摘 要：简爱和彭斯是两个性格不同的人。海伦·彭斯和简爱是在洛伍德学校认识的，尽管她们俩的性格不一样，但是后来她们成为了非常好的朋友。她们性格的不同体现为简爱身上带有一种非常崇高的特征，而海伦·彭斯性格上则是比较优美的。
　　关键词：崇高；优美
　　作者写的《简爱》是一部展露社会现实的作品，小说通过讲述了身为孤儿的简爱在各种困难中不断努力、不断抗争并最终获得幸福的故事。这部作品在讲述女主追求爱情的同时，歌颂了她敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。读者可以从多个角度解读这部作品，下面我们就简略地谈谈简爱的崇高和彭斯的优美。
　　一、简爱的崇高
　　纵观《简爱》这部小说，我们不难看出女主简爱身上是有一种令人激情澎湃的亢奋因子的。简爱一直在追求自由、平等，这种要平等、要公正的思想根植于她的生命。“你以为我穷，低微，不漂亮，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！ 我和你一样有灵魂，有一颗完整的心！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你难以离开我就如同我现在难以离开你一样，我现在不是依据习俗、常规，甚至也不是通过血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等—本来就如此！”①这是简爱对罗切斯特的呐喊，也是简爱对这个世界的呐喊。她觉得两个人相爱是灵魂上的相爱，也是灵魂上的平等。如果在相爱的两个人中，存在着地位不平等的现象，那她是不会接受的。在两性的恋爱关系中简爱并不满足于被爱，而是不隐讳自己的感情，颠覆了女性总是扮演被男性保护和爱慕的角色。简爱要求在平等的地位上追求新型的爱情和婚姻关系，她身上展现出来的这种敢于斗争的特征深刻体现了崇高的美的心理。
　　简爱对于不公平事物的呐喊，对于平等、自由地位的不断追求常常会让读者感受到一种惊心动魄、热血沸腾的激情，有时候我们甚至无法想象一个弱女子身上怎会有如此强大的力量。这种从简爱内心深处散发出来的崇高美让我们看到了与以往柔美女性不一样的另一面，在这种崇高美中，我们瞧见了女性的刚强，我们瞧见了女性的雄厚的力量。
　　二、彭斯的优美
　　简爱身上的崇高我们已经简单分析了，那么我们现在来看看彭斯身上的优美。
　　海伦·彭斯和简爱是在学校里认识的，在这个没有人情味的寄宿学校里彭斯是简爱的好朋友。她们尽管性格迥异，但是却十分欣赏对方。我们知道简爱是刚强的、敢于抗争的女子，但是彭斯却是善于忍受的优美型女生。
　　那么什么是优美呢？对于优美，首先，古希腊的毕达哥拉斯派提出“美在于和谐”②的美学思想。再者，古希腊的苏格拉底说有一种形式美，这种美是形式上的匀称、秩序、和明确，这种美显然是优美。并且，古罗马时期西塞罗才真正提出了优美与崇高，他说：“我们把秀美看成是女性美，把威严看成是男性美。”其次，英国18世纪经验主义哲学家博克分析了优美的一些特点，如“光滑”、“逐渐变化”等。正如博克在《论崇高与美两种观念的根源》里对优美的几种描述：比较来就是小的，是光滑的......所以优美是与崇高相对立而存在的一种美的范畴，是一种优雅的、柔性的、偏于静止的美，它是审美主体与客体相统一、内容与形式相协调，因此表现出来的是静止而又和谐的美。优美的典型常常是女性之美或细小物体之美。
　　彭斯把基督的话“你们的仇敌要爱他，咒诅你们的要为他祝福，恨你们、凌辱你们的要对他好。”③当作她一生的座右铭，在她短短的一生中，她深深信奉着这个信条，并且付诸在行动上。这种内心深处的信念使得彭斯整个人看起来都是幽静的，就算到死的那一刻也是如此：“我相信一定有个未来的国度，我相信上帝是善良的，我可以毫不担心地把我不朽的那部分交托给他。上帝是我的父，上帝是我的朋友。我爱他，我相信他也爱我。”④
　　所以彭斯认为复仇永远不会使她担心，堕落永远不会让她过分深恶痛绝，不公平也永远不会叫她过分心灰意冷。她平静地活着，期待着末日。彭斯这种柔弱、温顺的性格正是这样一种优柔之美。
　　优美与崇高是两种不同的审美形态，正是因为它们之间的不同才带给审美者不同的审美体验。简爱的崇高或许大家早已了然于心，但是对于海伦·彭斯的优美我们同样不可忽视。
　　注释：
　　① 夏洛蒂·勃朗特：《简爱》，吴钧燮译，人民文学出版社，2003.
　　② 朱光潜：《西方美学史》，人民文学出版社，2002.
　　③ 夏洛蒂·勃朗特：《简爱》，吴钧燮译，人民文学出版社，2003.
　　④ 夏洛蒂·勃朗特：《简爱》，吴钧燮译，人民文学出版社，2003.
　　参考文献：
　　[1]夏洛蒂·勃朗特.简爱.吴钧燮译，人民文学出版社，2003.
　　[2]康德.论崇高感与优美感，何兆武译，商务印书馆出版，2001.11.
　　[3]朱光潜.西方美学史，人民文学出版社，2002.