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语文课程标准指出：人文性是语文课程的基本属性之一，体现以人为本的发展教育理念，有利于全面提高学生的语文综合素质，有利于学生的终身学习和发展。语文课程的人文性是通过具体的文本体现的。
语文教材中的文学作品,很多是经过时间淘洗积淀下来的人类文化精华，它历久弥新，如陈年佳酿，在彰显人文关怀方面起着不可替代的作用。从《诗经》、《离骚》开始，越诸子散文、两汉文赋，历唐诗宋词，经明清小说，至现代文学，在这悠悠的文化长河中，有“山不厌高，海不厌深”的无限包容；有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮傲骨；有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的大气与豪迈；……这些被时间打磨得锃亮的语句无不闪耀着人文思想的光芒，使学生的情感得以陶冶，心灵得以升华，智慧得以启迪。还有反映特定历史条件下现实生活的文质兼美的作品，它们是一个时代的缩影，细细读来让人能够感受到时代的脉搏。通过挖掘教材中的人文性，让学生在了解历史、文学、文化的同时，穿越时空，从志士仁人的身上，从散发着幽幽墨香的文字中汲取中华民族的优秀品质，继承中华民族所创造的优秀文化，塑造他们健全的人格。
面对这样丰富的人文资源，我们怎样才能开发它呢？下面我根据自己在语文教学中的学习和体会，就挖掘语文教材中的人文性谈几点看法。
1.仔细研读课文，寻找闪烁着人文性的词句，提出质疑，进行探究，作出解答
如前所述，语文课本包含丰富的人文性，在具体一篇文章里也是如此，要发掘文章中的人文性就需要我们研读教材，以能体现人文性的词句为突破口，进行人文性的探究。如：朱自清先生的《荷塘月色》，作者在描写月下荷塘和荷塘上的月色时，将画面美、语言美、情调美糅合在一起，学生通过阅读展开想象，能够真切的感受到一种令人心醉的如诗如画的“另一世界”的美，但仅仅停留在这个层面还是不够的，作者不只是向我们展现荷塘之美，在字里行间还透露了作者别样的感情，因“这几天心里颇不宁静”而产生的淡淡的哀愁，这就使“另一世界”与“这一世界”（我的内心世界）有了情景反差，让人生的无奈、生命的压抑在这种反差中显现出来，让学生走进作者的内心世界，与作者产生情感的共鸣。又如,陶渊明在《归去来兮辞》中写道：三径就荒，松菊犹存。在这里陶渊明为什么提到“松菊”呢？这是因为松菊在中国诗词中有着一定的象征意义，它象征一种坚贞不屈的英雄气概和不畏风霜的高尚品格。这是中国古代文人特有的一种文化情结，他们常常借此明志。诸如此类的还有竹、兰、梅等，这些事物在古人的诗中不仅仅是普通的植物，更是诗人感情品质的外化。这样的词句在选文中举不胜举，只要我们用心去发现，敢于质疑，敢于探究，就能找到蕴含其中的人文情怀，让语文课的花圃里百花绽放。
2.结合备课资料对教材部分句段的解析，发现教材中的人文性
我们的备课资料一般有《教师教学用书》、《教案》及其他辅助教学资料。这些备课资料一方面体现了教学大纲的各项规定，另一方面又有课文鉴赏、解题指导等内容，在这些丰富的内容里，必然有一些能体现人文性的资料，这是我们备课时应注意的。如：《边城》这篇小说，学生通过教师对整个小说情节的概述和对节选部分的学习，他们很容易接受这部小说讲述了一个凄美的爱情故事，对蕴含其中的文化内涵却知之甚少。而《教师教学用书》给我们作出了详细的注解，小说除了写被夕阳烘成桃花色的红云，不知疲倦鸣叫的杜鹃，月光下闪着蓝光来回飞舞的萤火虫，如烟似雾缥缈动人的歌声，寄托着无限情义的虎耳草，这些充满着诗情画意的湘西风光外,小说还描写了不讲等级、不谈功利的人们，他们之间真诚相待，相互友爱。外公与翠翠之间的祖孙情、翠翠与傩送天保兄弟之间纯真的爱情，以及傩送天保兄弟之间诚挚的手足之情，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。在我们感受湘西秀丽的自然风光，纯朴的民风和明净的心灵的同时，也会看到作者对这种传统文化中保留至今的传统美德的极力讴歌，而且也隐含着对现实生活中古老美德价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判，这一点对今天的读者来讲也具有一定的现实意义，值得我们去思考。这样的例子不胜枚举，笔者要说的是在研读教材的同时，把备课资料作为发现人文性的途径，以此来拓展学生的思维空间，培养人文精神是十分快捷方便的。
3.突破传统思维，转换视角，立足现实，重新审视
优秀作品在特定的历史背景下创作而成，受到时代的局限，反映单一的主题，然而随着社会的发展，这种单一的主题解读已不能满足读者的需要，新时代的读者开始从不同的角度重新审视，使作品呈现出多样性。比如，对于莫泊桑的小说《项链》的主题，传统的理解是：讽刺以玛蒂尔德为代表的小资产阶级的虚荣心，揭露资产阶级腐朽思想对人们的毒害。但是，随着社会的不断进步，人们的认识也在不断更新，在今天这样的时代，我们已经不能满足于这种解释。因此，结合时代的某些特点，转换视角，重新解读，通过对不同观点的比较、分析，又可提出新的观点，如：对女主人公追求奢华生活遭到失败的不幸遭遇表示同情，对女主人公以诚实劳动偿还债务的行为予以肯定，当然，对女主人公虚荣心的批评也是不能否认的。智者见智，仁者见仁，这些代表了新的理解，也正是因为有了这些理解，作品的人文性才得以彰显。
4.丰富自身的知识积累，拓宽知识面
语文教材编选的古今中外的优秀文章，每一篇都显示出作者独特的风格，映射出时代的影子，要让学生得到人文性的熏陶，笔者认为作为一名语文教师，在工作之余，要不断地“充电”，使自己的知识库不断“升级”，博览群书，包括历史的、政治的、科技的等诸多方面。只有这样，我们在备课时才能得心应手、游刃有余，才能除去“书到用时方恨少”的烦恼；只有这样，才能让文本中富有灵性的词句闪耀出人文性的光芒，让学生的心灵绽放娇媚的花朵；只有这样，才能使语文课堂沉寂的湖面激荡起学生兴致的波澜，让学生的思维驰骋于知识的原野。如：《诗经》三首中的《秦风·无衣》这首诗，它是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，其中，“与子同袍”、“与子同泽”、“与子同裳”不仅是士兵们之间的关心和帮助，实际上还有着更深的情感。易中天先生指出：在中国传统文化中，共衣是一种很重很重的情分，因为中国人有一个观念，自己的衣服是不能随便给人穿的，因为衣服是最贴身的，它代表我的身份、我的性格和心理，它是身体的代表。这样的例子还很多，再如，楚汉战争时，项羽的说客武涉和韩信的谋士蒯通劝说韩信反叛刘邦，韩信予以拒绝的重要原因之一就是：当年我贫穷流落街头时，汉王解下自己的衣服让我穿。由此可见，共一件衣服包含着多么重的情分。这种共衣的现象，折射出中国人的一种文化心理，有了对这种文化现象的深入了解，学生会体悟到古人因共一件衣服而产生的那种生死相依、至深至诚、至真至浓的情感。会对人生、人伦、人情、人性有更深层面的认识和理解，会联系他们自己的生活实际从这一古老的文化现象中学会尊重人，尊重人的独特体验和感受，了解汉族独特的心理结构和思维方式，汲取传统文化中的优秀部分，培养他们健康的个性和社会文化意识，形成健全的人格。
挖掘语文教材中的人文性，激活它所承载的文化、精神、品质、智慧等因子，让它为课堂注入新的活力，使学生不断得到情感的升华与人格的塑造，把语文课变成学习的乐土，为每位学生的发展撑起一片自由、和谐、明朗而又多彩的天空。
语文教材中的文学作品,很多是经过时间淘洗积淀下来的人类文化精华，它历久弥新，如陈年佳酿，在彰显人文关怀方面起着不可替代的作用。从《诗经》、《离骚》开始，越诸子散文、两汉文赋，历唐诗宋词，经明清小说，至现代文学，在这悠悠的文化长河中，有“山不厌高，海不厌深”的无限包容；有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的铮铮傲骨；有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的大气与豪迈；……这些被时间打磨得锃亮的语句无不闪耀着人文思想的光芒，使学生的情感得以陶冶，心灵得以升华，智慧得以启迪。还有反映特定历史条件下现实生活的文质兼美的作品，它们是一个时代的缩影，细细读来让人能够感受到时代的脉搏。通过挖掘教材中的人文性，让学生在了解历史、文学、文化的同时，穿越时空，从志士仁人的身上，从散发着幽幽墨香的文字中汲取中华民族的优秀品质，继承中华民族所创造的优秀文化，塑造他们健全的人格。
面对这样丰富的人文资源，我们怎样才能开发它呢？下面我根据自己在语文教学中的学习和体会，就挖掘语文教材中的人文性谈几点看法。
1.仔细研读课文，寻找闪烁着人文性的词句，提出质疑，进行探究，作出解答
如前所述，语文课本包含丰富的人文性，在具体一篇文章里也是如此，要发掘文章中的人文性就需要我们研读教材，以能体现人文性的词句为突破口，进行人文性的探究。如：朱自清先生的《荷塘月色》，作者在描写月下荷塘和荷塘上的月色时，将画面美、语言美、情调美糅合在一起，学生通过阅读展开想象，能够真切的感受到一种令人心醉的如诗如画的“另一世界”的美，但仅仅停留在这个层面还是不够的，作者不只是向我们展现荷塘之美，在字里行间还透露了作者别样的感情，因“这几天心里颇不宁静”而产生的淡淡的哀愁，这就使“另一世界”与“这一世界”（我的内心世界）有了情景反差，让人生的无奈、生命的压抑在这种反差中显现出来，让学生走进作者的内心世界，与作者产生情感的共鸣。又如,陶渊明在《归去来兮辞》中写道：三径就荒，松菊犹存。在这里陶渊明为什么提到“松菊”呢？这是因为松菊在中国诗词中有着一定的象征意义，它象征一种坚贞不屈的英雄气概和不畏风霜的高尚品格。这是中国古代文人特有的一种文化情结，他们常常借此明志。诸如此类的还有竹、兰、梅等，这些事物在古人的诗中不仅仅是普通的植物，更是诗人感情品质的外化。这样的词句在选文中举不胜举，只要我们用心去发现，敢于质疑，敢于探究，就能找到蕴含其中的人文情怀，让语文课的花圃里百花绽放。
2.结合备课资料对教材部分句段的解析，发现教材中的人文性
我们的备课资料一般有《教师教学用书》、《教案》及其他辅助教学资料。这些备课资料一方面体现了教学大纲的各项规定，另一方面又有课文鉴赏、解题指导等内容，在这些丰富的内容里，必然有一些能体现人文性的资料，这是我们备课时应注意的。如：《边城》这篇小说，学生通过教师对整个小说情节的概述和对节选部分的学习，他们很容易接受这部小说讲述了一个凄美的爱情故事，对蕴含其中的文化内涵却知之甚少。而《教师教学用书》给我们作出了详细的注解，小说除了写被夕阳烘成桃花色的红云，不知疲倦鸣叫的杜鹃，月光下闪着蓝光来回飞舞的萤火虫，如烟似雾缥缈动人的歌声，寄托着无限情义的虎耳草，这些充满着诗情画意的湘西风光外,小说还描写了不讲等级、不谈功利的人们，他们之间真诚相待，相互友爱。外公与翠翠之间的祖孙情、翠翠与傩送天保兄弟之间纯真的爱情，以及傩送天保兄弟之间诚挚的手足之情，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。在我们感受湘西秀丽的自然风光，纯朴的民风和明净的心灵的同时，也会看到作者对这种传统文化中保留至今的传统美德的极力讴歌，而且也隐含着对现实生活中古老美德价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判，这一点对今天的读者来讲也具有一定的现实意义，值得我们去思考。这样的例子不胜枚举，笔者要说的是在研读教材的同时，把备课资料作为发现人文性的途径，以此来拓展学生的思维空间，培养人文精神是十分快捷方便的。
3.突破传统思维，转换视角，立足现实，重新审视
优秀作品在特定的历史背景下创作而成，受到时代的局限，反映单一的主题，然而随着社会的发展，这种单一的主题解读已不能满足读者的需要，新时代的读者开始从不同的角度重新审视，使作品呈现出多样性。比如，对于莫泊桑的小说《项链》的主题，传统的理解是：讽刺以玛蒂尔德为代表的小资产阶级的虚荣心，揭露资产阶级腐朽思想对人们的毒害。但是，随着社会的不断进步，人们的认识也在不断更新，在今天这样的时代，我们已经不能满足于这种解释。因此，结合时代的某些特点，转换视角，重新解读，通过对不同观点的比较、分析，又可提出新的观点，如：对女主人公追求奢华生活遭到失败的不幸遭遇表示同情，对女主人公以诚实劳动偿还债务的行为予以肯定，当然，对女主人公虚荣心的批评也是不能否认的。智者见智，仁者见仁，这些代表了新的理解，也正是因为有了这些理解，作品的人文性才得以彰显。
4.丰富自身的知识积累，拓宽知识面
语文教材编选的古今中外的优秀文章，每一篇都显示出作者独特的风格，映射出时代的影子，要让学生得到人文性的熏陶，笔者认为作为一名语文教师，在工作之余，要不断地“充电”，使自己的知识库不断“升级”，博览群书，包括历史的、政治的、科技的等诸多方面。只有这样，我们在备课时才能得心应手、游刃有余，才能除去“书到用时方恨少”的烦恼；只有这样，才能让文本中富有灵性的词句闪耀出人文性的光芒，让学生的心灵绽放娇媚的花朵；只有这样，才能使语文课堂沉寂的湖面激荡起学生兴致的波澜，让学生的思维驰骋于知识的原野。如：《诗经》三首中的《秦风·无衣》这首诗，它是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，其中，“与子同袍”、“与子同泽”、“与子同裳”不仅是士兵们之间的关心和帮助，实际上还有着更深的情感。易中天先生指出：在中国传统文化中，共衣是一种很重很重的情分，因为中国人有一个观念，自己的衣服是不能随便给人穿的，因为衣服是最贴身的，它代表我的身份、我的性格和心理，它是身体的代表。这样的例子还很多，再如，楚汉战争时，项羽的说客武涉和韩信的谋士蒯通劝说韩信反叛刘邦，韩信予以拒绝的重要原因之一就是：当年我贫穷流落街头时，汉王解下自己的衣服让我穿。由此可见，共一件衣服包含着多么重的情分。这种共衣的现象，折射出中国人的一种文化心理，有了对这种文化现象的深入了解，学生会体悟到古人因共一件衣服而产生的那种生死相依、至深至诚、至真至浓的情感。会对人生、人伦、人情、人性有更深层面的认识和理解，会联系他们自己的生活实际从这一古老的文化现象中学会尊重人，尊重人的独特体验和感受，了解汉族独特的心理结构和思维方式，汲取传统文化中的优秀部分，培养他们健康的个性和社会文化意识，形成健全的人格。
挖掘语文教材中的人文性，激活它所承载的文化、精神、品质、智慧等因子，让它为课堂注入新的活力，使学生不断得到情感的升华与人格的塑造，把语文课变成学习的乐土，为每位学生的发展撑起一片自由、和谐、明朗而又多彩的天空。