【摘 要】
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儒家道德形上本体的构建是确保其至上权威性的必要手段,对怎样构建这个问题,从先秦至宋代,历代儒者从不同角度进行了有益的探讨。《孟子》、《中庸》、《易传》和周敦颐不仅
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儒家道德形上本体的构建是确保其至上权威性的必要手段,对怎样构建这个问题,从先秦至宋代,历代儒者从不同角度进行了有益的探讨。《孟子》、《中庸》、《易传》和周敦颐不仅是其中的代表,而且他们的道德本体论还在内涵上呈现出递进关系,勾勒出儒家在道德本体理论探讨中的三次演进路径：《孟子》以＂人心＂为道德本体开儒家道德本体理论探讨的先河,《中庸》则以客体之＂诚＂为道德本体,克服了主体的随意性,完成了对《孟子》主体＂人心＂的跃升;《易传》巧妙地以＂生＂赋予道德本体以变动不居的形态,突破天人之间的隔阂,贯通天道人伦;周敦颐
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