【摘 要】
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“记忆”是人文社会科学的一个重要概念,在社会学、历史学、人类学、民俗学等领域受到广泛关注.从“记忆论”的视角切入可以发现,在“山神信仰”这一统合的名称中含了日本的国家记忆和民俗记忆,在民俗记忆中又包含了农民和山民的记忆.在民俗记忆中,“山神信仰”记载了农民和山民的生活生产方式,是对历史的间接记载;在国家记忆中,“山神信仰”通过想象的空间将民族统合于国家之下,其手段是将民俗记忆中的“山神”拉入国家记忆中,并赋予其崭新的意义,在忘却中不断建构新的记忆.
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“记忆”是人文社会科学的一个重要概念,在社会学、历史学、人类学、民俗学等领域受到广泛关注.从“记忆论”的视角切入可以发现,在“山神信仰”这一统合的名称中含了日本的国家记忆和民俗记忆,在民俗记忆中又包含了农民和山民的记忆.在民俗记忆中,“山神信仰”记载了农民和山民的生活生产方式,是对历史的间接记载;在国家记忆中,“山神信仰”通过想象的空间将民族统合于国家之下,其手段是将民俗记忆中的“山神”拉入国家记忆中,并赋予其崭新的意义,在忘却中不断建构新的记忆.
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加藤周一是战后知识人的典型代表,以日本文化论或日本文学论而著称.本文主要着眼于战争经历带给他的“悔恨”,通过对《羊之歌》《续·羊之歌》等作品的深度解读与文本剖析,窥探东京大轰炸前后,加藤周一的学术态度与作品风格所发生的巨大变化.一直以来与日本时局保持距离,秉承作壁上观态度的加藤,开始关注时事,对政府进行批判.并终生将战争时期的悔恨为基点,对“政治与文学”“西方与日本”等问题不断加以追问.本文亦明确指出,“希望/判断”“价值判断/事实判断”二者的关系,实际上成为了1954年以后加藤思想的主轴,并在日本战后思
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