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县本是国都以外地区的泛称，后指中都以外的居民点，至战国成为地方行政区划，是西周宗族城市国家演变为战国封建领土国家在行政制度上的反映。这是一个问题的两个方面，只有把二者结合起来研究，才能了解其演变过程及原因。以往忽略了这一点，许多问题解释不清，郡制亦然。故撰本文，就正于方家。
论县制的发展与古代国家结构的演变——兼谈郡制的起源
【摘 要】
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县本是国都以外地区的泛称，后指中都以外的居民点，至战国成为地方行政区划，是西周宗族城市国家演变为战国封建领土国家在行政制度上的反映。这是一个问题的两个方面，只有把二者结合起来研究，才能了解其演变过程及原因。以往忽略了这一点，许多问题解释不清，郡制亦然。故撰本文，就正于方家。
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1993年1期
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浙江地区久为佛教、道教之胜也。五代吴越国时，便有“佛国”之称。然至宋代（特别是南宋），浙江地区更是丛林遍野、僧道云集，钟罄梵吹，彼此相闻，可谓是全国佛教、道教的中心。当时，诚如雍正《浙江通志·寺观》（卷二二六）“序”所言：“五山十刹，隶浙者过半；而洞霄、金庭之属。久标灵迹；琳宫梵宇称极盛焉。”
一、州县级别与人口数量 在古代行政区域中，州县的划分不纯是一个自然地域问题，而是有着浓厚政治色彩和明显的等级差别。除京邑附近少数州县凭其“近水楼台”的政治优势而享有特殊级别外，其它地区一律按人口多寡而划分州县级别。
近四百年的魏晋南北悯，是中国历史上继春秋战国之后又一次重要的社会裂变。在新的历史条件下，政治、经济、文化教育等方面都受到了巨大的冲击。私学作为当时教育的一种重要形式，与两汉相比，也呈现了，一些新的特点。兹择要略述如下。
魏晋南北朝时期是中国政治上最动荡、社会上最苦痛的时代，然而，却是精神史上极自由、极解放的一个时代。在这个时代，由于儒学礼数社会作用的淡化以及恒、代鲜卑民族的风俗习惯的带入等因素的影响，妇女们以反传统的姿态登上了社会舞台。她们率性而动，自由表达自己的个性，其放达程度在中囤古代妇女生活史上是极其罕见的。本文拟就此时期妇女个性解放的情状作些探讨。
一 宋代巫师的活动是较为猖獗的。在两宋三百二十年的社会生活中，那些被官府目为“妖民”的巫师，并非象童话故事所描绘的那样，只是在阴森恐怖的山林中出没，而是作为一种受社会习俗承认的特殊社会阶层，较为广泛地参与了宋代的社会生活。宋人沿袭唐人的称谓，仍将巫师统称为师巫。
一 建国以来出版的教科书或通史，肚本认为两宋三百年问，是理学占统治地位的时期。实则并非如此。笔者一九八二年曾提出：宋兴八十年，方有胡瑗、孙复、石介等所谓理学三先生的活动，所以起码宋初八十年理学不占统治地位；这八十年中，起码前四十年流行黄老思想。这种说法，近年来已日渐为宋史学界所接受。实际上，不仅是宋初八十年，两宋三百二十年，有二百五十年以上理学不占统治地位。从政治思想方面讲，更是如此。
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在中国古代王朝建都史上，两京制和多京制是一个突出的特点。明太祖朱元璋于洪武元年（公元1368年）八月诏建南京，“以金陵为南京，大梁为北京”，开创了明代两京制。明成祖时，又一次“仿古制，徇舆情，立两京”，北京（今北京）成为国家首都，南京为陪都。
在研究澳门历史问题上，过去有一种传统的而又被误认为是正确的观点：澳门的历史是葡萄牙人统治四百年的历史。如：“葡萄牙人统治澳门已有四百多年的历史”，“从1553年算起至今，葡萄牙殖民者入侵和统治澳门已有434年的历史”等。