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內容摘要：小说《路》是科马克·麦卡锡的第十部作品，被认为是一部“残酷的诗学”。小说于2006年9月出版，迅速占领《纽约时报》畅销书榜，并赢得一系列大奖。本文从物质生态批评视角出发，试图从物质及其施事能力、物质与意义、物质与叙事三个方面谈《路》中体现的生态意义，从而更好地理解物质在生态主义下的力量。
关键词：物质生态批评 施事能力 意义 叙事
科马克·麦卡锡是一位多产的美国小说家和剧作家，被誉为海明威和福克纳唯一的后继者。麦卡锡是一位对人类生存环境特别关注的作家，生态思想一直在他的作品中占有重要地位。《路》讲述的是一场突如其来灾难让整个国家毁于一旦，整个社会秩序不复存在。自然末日来临，世界一片荒芜，无法滋养任何植物。在这场浩劫中，有一家三口侥幸活了下来。然而，孩子的母亲却不堪忍受生命的残酷而拔枪自杀，只剩下父子俩人孤零零地往美国的南方海岸走去。这是一条没有终点的路，他们面对着未知的恐惧与人性的邪恶，惟一拥有的是彼此的关怀和对生存的一丝渴望。本文将基于生态批评的第四波浪——物质生态批评，对科马克·麦卡锡的《路》进行解读。
一.有关“物质生态批评”
自1978年威廉·鲁克尔特提出“生态批评”这一术语以来，该理论不仅促进了文学批评的发展，也推动了力求缓解世界生态危机的绿色思潮。整体而言，生态批评发展至今，经历了四大浪潮。2012年，斯洛维克首次将生态批评的物质转向称为第四波浪潮，认为这种更贴近人类行为与生活方式的物质实证研究“可能”代表了生态批评的另一阶段。在这些学者中，意大利都灵大学的塞瑞纳拉·伊奥凡诺教授和土耳其哈希坦普大学的瑟皮尔·奥伯曼教授做出了较大贡献，两人合作发表的若干文章和主编的论文集《物质生态批评》，推动了生态批评第四波浪潮的研究（唐建南2-4）。物质生态批评的核心概念包括物质、能动性、现实、意义、文本、叙事能力等等，其主要观点是：包括人类和非人类自然万物在内的所有物质都具有能动性;所有语言都有物质现实基础，物质现实是物质和意义不断生成的过程;所有物质都具有叙事能力，物质即是文本，文本即是物质（张建国68）。也就是说，不管是人类还是非人类，他们都属于物质的范畴，他们都具有物质所具有的一切特性。
二.《路》中物质生态的体现
从物质生态批评的角度出发，立足于文中出现的物质，本文将探讨物质及其施事能力、物质及意义、物质及叙事在作品中的体现。
1.文中的物质具有施事能力
世界是物质组成的，人类和非人类自然都是物质，任何物质都具有施事能力，所以，意志或理性并不是决定施事能力的必要因素，人类具有意志和理性也不能成为其优越于其他物种的理由（唐建南116）。这个观点强调了非人类的事物也是物质，具有施事能力，可以和人类一样参与到世界的改变当中。《路》中，我们可以看到，非人类和人类都通过内在互动展示其能动性。“尘埃落在雪地里，将其染成黑色”（杨27），尘埃中充满了黑色的污染物，当它降临在雪地时，雪无形中吸收了尘埃中的污染物，并渗入到地面。作为水的变体，雪不断地转换自己的形式，从水蒸气蒸发成雪，又从雪融化成渗入地面的水，带动着物质的移动和交换。除此之外，这种能动性体现在自然界的自然现象当中。“三个夜晚之后，在东部山脉脚下的小丘里，他于黑暗中惊醒，似是听到了什么东西正在迫近。他把两只手各放于身体两侧平躺。地在震颤。是朝他俩来的”（杨博22），在黑暗的夜晚，文中的父亲和儿子被惊醒，感受到了地面的震动，这震动就是地震。由于地球不停地自转和公转，地球表面的地壳也不断的运动变化，所以，一切物质都在变化中。不仅仅是地震，地球的自转和公转也带来了海水、海岸线的变化。“灰色的海滩，岸边波浪缓慢、沉闷地翻滚过来，黯淡如铅，发出了仿佛从远方传来的声音。就如某个荒芜凄凉的海拍打着未知世界的海岸。潮汐冲刷的平坦地段，半陷着辆油轮。更远处是广阔而冰冷的海，波涛翻滚，就似口炼钢的大熔炉，里面缓缓荡着钢水”（杨博198）。大海威力无比，其拍打着海岸，侵蚀着海岸，而大海的力量也是来自其他物质的作用。潮汐主要是因风、地球自转、月球吸引而产生的，而风起源于冷暖气流的运动，地球自转源于太阳与地球之间的相互引力，月球的引力源于月球与地球之间的相互吸引（张建国69）。因此，我们看到整个生物圈内的物质都在展示着自己的能动性。然而，物质的能动性在该小说中更多的体现在生态环境被破坏的一面，我们可以看到雪水是黑色的、海水是黯淡的。因此，我们人类应该反思，我们要在发挥自己能动性的同时，重视保护我们的生态环境，否则作为整个物质世界的一份子，我们将无法在地球上健康、持久地生存下去。
2.文中的物质具有意义
巴拉德教授认为，物质现象是物质与话语实践之间的内部互动而形成的，物质与意义“融合不分离”（Barad335）。爱布拉姆认为，自然生命是生物与想象过程的结合，心智存在于万物之中，人们用感官触及世界、感知嵌入世界的自身存在，“生物圈与意义圈互为渗透，身体的毒物与话语互为交融”，形成了物质与意义不可分割的紧密关系（Iovino and Oppermann5）。通过文本的阅读，我们发现《路》中，这种物质传达意义的例子也是非常多的。
“厨房地板上有一些罐头，怎么看都不像还能吃进嘴里。柜子里也有一些，罐身锈得很厉害，有一些都鼓涨了，看来并不安全。这些罐头上的标签都被撕了，金属盒子上用黑色记号笔写了些西班牙文，他就认得几个词”（杨211），罐头，作为食品，可以缓解父子俩人的饥饿，然而文中的父亲通过观察罐头的形状，判断这些食物已经过期，因此，他放弃了这些食品。“黑了他们还是向前走着。二人要去的是一片雪松林，树都死了，但那些松针仍茂密得能挡住雪。每棵树下有一圈珍稀的黑土地和松针屑”（杨博84），虽然树木遭到了破坏，甚至都已经死了，但松针依然发挥着自己的作用，可以为父子俩人阻挡一部分雪，除此之外，他们还发现了一些珍稀的黑土地和松针屑，这说明自然万物的力量非常的强大，他们在无声无息中传达着各种意义。 為了寻找可能的出路，父亲带着儿子朝南海岸走去，在整个的过程中，我们可以发现父亲身体一点点的垮掉，刚开始的时候，他偶尔的咳嗽一下，到后来他咳嗽的不能控制，接着他的咳嗽中带血，到最后他终于无法支撑下去，离开了儿子的世界。我们知道，身体也是物质的，作为物质的身体，在核大战之后，受到了创伤，父亲很有可能是受到了有毒的化学物品的危害，从而得了癌症。物质与意义的关系不可分割，身体是物质的一部分，所以，父亲不断地咳嗽传达的就是自己越来越糟糕的身体状况。
3.文中的物质能够叙事
基于物质生成意义的观点，物质生态批评认为人类与非人类自然不仅是文本的描述对象，而且本身就是文本，就是叙事，而这种叙事能力就是一种生成故事的能力。物质生态批评主要考察叙事能力的两个方面：一是非人类自然的施事能力在叙事文本中的描述与再现;二是物质作为文本在互动中生成意义的叙事能力（Iovino and Oppermann79-80）。从物质生态批评的层面来看，在描述物质叙事能力时，物质生态批评支持赋予事物、地点、动植物等人类特征的拟人描写。因此，物质能够叙事主要通过作者对拟人手法的应用来体现。
“河谷那头，只见道路穿过一条漆墨般的小溪。光秃秃并烧焦了的树干，在道路两侧延伸。灰烬在路面上翻滚，熏黑了的灯柱上聋拉下一截截废电线头，在风中啜泣”（杨博5），通过“耷拉”、“啜泣”等动词，我们看到了死气沉沉的，被人类残忍破坏的生态环境。非人类的物质在无声的控诉着人类的恶行，在告诫人们要注重保护生态系统的平衡性，意识到其它非人类物质在大自然中不可缺少的重要作用。“长满乱草的山腰荒凉无比，被火熏黑了的巨砾就如一只只野熊。他站在一座石桥上，底下的河水倾流下池塘，缓缓泛起灰色泡沫。此处曾是他观看蹲鱼摆尾而过的地方，并在石下寻它们艳丽的身影”（杨博24）。曾经，河里有鱼儿们快乐的身影，而现在的一切，是那么的刺眼，山变得荒凉，巨石被火熏黑，河水泛起灰色的泡沫，整个环境遭受到了巨大的打击。
值得强调的是，面对世界末日景象，父亲始终带着生希望，虽然自己最终离开了人世，但是他将生命延续的希望放在了儿子的身上，他认为人类的灾难还是有希望挽救。“当斑点蛙出现在山间小溪里的时候，你能看到它们在唬拍色的水流中用白色的鳍悠闲地游动。把它们放在手上，你能闻到一股苔鲜的味道，光滑，强健，有力。它们背上有一些迁回的图案，那里记录了世界即将变成的样子”（杨博264）。因此，在还没有完全耗尽大自然的生命时，我们人类应该及时悬崖勒马，让自然环境恢复往日的生机，让地球不再被黑暗笼罩。作为后启示录作品，麦卡锡在《路》中构造了一幅末日来临时期的画卷，告诫人们，不重视保护自然环境，一切都将毁灭。
从物质生态批评的视角重新解读麦卡锡的《路》，我们认识到：树木、河流乃至所有非人类物质都具有能动性，能产生效果和生成意义，再不断释放种种信息。人类作为生态共同体的一员，应高度重视其他物质的能动性，尊重非人类物质，谦逊地阅读它们创生的种种文本，认真辨识其中包含的意义或传递的信息，及时调整自己的行为，限制自己的能动性，以确保生态共同体和人类的持续、健康存在。
参考文献
[1]Alaimo，Stacy. Bodily Natures：Science，Environment，and the Material Self.Bloomington：Indiana，2010.
[2]Barad， Karen.Meeting the Universe Halfway：Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning.Durham：Duke， 2007.
[3]Iovino，Serenella， and Serpil Oppermann. Material Ecocriticism. Bloomington：Indiana，2014.
[4]科马克·麦卡锡.路[M].杨博译. 重庆：重庆出版社，2009.
[5]唐建南.生态批评的多维度实践[M].世界图书出版广东有限责任公司： 广州.2017.
[6]唐建南.物质生态批评——生态批评的物质转向[J].当代外国文学，2016（02）：114-121.
[7]张建国.从物质生态批评视角解读卡森《海风下》[J].鄱阳湖学刊，2019（03）：67-72+127.
（作者单位：宁夏大学外国语学院）
关键词：物质生态批评 施事能力 意义 叙事
科马克·麦卡锡是一位多产的美国小说家和剧作家，被誉为海明威和福克纳唯一的后继者。麦卡锡是一位对人类生存环境特别关注的作家，生态思想一直在他的作品中占有重要地位。《路》讲述的是一场突如其来灾难让整个国家毁于一旦，整个社会秩序不复存在。自然末日来临，世界一片荒芜，无法滋养任何植物。在这场浩劫中，有一家三口侥幸活了下来。然而，孩子的母亲却不堪忍受生命的残酷而拔枪自杀，只剩下父子俩人孤零零地往美国的南方海岸走去。这是一条没有终点的路，他们面对着未知的恐惧与人性的邪恶，惟一拥有的是彼此的关怀和对生存的一丝渴望。本文将基于生态批评的第四波浪——物质生态批评，对科马克·麦卡锡的《路》进行解读。
一.有关“物质生态批评”
自1978年威廉·鲁克尔特提出“生态批评”这一术语以来，该理论不仅促进了文学批评的发展，也推动了力求缓解世界生态危机的绿色思潮。整体而言，生态批评发展至今，经历了四大浪潮。2012年，斯洛维克首次将生态批评的物质转向称为第四波浪潮，认为这种更贴近人类行为与生活方式的物质实证研究“可能”代表了生态批评的另一阶段。在这些学者中，意大利都灵大学的塞瑞纳拉·伊奥凡诺教授和土耳其哈希坦普大学的瑟皮尔·奥伯曼教授做出了较大贡献，两人合作发表的若干文章和主编的论文集《物质生态批评》，推动了生态批评第四波浪潮的研究（唐建南2-4）。物质生态批评的核心概念包括物质、能动性、现实、意义、文本、叙事能力等等，其主要观点是：包括人类和非人类自然万物在内的所有物质都具有能动性;所有语言都有物质现实基础，物质现实是物质和意义不断生成的过程;所有物质都具有叙事能力，物质即是文本，文本即是物质（张建国68）。也就是说，不管是人类还是非人类，他们都属于物质的范畴，他们都具有物质所具有的一切特性。
二.《路》中物质生态的体现
从物质生态批评的角度出发，立足于文中出现的物质，本文将探讨物质及其施事能力、物质及意义、物质及叙事在作品中的体现。
1.文中的物质具有施事能力
世界是物质组成的，人类和非人类自然都是物质，任何物质都具有施事能力，所以，意志或理性并不是决定施事能力的必要因素，人类具有意志和理性也不能成为其优越于其他物种的理由（唐建南116）。这个观点强调了非人类的事物也是物质，具有施事能力，可以和人类一样参与到世界的改变当中。《路》中，我们可以看到，非人类和人类都通过内在互动展示其能动性。“尘埃落在雪地里，将其染成黑色”（杨27），尘埃中充满了黑色的污染物，当它降临在雪地时，雪无形中吸收了尘埃中的污染物，并渗入到地面。作为水的变体，雪不断地转换自己的形式，从水蒸气蒸发成雪，又从雪融化成渗入地面的水，带动着物质的移动和交换。除此之外，这种能动性体现在自然界的自然现象当中。“三个夜晚之后，在东部山脉脚下的小丘里，他于黑暗中惊醒，似是听到了什么东西正在迫近。他把两只手各放于身体两侧平躺。地在震颤。是朝他俩来的”（杨博22），在黑暗的夜晚，文中的父亲和儿子被惊醒，感受到了地面的震动，这震动就是地震。由于地球不停地自转和公转，地球表面的地壳也不断的运动变化，所以，一切物质都在变化中。不仅仅是地震，地球的自转和公转也带来了海水、海岸线的变化。“灰色的海滩，岸边波浪缓慢、沉闷地翻滚过来，黯淡如铅，发出了仿佛从远方传来的声音。就如某个荒芜凄凉的海拍打着未知世界的海岸。潮汐冲刷的平坦地段，半陷着辆油轮。更远处是广阔而冰冷的海，波涛翻滚，就似口炼钢的大熔炉，里面缓缓荡着钢水”（杨博198）。大海威力无比，其拍打着海岸，侵蚀着海岸，而大海的力量也是来自其他物质的作用。潮汐主要是因风、地球自转、月球吸引而产生的，而风起源于冷暖气流的运动，地球自转源于太阳与地球之间的相互引力，月球的引力源于月球与地球之间的相互吸引（张建国69）。因此，我们看到整个生物圈内的物质都在展示着自己的能动性。然而，物质的能动性在该小说中更多的体现在生态环境被破坏的一面，我们可以看到雪水是黑色的、海水是黯淡的。因此，我们人类应该反思，我们要在发挥自己能动性的同时，重视保护我们的生态环境，否则作为整个物质世界的一份子，我们将无法在地球上健康、持久地生存下去。
2.文中的物质具有意义
巴拉德教授认为，物质现象是物质与话语实践之间的内部互动而形成的，物质与意义“融合不分离”（Barad335）。爱布拉姆认为，自然生命是生物与想象过程的结合，心智存在于万物之中，人们用感官触及世界、感知嵌入世界的自身存在，“生物圈与意义圈互为渗透，身体的毒物与话语互为交融”，形成了物质与意义不可分割的紧密关系（Iovino and Oppermann5）。通过文本的阅读，我们发现《路》中，这种物质传达意义的例子也是非常多的。
“厨房地板上有一些罐头，怎么看都不像还能吃进嘴里。柜子里也有一些，罐身锈得很厉害，有一些都鼓涨了，看来并不安全。这些罐头上的标签都被撕了，金属盒子上用黑色记号笔写了些西班牙文，他就认得几个词”（杨211），罐头，作为食品，可以缓解父子俩人的饥饿，然而文中的父亲通过观察罐头的形状，判断这些食物已经过期，因此，他放弃了这些食品。“黑了他们还是向前走着。二人要去的是一片雪松林，树都死了，但那些松针仍茂密得能挡住雪。每棵树下有一圈珍稀的黑土地和松针屑”（杨博84），虽然树木遭到了破坏，甚至都已经死了，但松针依然发挥着自己的作用，可以为父子俩人阻挡一部分雪，除此之外，他们还发现了一些珍稀的黑土地和松针屑，这说明自然万物的力量非常的强大，他们在无声无息中传达着各种意义。 為了寻找可能的出路，父亲带着儿子朝南海岸走去，在整个的过程中，我们可以发现父亲身体一点点的垮掉，刚开始的时候，他偶尔的咳嗽一下，到后来他咳嗽的不能控制，接着他的咳嗽中带血，到最后他终于无法支撑下去，离开了儿子的世界。我们知道，身体也是物质的，作为物质的身体，在核大战之后，受到了创伤，父亲很有可能是受到了有毒的化学物品的危害，从而得了癌症。物质与意义的关系不可分割，身体是物质的一部分，所以，父亲不断地咳嗽传达的就是自己越来越糟糕的身体状况。
3.文中的物质能够叙事
基于物质生成意义的观点，物质生态批评认为人类与非人类自然不仅是文本的描述对象，而且本身就是文本，就是叙事，而这种叙事能力就是一种生成故事的能力。物质生态批评主要考察叙事能力的两个方面：一是非人类自然的施事能力在叙事文本中的描述与再现;二是物质作为文本在互动中生成意义的叙事能力（Iovino and Oppermann79-80）。从物质生态批评的层面来看，在描述物质叙事能力时，物质生态批评支持赋予事物、地点、动植物等人类特征的拟人描写。因此，物质能够叙事主要通过作者对拟人手法的应用来体现。
“河谷那头，只见道路穿过一条漆墨般的小溪。光秃秃并烧焦了的树干，在道路两侧延伸。灰烬在路面上翻滚，熏黑了的灯柱上聋拉下一截截废电线头，在风中啜泣”（杨博5），通过“耷拉”、“啜泣”等动词，我们看到了死气沉沉的，被人类残忍破坏的生态环境。非人类的物质在无声的控诉着人类的恶行，在告诫人们要注重保护生态系统的平衡性，意识到其它非人类物质在大自然中不可缺少的重要作用。“长满乱草的山腰荒凉无比，被火熏黑了的巨砾就如一只只野熊。他站在一座石桥上，底下的河水倾流下池塘，缓缓泛起灰色泡沫。此处曾是他观看蹲鱼摆尾而过的地方，并在石下寻它们艳丽的身影”（杨博24）。曾经，河里有鱼儿们快乐的身影，而现在的一切，是那么的刺眼，山变得荒凉，巨石被火熏黑，河水泛起灰色的泡沫，整个环境遭受到了巨大的打击。
值得强调的是，面对世界末日景象，父亲始终带着生希望，虽然自己最终离开了人世，但是他将生命延续的希望放在了儿子的身上，他认为人类的灾难还是有希望挽救。“当斑点蛙出现在山间小溪里的时候，你能看到它们在唬拍色的水流中用白色的鳍悠闲地游动。把它们放在手上，你能闻到一股苔鲜的味道，光滑，强健，有力。它们背上有一些迁回的图案，那里记录了世界即将变成的样子”（杨博264）。因此，在还没有完全耗尽大自然的生命时，我们人类应该及时悬崖勒马，让自然环境恢复往日的生机，让地球不再被黑暗笼罩。作为后启示录作品，麦卡锡在《路》中构造了一幅末日来临时期的画卷，告诫人们，不重视保护自然环境，一切都将毁灭。
从物质生态批评的视角重新解读麦卡锡的《路》，我们认识到：树木、河流乃至所有非人类物质都具有能动性，能产生效果和生成意义，再不断释放种种信息。人类作为生态共同体的一员，应高度重视其他物质的能动性，尊重非人类物质，谦逊地阅读它们创生的种种文本，认真辨识其中包含的意义或传递的信息，及时调整自己的行为，限制自己的能动性，以确保生态共同体和人类的持续、健康存在。
参考文献
[1]Alaimo，Stacy. Bodily Natures：Science，Environment，and the Material Self.Bloomington：Indiana，2010.
[2]Barad， Karen.Meeting the Universe Halfway：Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning.Durham：Duke， 2007.
[3]Iovino，Serenella， and Serpil Oppermann. Material Ecocriticism. Bloomington：Indiana，2014.
[4]科马克·麦卡锡.路[M].杨博译. 重庆：重庆出版社，2009.
[5]唐建南.生态批评的多维度实践[M].世界图书出版广东有限责任公司： 广州.2017.
[6]唐建南.物质生态批评——生态批评的物质转向[J].当代外国文学，2016（02）：114-121.
[7]张建国.从物质生态批评视角解读卡森《海风下》[J].鄱阳湖学刊，2019（03）：67-72+127.
（作者单位：宁夏大学外国语学院）