减少虚拟网络对大学生道德自我发展的负面影响。可从三方面着手：第一，以法制网。加强网络立法、执法工作，通过各种网络规范和法律的规定，以及各种监督和控制手段的使用规范网络运行，营造良好的网络社会环境。第二，加强网络信息管理。一方面利用各种过滤技术控制互联网的信息源，扫除互联网上危害大学生道德自我健康发展的不良信息；另一方面建设好自己的网站，提高网络信息的人文内涵，使网络上有更多利于大学生道德自我成长所需要的精神食粮。第三，通过切实可行的途径，加强对大学生的网络交往指导，让大学生清楚网络主体的权利与义务，自觉预防网络犯罪，同时增强自我保护意识，培养道德责任感等。
关键词：大学生；道德自我；自我修养；道德教育
中国分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1672-9749(2010)05-0114-03
道德自我是道德实践的主体，它以感性生命为存在前提，又包含意识与人格的综合统一，在总体上表现为身与心、天与人、个体性与社会性的互融，并内含着时间中的绵延同一。道德自我是个体道德人格发展的核心。科尔比和戴蒙在对道德典范的研究中发现，道德自我是道德人的决定性因素。青年时期是道德自我发展的关键时期，道德自我对青年大学生具有特殊意义。
当前，在社会转型时期和网络社会中，社会他律对大学生的约束力量越来越小，构建强大的道德自我，增强道德自我约束能力，是大学生自身发展的需要，也是时代和社会发展的要求。大学生道德自我的建构与完善一方面需要个体自身不断加强道德自我修养，提升道德境界；另一方面需要高校道德教育的正确引导和促进。此外，加强社会道德环境的建设也是促进大学生道德自我发展的重要方面。
一、大学生：加强自我道德修养
修养不仅意味着道德的自觉性与能动性，而且是道德自我建立的主要的乃至根本的途径。可以说，自我修养是大学生道德自我建立的必由之路。
1.通过道德知识的学习、道德体验和道德自省，不断提高道德自我认知水平
道德自我认知是确立道德自我理想和信念，完成道德自我定位的基础和前提，是“依靠进取的自觉性，通过内心的体验，理性的判断、选择，进行自我褒贬，从而把握自身品行的优劣长短，端正自身品行，修整和完善自身的道德人格形象，以及在此基础上明辨自己与外界的联系与区别，明确自己应当承担的义务和责任的内心活动过程”。进行“理性的判断、选择”需要青年大学生加强道德知识的学习，在日常生活实践中不断丰富道德体验。此外，反省是自我修养的方法。道德自我认知离不开道德自省，大学生还要注重养成道德自省的习惯。“君子求诸己，小人求诸人”，“吾日三省吾身”，“见贤思齐，见不贤而内自省”。反省自己，勇于改过，成全他人，也是道德自我的应有之义。只有这样，才有可能形成正确的道德自我认知。
2.注重日常化的自我道德修养。加强道德自律
日常化的自我道德修养有两层含义，一是以“日常”为时间纬度，强调道德自我修养需要在平时下功夫，二是以“日常”为内容纬度，强调道德自我修养，不只思索人生的道德价值、最高的道德目标等重大的道德课题，还要反思在日常生活中的点点细小琐碎的道德事件，渐进地发展道德自我。日常道德实践能让大学生坚定对道德的信仰，在接触各种性质的道德信息时，自主地把握自我道德价值取向。
“能克己，方能成己。”只有坚持正确的道德价值取向，严格自律，方能实现道德自我。黑格尔指出：“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，他才可以说是有德的。”因此，大学生在日常生活中，要以一个道德人形象来要求自己，自觉地约束自己，努力做到慎言慎行慎独，长此以往就可以形成一种比较稳定的个人道德心理和道德行为，最终形成主体自律型道德自我。
二、高校道德教育：重视大学生道德自我的发展价值，尊重其道德自我的完整性和自主性
消解传统道德教育给当代大学生道德自我发展造成的种种不利影响，要求教育者在高校道德教育过程中重视大学生道德自我的发展价值，尊重其道德自我的完整性和自主性。
1.重视大学生道德自我的发展价值
重视大学生道德自我的发展价值，高校道德教育首先需要走出工具化的误区，正视教育的根本任务和道德的根本价值。教育的根本任务是教学生“学会做人”，是帮助学生回答“人类应该怎样存在”和“人生应该怎样度过”这两个问题。“道德教育就其本意而言，它的主要职能是导之以成人之道，做人之理，使人成为一个真正意义上的人。它主要不是去告诉人外部的世界是怎样的，如何去征服和占有它，而是引导人懂得人自身应该是怎样的，人如何不断去提升做人的境界。”道德的根本价值在于有助于个人的美好生活。美国著名道德哲学家弗兰克纳曾指出：“从道德上讲，任何道德原则都要求社会本身尊重个人的自律和自由，一般地说，道德要求社会公正地对待个人；并且不要忘记，道德的产生是有助于个人的好的生活，但不是说人是为了体现道德而生存。”因此，道德教育从本质上来说不是社会发展的工具，而是为了道德自我得以确立和完善的个人的发展。大学生个体道德自我的发展和完善，能善化其作为人的本性，达至个性之完善，不仅有助于个人的好的生活，还能为创造一个自由、文明、有序的理想社会确立健全的主体性的基础。
2.尊重大学生道德自我的完整性
一个人的德性修养，在很大程度上并不是或者主要不是学校道德教育的结果，而是个体在长期的社会生活实践中，通过解决一系列的道德冲突形成的。尊重大学生道德自我的完整性，不使大学生成为“分裂的人”，要求高校道德教育去“知识中心”，更多地关注大学生的现实道德生活。教育者要以个人的生活经验和道德体验为切入点，帮助大学生理解个体道德生活的价值与意义，解决生活中的道德困惑和实际问题，引导他们在各自的生活实践中形成完整的道德生活，充分体现道德自我的完整性。其次，高校要为大学生提供更多参与社会服务的机会，拓展他们道德活动的空间。“从别人那里听来的知识也许能使人产生某种行动，但这种知识不能培养个人的主动性和使他们忠于他人的信念。”只有经过实践体验认同的东西才能融人个体的价值体系，激发其内在的道德需要。社会服务作为一种道德生活的自愿，可以增强个人的自我感和对社会的责任感。通过社会服务活动，个体才会将自己与社会联系起来，并为其现有的自我同一性赋予社会历史意义，进而建立道德自我同一性。
3.尊重大学生道德自我的自主性
大学生道德自我的发展是个体在外界道德影响下借助自己的智慧努力探索、不断建构从而达到自主、自觉的过程，主体的参与和自主活动是道德自我发展的前提。因此，高校道德教育不能以强制的、封闭的灌输式教育为主，要改变循规蹈矩的培养和无条件服从的训练，不能强制大学生机械地按照道德规范行事。而从独白的灌输式教育走向对话的主体间交往， 应充分尊重大学生道德自我的自主性，引导他(她)们进行自我道德修养。对话式道德教育要求师生间是一种“你一我”地位平等的“主体间性”的关系，教师在尊重、爱护和理解大学生的基础上积极地以自身的学识、境界、言行、风范和经验为大学生的道德学习作出示范和指导，引导他们进行日常化的道德修养，教会他们具体的行之有效的修养方法。
三、社会：完善道德规范体系。培养良好道德风尚
社会公共生活是个体道德生活的条件，它是一个人道德理想、道德品质、道德情感与态度发生和发展的根本性场域。良好的公共生活环境是个体道德自我发展的条件。社会应从建立和完善社会道德规范体系，培养良好的社会道德风尚，规范网络社会等方面人手，为当代大学生道德自我的发展创建一个良好的公共生活环境。
1.建立和完善社会道德规范体系
一个社会的道德价值取向可以是多元的，但其道德导向应该是一元的，具有普遍性和共同性的价值。根治社会转型时期社会道德文化多元而无序的重要举措之一就是建立和完善社会道德规范体系，规定主体间具体而明确的权利义务关系。构建社会道德规范体系要合理。首先，在继承传统的基础上，要考虑到社会转型时期社会关系和社会生活的个体化、多元化和复杂化的特点，将各种新事物及时地纳入到视野当中来，在内容上要强调独立、理性、自由、平等和公正，同时也要保证其能对广大社会成员的行为起到有效的指导和监督作用。其次，在结构安排上要合理。从外部结构看，社会道德规范体系要与政治、经济、法律等制度以及文化等社会控制要素等相互协调起来，在结构上协调，功能上互补，资源上互助，作用机制上互相制约；从内部结构看，社会道德价值准则和规范体系要相协调，体制和个体的道德性规定要相协调，各种社会角色的道德责任、权力、义务规定要合理。只有这样，才能形成为现代社会所需要的有效的社会道德规范体系。
2.弘扬优良的文化传统，形成良好的社会道德风尚
文化传统是一个民族由历史沿袭而来的观念、思想的综合体，它具体地体现在人们的行为方式、风俗习惯、心理特征、价值观念上，内化、积淀、渗透于每一个社会成员的心灵深处，是构成一个民族所特有的文化心理结构的重要成分，潜移默化地影响着人们的生活。我国的文化传统是一种伦理型的文化传统，特别注重个人的道德修养和良好的社会道德风尚。比如，它崇尚奋发有为、自强不息的进取精神，倡导万物一体、天人合一的宽容精神，强调“和而不同”、以人为本的人文精神。弘扬这种以人为本、崇尚道德的文化传统，对全面提高中华民族的道德文化素质，形成良好的社会道德风尚具有重要的参考价值，有利于人们养成珍视现世人生的积极态度，有利于人们社会责任感的养成，有利于造就良好的社会道德环境。
另外，还要规范网络管理，加强对大学生的网络交往指导，减少虚拟网络对大学生道德自我发展的负面影响。可从三方面着手：第一，以法制网。加强网络立法、执法工作，通过各种网络规范和法律的规定，以及各种监督和控制手段的使用规范网络运行，营造良好的网络社会环境。第二，加强网络信息管理。一方面利用各种过滤技术控制互联网的信息源，扫除互联网上危害大学生道德自我健康发展的不良信息；另一方面建设好自己的网站，提高网络信息的人文内涵，使网络上有更多利于大学生道德自我成长所需要的精神食粮。第三，通过切实可行的途径，加强对大学生的网络交往指导，让大学生清楚网络主体的权利与义务，自觉预防网络犯罪，同时增强自我保护意识，培养道德责任感等。