【摘 要】
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史书记载,王世充在登基称帝前曾“罗取杂鸟,书帛系其颈,自言符命而散放之”。其中的帛系杂鸟即琐罗亚斯德教中的吉祥鸟,亦即印绶鸟在中国的本土化,从而依据宗教知识可推知他
【基金项目】
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国家社会科学基金项目:中国古代文学阐释机制研究(项目编号:20XZW003)
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史书记载,王世充在登基称帝前曾“罗取杂鸟,书帛系其颈,自言符命而散放之”。其中的帛系杂鸟即琐罗亚斯德教中的吉祥鸟,亦即印绶鸟在中国的本土化,从而依据宗教知识可推知他信奉祆教。据《隋书》《旧唐书》,在其政治生命中,王世充还利用过巫术、周公,欣喜于道士为其鼎代预言的图谶,尊奉法家的政治伦理机制,如此种种皆表明他的宗教信仰颇杂糅而实用,其宗教上的实用主义是为其政治生命服务的,因此王世充庞杂的宗教伦理体系实质上是政治伦理。王世充的生命政治记忆证明了民族身份专以文化论的局限性。
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