德国作家海因里希·伯尔的小说《流浪人，你若到斯巴……》，讲述的是一个原来文科中学八年级的学生（文中的“我”），在参军三个月后，因身负重伤，又被送回到已经变成战地医院的母校进行治疗的故事。
　　“我”在战争中，失去了双臂和右腿，也是战争的受害者。但奇怪的是，文中的“我”并未表现出对战争的憎恶，相反，在轰鸣的炮声中，“我”想的是“多么出色的炮队啊”“令人惬意的炮声”，甚至想到自己的名字有可能镌刻在阵亡战士纪念碑上，认为自己是为国捐躯，将青史留名。字里行间，可以看出，“我”对战争、炮火充满了赞美、敬慕之情，对烈士充满了向往之心。
　　那么，一个原本在校的中学生为何会变得对战争如此地狂热呢？其实，这和当时纳粹德国对学生潜移默化的法西斯教育是分不开的。也许，有人会说，这一点在文中并不能明显地看出来。那么，文中到底有没有暗示当时纳粹政府对学生进行的法西斯教育呢？通过仔细研读课文，我们发现，文中是有相关文字的，而且篇幅还不小。这主要表现在小说开头对学校走廊布置的细致描写上。下面，我们就来具体研析这一部分文字。
　　这部分文字主要集中在第6段至第13段。
　　我们先来看第6段，文中写道，在“一年级甲班”和“一年級乙班”的“两扇门之间挂着费尔巴哈的《美狄亚》，柔光闪烁，画像在黑色镜框的玻璃后面凝眸远眺”。那么，画中的美狄亚是什么人呢？美狄亚是古希腊戏剧中的复仇女神，她为了爱情杀死了自己的弟弟，后来又为报复丈夫的不忠，亲手杀死了自己的儿子。所以，她在西方文化中是“复仇”的象征，而纳粹统治者在学校挂这幅画，就是暗示国人，替国雪耻可以不择手段。我们知道，德国是一战的战败国，纳粹统治者心中一直酝酿着复仇的情绪，他们借这幅画将这种情绪渲染给学生，激励学生走上战场，为国复仇。
　　接着，小说又写道，在“二年级甲班”和“二年级乙班”的“两扇门之间挂着《挑刺的少年》，这张精美的照片镶在棕色的镜框里，映出淡红色的光辉”。《挑刺的少年》本来是一尊雕像，早先被称作“忠诚的男孩”，源自人们为增加雕像的英雄主义色彩而编造的一个故事：“忠诚的牧羊少年担当起了送信者的重任。他将消息送到罗马元老院后，才安顿下来，将脚掌上那根折磨了他一路的刺挑出。后来罗马元老院为了表彰他的忠心，命人制作了这尊铜雕。”统治者将这幅照片挂在走廊里，就是教育学生，作为德国公民，必须忠诚于德国，个人必须服从国家，因为国家和元首的利益远重于个人利益。
　　再看第7段，开头写道：“……柱子背面是一件狭长的石膏复制品，是古希腊雅典娜神庙庙柱中楣，做工精巧，色泽微黄，古色古香，逼真异常。”雅典娜，在古希腊神话中最早是女战神，后来又被认为是胜利和智慧女神，在当时的教育中被赋予了“征服”的意义。后面写道：“随后见到的，仿佛也似曾相识：色彩斑澜、威风凛凛的希腊重甲胄武士，头上插着羽毛，看上去像只大公鸡。”希腊重甲胄武士，在这里当然是“武力”的象征，统治者借此宣扬“尚武”的思想。接着又写道：“……墙上也顺序挂着一幅幅画像：从大选帝侯到希特勒……”“大选帝侯”是神圣罗马帝国中参与选举皇帝的诸侯，在这里是“权力”的象征。而希特勒，大家都知道，是德国纳粹党党魁，德国元首兼武装力量最高统帅，就是他发动了第二次世界大战。当时，纳粹势力在全国搞对希特勒的个人崇拜，借此宣扬他们的法西斯思想。
　　第8段写“担架通过那条狭长的小过道的时候”，“我”又看到“这里有特别美、特别大、色彩特别绚丽的老弗里茨像，他目光炯炯，身着天蓝色的军服，胸前的大星章金光闪闪。”老弗里茨，是普鲁士国王腓特烈一世，又称“腓特烈大帝”。他继承普鲁士王位后，为了扩张他的王国，在接下来的23年里，不断与邻国征战，使得普鲁士在之后许多年里成为欧洲最强大的力量。所以，他在这里是“侵略”“扩张”的代名词。值得一提的是，“我”就读的这所文科中学，就叫“腓特烈大帝中学”，其寓意不言而喻。
　　第9段写“我”的担架“从人种脸谱像旁边匆匆而过”，墙上挂着德国各地不同人种的画像，政府是借此宣传一种种族观念。接着，“没等担架拐上第二道楼梯，我就看见了小型阵亡将士纪念碑”，政府在学校建纪念碑，就是“激励”学生走上战场，为国效命，不惜牺牲生命。
　　第11段：“过了人种脸谱像以后，又另换一类：恺撒、西塞罗、马可·奥勒留的胸像复制得惟妙惟肖……”恺撒，就是恺撒大帝，他出身贵族，是罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。他曾征服高卢全境（今法国一带），还袭击了日耳曼和不列颠，最后又率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。所以，他是“征服”和“独裁”的象征。西塞罗，是古罗马著名政治家、雄辩家、哲学家，也是早期的排犹典范。他曾发表演讲保护侵吞犹太人基金的贵族，公开表示排挤犹太人。马可·奥勒留，是古罗马帝国皇帝，哲学家。他曾经迫害基督教徒，面对犹太人臣民问题依然束手无策。挂这俩人的画像，同样是向学生宣传一种种族主义观念。
　　接着，“担架颤悠着拐弯时，迎面而来的竟也是赫耳墨斯圆柱”。赫耳墨斯，是古希腊奥林匹斯十二主神之一，是强大的自然界的化身。他也是商人的庇护神，雄辩之神。他聪明狡猾，又被视为欺骗之术的创造者，他把诈骗术传给了自己的儿子。所以，他在这里代表了“欺骗”。然后，“我”又想到，在过道的尽头，“教室大门上方悬挂着伟大的宙斯丑怪的脸像”。宙斯，大家比较熟悉，他是希腊神话中的主神，是众神之首，奥林匹斯山的最高统治者。因此，他象征了“最高权力”。
　　再看第12段，在“九年级甲班”和“九年级乙班”的“两扇门之间挂着金黄色镜框，我从中只看得见尼采的小胡子和鼻子尖……”尼采，我们知道，他是德国著名的哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，现代最伟大的思想家和哲学家之一。也许，有人会感到奇怪，哲学家尼采和法西斯思想有什么关系呢？其实，人们有所不知，希特勒非常崇拜尼采的思想，极力推崇尼采哲学的“超人”和“强权”意志，他利用尼采的思想来为纳粹服务。所以，一般认为，尼采的思想是法西斯思想的温床。
　　第13段写道：“多哥的大幅风景画，现在已经出现在我眼前了……”“画面前端，在移民住房，以及几个黑人和一个莫名其妙持枪而立的大兵前方……”多哥，位于非洲西部，1884年沦为德国殖民地。第一次世界大战爆发后，英、法出兵占领多哥。战后，国际联盟正式承认英、法的“委任”统治权。希特勒企图恢复德国的殖民地，故在当时的学校中挂多哥的风景画，对学生进行殖民主义教育。
　　从以上内容，我们可以看出，学校在走廊挂的这些画像、照片，主要是宣传复仇、尚武、侵略、种族、殖民、征服等思想。因此，纳粹政府对学生潜移默化的法西斯教育可以说是无处不在。
　　另外，文末还写道，美术教师要求“我们”用六种字体抄写“流浪人，你若到斯巴……”这段铭文。“流浪人，你若到斯巴……”这个典故，原指古希腊斯巴达人为保卫祖国而英勇战死的事迹。教师命令学生抄写这段话，其用意就在于给青少年灌输军国主义思想，教育青少年盲从，为法西斯效力卖命。这也是“我”被蒙蔽的根源所在。
　　所以说，“我”是纳粹德国时期青少年的一个代表，“我”对于侵略战争缺乏认识，糊里糊涂地走上了战场，又糊里糊涂地受了重伤回来。“我”不知道为什么打仗，也不知道生命的价值，只是当时的环境让“我”去的，结果“我”被狠狠地欺骗了，充当了战争的炮灰。因此，“我”其实是一个浑浑噩噩的可怜的小人物。
　　本该在学校读书的学生却上了战场，文科学校成了伤兵医院，学绘画的学生永远失去了双手，繁华的城市成了一片火海……这些，都源于罪恶的法西斯战争！
　　前事不忘，后事之师。今天的我们要想避免历史悲剧重演，就必须牢记历史。牢记历史，并不是延续仇恨，而是要以史为鉴、面向未来。只有不忘过去、记取教训，才有可能真正地避免历史悲剧的重演。
　　[作者通联：潘宜超，江苏江都中学;
　　孙 燕，江苏江都中学]