【摘 要】
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先秦儒家生态思想有其内在逻辑性。其天道依据是＂生生＂,蕴含＂时＂＂变＂观念。＂仁＂是对天道＂生生＂的人道承接,其内在规范性是以＂位＂为前提,＂中＂为尺度,＂止＂是＂中＂的精微之地,同时以＂爱＂为基础,＂忠恕＂为
【基金项目】
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2014年国家社科基金重大项目“中国生态哲学思想史研究”（14ZDB005）,2016年国家社科基金重点项目“《大学》解释史研究”（16AZX008）的阶段性成果
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先秦儒家生态思想有其内在逻辑性。其天道依据是＂生生＂,蕴含＂时＂＂变＂观念。＂仁＂是对天道＂生生＂的人道承接,其内在规范性是以＂位＂为前提,＂中＂为尺度,＂止＂是＂中＂的精微之地,同时以＂爱＂为基础,＂忠恕＂为方法。先秦儒家正是通过对＂生生之仁＂的终身践行,参赞天地,化育万物,此即＂生生而仁＂。＂生生而仁＂是人对栖居之维度的筑造,先秦儒家通过生生而仁,通达天命,实现浑然与物同体的和乐境界。
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