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摘要：地域性和全球性近几年越来越成为人们关注的世界性话题。建筑界也不在例外。既要保留地域性特征，又要跟上全球性发展，这是看似矛盾，其实又不矛盾的课题。在全世界，由于各地文化，地域以及建筑风格的差异形成了清真寺的千姿百态，它们反映出不同的社会文化和地方色彩。而今中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系。中国清真寺将西方建筑手法与中国传统文化相结合，使两者融为一体，形成独具中国特色的一支。
大体归纳起来，中国清真寺建筑可分为两大体系：一类是以木结构为主的清真寺建筑，充分体现了中国传统的建筑风格，基本上是中国特有的建筑型制；另一类是以砖石结构为主的清真寺建筑，更多地保留了阿拉伯的建筑形式的风格。
关键词:中国清真寺建筑; 阿拉伯式清真寺建筑; 地域性; 共通性
“中西之学，盛则俱盛，衰则俱衰。风气既开，互相推动。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者。”——王国维
社会背景：近日对伊斯兰世界的报道多为战争纷乱，而虚化在新闻镜头后的凝重的伊斯兰建筑，只是成了政治的陪衬，今天的亚洲内陆如阿富汗与伊拉克已成为国际火药库的代名词，在这片战乱频增的大地上，无数建筑珍宝被无情摧毁，人们再想寻觅内陆亚洲的昔日辉煌，已经不可得了。一个民族所遭遇到的灾难和不幸会促使一个民族严肃认真地思考他们的文化和历史﹐要对他们过去的一切行动重新甄别和评估﹐因为他们的一切社会变更都影响到全民的生活和前途。 一个本来应该是十分强盛和先进的文明在一个时代突然衰落了下来﹐他们的人民感到一种紧迫的责任感对过去走过的道路和失误认真检讨和思考﹐对自己检查和反省。一个民族面对的挑战和压力绝不应当悲观和绝望﹐而应当利用这样的机会正确认识自己﹐开始新的觉醒和奋斗﹐为光明的未来争取胜利。倘若另辟蹊径，取其精华（建筑艺术与技术），去其糟粕（战争），将和平和发展作为重点，而不是战争与侵略，岂不乐哉？
转向当代中国，“欧陆”渐入迷人眼，风气波及大江南北，形成了今天“千成一面”的局势，城市失忆,个性溶解。面对强势文化的挑战，要做到象保护生物多样性一样，去保护多样性的文化,并进行发掘、提炼、继承和弘扬，这样才能够使建筑市场营养平衡，健康发展。
地域性和全球性近几年越来越成为人们关注的世界性话题。建筑界也不在例外。既要保留地域性特征，又要跟上全球性发展，这是看似矛盾，其实又不矛盾的课题。在全世界，由于各地文化，地域以及建筑风格的差异形成了清真寺的千姿百态，它们反映出不同的社会文化和地方色彩。
设计分析：清真寺是伊斯兰建筑的中心部分，主要表现为设计巧妙、建筑手法新颖和装饰艺术独特。伊斯兰建筑是指以弘扬伊斯兰教为主要目的，其风格和形式可随宗教职能的多样化而发展变化，但始终严格遵循穆斯林基本宗教理念的各种建筑物。进而言之，伊斯兰建筑不仅仅是水泥、金属、塑木材料的排列与组合，而是深嵌在时代文化框架之中，包含着有关穆斯林民族深刻历史与宗教哲学意境的一种宗教艺术。
古埃及、古代西亚、古代印度、古代美洲建筑、中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑是世界七大建筑体系，其中古埃及、古代西亚、古代印度、古代美洲建筑或早已中断或流传不广，只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系。
我国清真寺建筑特色丰富多彩，形式多样。有庭院数进，宽敞明静，曲栏环绕，松柏碑亭，典型的中国庙宇式建筑；有古朴雄伟、雕梁画栋、大殿宽敞的中国宫殿式建筑，近年来还出现了不少阿拉伯式或中阿合壁式的清真寺建筑。即有大园顶、拱形门窗、攒尖塔挑。
清真寺是穆斯林的主要宗教活动场所，阿拉伯语称清真寺为“MasJid”(麦斯吉德)，意为礼拜的地方。
清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型，它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑。中国清真寺建筑必须遵守伊斯兰教的通行规则，如礼拜殿的朝向必须面东，使朝拜者可以朝向圣地麦加的方向做礼拜，就是面向西方；礼拜殿内不设偶像，仅以殿后的圣龛为礼拜的对象；清真寺建筑装饰纹样不准用动物纹样，只能是植物或文字的图形。由于中国各地的建筑技术及材料的不同，因使用要求而引发建筑规模、附属建筑、工艺特点、地方风格的不同，结果产生了形式各异的清真寺建筑。清真寺的设计者对中国传统的建筑体制没有生搬硬套和机械模仿，而是在继承中有发展，采纳中有创新，创造性地发展了中国古代城市建筑艺术。
中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格，形成中国寺院的完整布局。这种布局充分显示出中国传统建筑注重总体艺术形象的特点。
中国清真寺各阶段型制总结
需要强调的是，数以万计的清真寺，包括其他种类伊斯兰教建筑，各类伊斯兰教建筑，无论其风格如何，都是千百年来中国各族穆斯林辛勤劳动和智慧的结晶；它们在建筑设计、构图原则、工程技术、装饰艺术等各方面的辉煌成就，都是各族穆斯林的伟大历史创造，也是各族穆斯林与其他兄弟民族（特别是汉族）人民互相学习、共同劳动的结果。中国伊斯兰教建筑，以其独具的伊斯兰风格和特色，丰富了中国建筑文化宝库，对中国传统建筑曾发生过一定的影响，促进了中国木结构建筑及砧石建筑的发展。同时，中国的伊斯兰教建筑，又以其鲜明的中国风格和特色，与阿拉伯及其他国家的伊斯兰教建筑有着很大区别，形成中国伊斯兰教建筑的特有风貌。中国的穆斯林没有简单地搬用阿拉伯或中国的建筑文化概念，而是将这两种不同的文化融汇贯通，使之成为互相补充的因素，创造一座座全新的中国伊斯兰教建筑，从而对世界伊斯兰建筑宝库，对整个人类文化，提供了富有创造性智慧的贡献。
两种代表性的中国清真寺型制类比表
建筑并不是砖瓦灰石等物无情无绪的堆砌，其中自蕴有深意，充满了感情。所以，所谓“建筑意”，除了表明建筑拥有与诗歌与绘画不同的艺术语言以外，也表明了建筑内涵的文化意义。艺术是精神文化内涵的外在表现，把建筑与人的精神文化层面联系起来，实际上就是建筑艺术史的研究。
全文小结
上面我们概括地介绍了中国清真寺建筑的两大體系。如前所说，无论是中国传统风格为主的清真寺，还是以阿拉伯风格为主的清真寺，都是中国与阿拉伯文化相互交流的产物。它们与佛寺、道观、文庙、基督教堂等建筑有显著差异，带有浓厚的伊斯兰教风格；它们也与外国伊斯兰教建筑不同，表现出鲜明的中国风格和中国气派。这些遍布全国的清真寺，丰富了中国建筑文化和世界建筑文化的花坛。它们是历代各族人民智慧的结晶，是中国人民与阿拉伯人民长期友好往来的见证，是中华民族的宝贵财产，理应得到我们的保护和认真的研究。
注：文章内的图表、公式请到PDF格式下查看
大体归纳起来，中国清真寺建筑可分为两大体系：一类是以木结构为主的清真寺建筑，充分体现了中国传统的建筑风格，基本上是中国特有的建筑型制；另一类是以砖石结构为主的清真寺建筑，更多地保留了阿拉伯的建筑形式的风格。
关键词:中国清真寺建筑; 阿拉伯式清真寺建筑; 地域性; 共通性
“中西之学，盛则俱盛，衰则俱衰。风气既开，互相推动。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者。”——王国维
社会背景：近日对伊斯兰世界的报道多为战争纷乱，而虚化在新闻镜头后的凝重的伊斯兰建筑，只是成了政治的陪衬，今天的亚洲内陆如阿富汗与伊拉克已成为国际火药库的代名词，在这片战乱频增的大地上，无数建筑珍宝被无情摧毁，人们再想寻觅内陆亚洲的昔日辉煌，已经不可得了。一个民族所遭遇到的灾难和不幸会促使一个民族严肃认真地思考他们的文化和历史﹐要对他们过去的一切行动重新甄别和评估﹐因为他们的一切社会变更都影响到全民的生活和前途。 一个本来应该是十分强盛和先进的文明在一个时代突然衰落了下来﹐他们的人民感到一种紧迫的责任感对过去走过的道路和失误认真检讨和思考﹐对自己检查和反省。一个民族面对的挑战和压力绝不应当悲观和绝望﹐而应当利用这样的机会正确认识自己﹐开始新的觉醒和奋斗﹐为光明的未来争取胜利。倘若另辟蹊径，取其精华（建筑艺术与技术），去其糟粕（战争），将和平和发展作为重点，而不是战争与侵略，岂不乐哉？
转向当代中国，“欧陆”渐入迷人眼，风气波及大江南北，形成了今天“千成一面”的局势，城市失忆,个性溶解。面对强势文化的挑战，要做到象保护生物多样性一样，去保护多样性的文化,并进行发掘、提炼、继承和弘扬，这样才能够使建筑市场营养平衡，健康发展。
地域性和全球性近几年越来越成为人们关注的世界性话题。建筑界也不在例外。既要保留地域性特征，又要跟上全球性发展，这是看似矛盾，其实又不矛盾的课题。在全世界，由于各地文化，地域以及建筑风格的差异形成了清真寺的千姿百态，它们反映出不同的社会文化和地方色彩。
设计分析：清真寺是伊斯兰建筑的中心部分，主要表现为设计巧妙、建筑手法新颖和装饰艺术独特。伊斯兰建筑是指以弘扬伊斯兰教为主要目的，其风格和形式可随宗教职能的多样化而发展变化，但始终严格遵循穆斯林基本宗教理念的各种建筑物。进而言之，伊斯兰建筑不仅仅是水泥、金属、塑木材料的排列与组合，而是深嵌在时代文化框架之中，包含着有关穆斯林民族深刻历史与宗教哲学意境的一种宗教艺术。
古埃及、古代西亚、古代印度、古代美洲建筑、中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑是世界七大建筑体系，其中古埃及、古代西亚、古代印度、古代美洲建筑或早已中断或流传不广，只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系。
我国清真寺建筑特色丰富多彩，形式多样。有庭院数进，宽敞明静，曲栏环绕，松柏碑亭，典型的中国庙宇式建筑；有古朴雄伟、雕梁画栋、大殿宽敞的中国宫殿式建筑，近年来还出现了不少阿拉伯式或中阿合壁式的清真寺建筑。即有大园顶、拱形门窗、攒尖塔挑。
清真寺是穆斯林的主要宗教活动场所，阿拉伯语称清真寺为“MasJid”(麦斯吉德)，意为礼拜的地方。
清真寺是伊斯兰教建筑的主要类型，它是信仰伊斯兰教的居民点中必须建立的建筑。中国清真寺建筑必须遵守伊斯兰教的通行规则，如礼拜殿的朝向必须面东，使朝拜者可以朝向圣地麦加的方向做礼拜，就是面向西方；礼拜殿内不设偶像，仅以殿后的圣龛为礼拜的对象；清真寺建筑装饰纹样不准用动物纹样，只能是植物或文字的图形。由于中国各地的建筑技术及材料的不同，因使用要求而引发建筑规模、附属建筑、工艺特点、地方风格的不同，结果产生了形式各异的清真寺建筑。清真寺的设计者对中国传统的建筑体制没有生搬硬套和机械模仿，而是在继承中有发展，采纳中有创新，创造性地发展了中国古代城市建筑艺术。
中国清真寺绝大多数采用中国传统的四合院并且往往是一连串四合院制度。其特点是沿一条中轴线有次序、有节奏地布置若干进四合院，形成一组完整的空间序列：每一进院落都有自己独具的功能要求和艺术特色，而又循序渐进，层层引深，共同表达着一个完整的建筑艺术风格，形成中国寺院的完整布局。这种布局充分显示出中国传统建筑注重总体艺术形象的特点。
中国清真寺各阶段型制总结
需要强调的是，数以万计的清真寺，包括其他种类伊斯兰教建筑，各类伊斯兰教建筑，无论其风格如何，都是千百年来中国各族穆斯林辛勤劳动和智慧的结晶；它们在建筑设计、构图原则、工程技术、装饰艺术等各方面的辉煌成就，都是各族穆斯林的伟大历史创造，也是各族穆斯林与其他兄弟民族（特别是汉族）人民互相学习、共同劳动的结果。中国伊斯兰教建筑，以其独具的伊斯兰风格和特色，丰富了中国建筑文化宝库，对中国传统建筑曾发生过一定的影响，促进了中国木结构建筑及砧石建筑的发展。同时，中国的伊斯兰教建筑，又以其鲜明的中国风格和特色，与阿拉伯及其他国家的伊斯兰教建筑有着很大区别，形成中国伊斯兰教建筑的特有风貌。中国的穆斯林没有简单地搬用阿拉伯或中国的建筑文化概念，而是将这两种不同的文化融汇贯通，使之成为互相补充的因素，创造一座座全新的中国伊斯兰教建筑，从而对世界伊斯兰建筑宝库，对整个人类文化，提供了富有创造性智慧的贡献。
两种代表性的中国清真寺型制类比表
建筑并不是砖瓦灰石等物无情无绪的堆砌，其中自蕴有深意，充满了感情。所以，所谓“建筑意”，除了表明建筑拥有与诗歌与绘画不同的艺术语言以外，也表明了建筑内涵的文化意义。艺术是精神文化内涵的外在表现，把建筑与人的精神文化层面联系起来，实际上就是建筑艺术史的研究。
全文小结
上面我们概括地介绍了中国清真寺建筑的两大體系。如前所说，无论是中国传统风格为主的清真寺，还是以阿拉伯风格为主的清真寺，都是中国与阿拉伯文化相互交流的产物。它们与佛寺、道观、文庙、基督教堂等建筑有显著差异，带有浓厚的伊斯兰教风格；它们也与外国伊斯兰教建筑不同，表现出鲜明的中国风格和中国气派。这些遍布全国的清真寺，丰富了中国建筑文化和世界建筑文化的花坛。它们是历代各族人民智慧的结晶，是中国人民与阿拉伯人民长期友好往来的见证，是中华民族的宝贵财产，理应得到我们的保护和认真的研究。
注：文章内的图表、公式请到PDF格式下查看