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摘 要：民居是中国特色建筑的代表，包含住宅以及其居住的环境，由于中国各地区的气候、地理环境、人文环境的不同所以它体现了一个地区独有的特色。风水是中华民族独创的传统文化宝藏之一，是人们在生产实践中逐渐形成的一套理论体系。风水在建筑中的运用是人们对居住环境、生存环境进行选择和处理的一种学问，是人类生存的方法论和世界观。风水中所倡导的“天人合一”观念对我国建设“美丽中国”具有指导性的意义。本文以鲁西南民居为例，探讨风水文化在传统民居中的体现。
关键词：民居；风水；文化
1.民居
传统民居所表述的是一个时空概念，是我国各族人民在结合了当地的地理环境、生活方式、民俗的过程中创造并传承下来，具有地域性和民族性的民居建筑。南北两地由于地理环境、气候类型的不同出现了两种不同的建筑形式，北方主要以黄河流域为穴局式建筑、南方以长江流域的干栏式建筑为代表。
鲁西南地区的传统民居的发展和形成是在鲁文化的氛围中发展起来的，具有浓重的鲁文化色彩，建筑空间布局形式体现着传统的礼治观念，布局严谨，内外有别，尊卑分明。受儒家文化的影响，鲁西南传统民居主要是庭院式的民居，其形制一般表现为屋宇、院墙、东（西）厢房围合成的封闭式住宅空间，易营造出一种祥和的庭院空间状态。
2.风水
风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，因此也有地相、堪舆术的称谓。它是一种研究环境与宇宙规律的科学，古人认为“宇宙大人身，人身小宇宙”，宇宙和人是一体的，秉承着一个重要的理念就是“天人和一”。最早的出现在晋朝郭璞《葬书》一书中，其中说到：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏水次之”在这里，风水就是相地的意思，其基本原则就是“藏风聚水”。古人认为风是邪气，入侵人体会使人生病；而水则具有流动性，上善若水，是生命的源泉，因此居所要选在有水的地方。从这里，我们也可以看出，风水就是处理人的居所（阳宅和阴宅）和环境关系的，总的一个原则就是“天人合一”。
3.鲁西南民居的概述
鲁西南村落是一个很好的“指南针”，纵横交错的道路中间坐落的是一个个独立的院落，院落中堂屋的朝向整齐划一的朝向南偏东方向。从科学角度上来讲，房屋朝向南偏东方向在鲁西南地区是最佳的一个朝向方位。我国北方夏季严寒，鲁西南地处平原无可依靠的山脉阻挡来自西伯利亚的寒风，所以在冬季的白昼争取更多的日照时间成为了必要，这样一来，夏季朝向迎风方向可以在很大程度上降低夏季的炎热。冬季盛行西北风，朝向南方在某种程度上避免来自西伯利亚寒风的侵袭，保持了室内的温度，另一方面可以充分取暖、杀菌、得到维生素D的滋润。
鲁西南为儒家文化的发源地，儒家的礼治作为一种顽强的封建政治伦理观念，对鲁西南建筑的布局产生了潜移默化的影响。为强调尊者居中，其平面常作中轴对称布局，这种以礼为基调的对称布局在鲁西南地区广泛流行，四合院就是其最典型的代表。鲁西南民居属于四合院式的建筑格局，但在形式上又有所区别，形成了自己的建筑布局，主要有三合院、二合院两种布局。三合院也是鲁南民居中的主要建筑形式，成“凹”字形，有堂屋和东、西厢房和南屋组成，其简单理解为三面建筑一面矮墙，房屋和建筑宅门连在一起。。二合院是鲁西南民居中最典型的代表，这种建筑代表主要有两栋房子组成，成“L”形布局，主要有堂屋和厢房两部分组成。
4.民居中折射出的民俗文化
风水学是古代中国人的重要发明，是中国古代的一个重要学科门类，也是中华民族独创的文化瑰宝。长期以来风水被风水师掌握应用，因而具有相当的神秘性，所以人们对于风水的了解也是知其然而不知其所以然，所以我们往往把风水看做成迷信的一面，而忽略了其中存在的极为丰富的科学因素。风水经过数千年的发展之后它不仅是一种社会活动，而是通过同社会生活相结合演变成了一种民俗习惯，代代相传。居住问题是人们日常生活的大问题，住所的功能与人们的物质和精神生活的诸多需求密切相关。风水民俗文化的运用体现的是人们通过风水这一独特的文化寄托生活的理想，寻求精神安慰的人文情怀，体现了人们对安居乐业、发家致富、儿孙满堂的理想生活的向往和追求。
在古代人们对于世界了解处于有限，对于突然而来的自然灾害人们无法找到正确的处理机制，只能被动的接受。在长此以往中人们只能选择在自己认知范围之内对自己所处的自然环境进行趋利避害。在此过程中就产生了许多迷信的思想，神这一神秘的形象被人们在居住环境中进行广泛利用，以神克鬼和祈求神灵保佑比如鬼神的存在，并且将这一形象通过图案的形式表达出来。在鲁西南地区最常见的就是将神话了的纹样用作门的图案，也就是常被人们称作的“门神”。门神的题材来源都是有中国古代历史人物进行的神化。还有一些常用于室内的的图案纹样，比如九鱼图，三羊图，骏马图等等。随着生活水平的提高传统的民居的装饰也在发生着变化，人们开始将印有祥云和富水宝地的瓷板画运用在建筑中。
除此之外在传统民居中往往会采用一些物品进行处理。从风水上来讲，有煞气必须采用各种手段加以化解，常见一些方法有石镇法、符镇法、物镇法等。人们采用这些方法以期达到逢凶化吉的目的。
5.结语
通过对鲁西南传统民居中所蕴含的风水文化进行研究，探讨出人们通过对事物的安排，从住宅的选址到对住宅进行装饰，企图对一定场所内的“气”施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量和阴阳平衡，来获得吉祥之气，从而建构出具有良好生活环境的居住空间，促进健康，增强活力。现如今城乡建筑的差异性愈加模糊，我们应该致力于符合当地的地理环境、风俗习惯、生活规律进行地域性设计。民居风水不仅对我们居住环境具有指导性的意义，对于我们今天生态文化建设也起着重要作用。将“天人合一”的中华优秀文化传统结合当代世界和中国问题相结合，对“自然与人合一”思想进行创造性转化和创新性发展。
参考文献：
[1]王深法.風水与人居环境[M].中国环境科学出版社，2003.
[2]赵向标.传统风水与现代住宅[M].群言出版社，2007.
[3]王琛婷.传统民居中的风水探索[C].河北工程大学，2014.
[4]邓中亚.中国古代传统思想对建筑的影响[J].建筑与文化，2016，No.144，152-155.
[5]李丹丹.柴文华.“美丽中国”对“天人合一”的转化和创新[J].伦理学研究，2018，No.98，20-23.
[6]董源格.浅谈中国的风水民俗文化[J].东方艺术，2008，52-54.
[7]朱嘉蓥.鲁西南古村落民居调查与保护研究[C].青岛理工大学，2013.
[8]刘佳骐.鲁西南地区门墩石造型、纹样初探[C].河北科技大学，2015.
关键词：民居；风水；文化
1.民居
传统民居所表述的是一个时空概念，是我国各族人民在结合了当地的地理环境、生活方式、民俗的过程中创造并传承下来，具有地域性和民族性的民居建筑。南北两地由于地理环境、气候类型的不同出现了两种不同的建筑形式，北方主要以黄河流域为穴局式建筑、南方以长江流域的干栏式建筑为代表。
鲁西南地区的传统民居的发展和形成是在鲁文化的氛围中发展起来的，具有浓重的鲁文化色彩，建筑空间布局形式体现着传统的礼治观念，布局严谨，内外有别，尊卑分明。受儒家文化的影响，鲁西南传统民居主要是庭院式的民居，其形制一般表现为屋宇、院墙、东（西）厢房围合成的封闭式住宅空间，易营造出一种祥和的庭院空间状态。
2.风水
风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，因此也有地相、堪舆术的称谓。它是一种研究环境与宇宙规律的科学，古人认为“宇宙大人身，人身小宇宙”，宇宙和人是一体的，秉承着一个重要的理念就是“天人和一”。最早的出现在晋朝郭璞《葬书》一书中，其中说到：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏水次之”在这里，风水就是相地的意思，其基本原则就是“藏风聚水”。古人认为风是邪气，入侵人体会使人生病；而水则具有流动性，上善若水，是生命的源泉，因此居所要选在有水的地方。从这里，我们也可以看出，风水就是处理人的居所（阳宅和阴宅）和环境关系的，总的一个原则就是“天人合一”。
3.鲁西南民居的概述
鲁西南村落是一个很好的“指南针”，纵横交错的道路中间坐落的是一个个独立的院落，院落中堂屋的朝向整齐划一的朝向南偏东方向。从科学角度上来讲，房屋朝向南偏东方向在鲁西南地区是最佳的一个朝向方位。我国北方夏季严寒，鲁西南地处平原无可依靠的山脉阻挡来自西伯利亚的寒风，所以在冬季的白昼争取更多的日照时间成为了必要，这样一来，夏季朝向迎风方向可以在很大程度上降低夏季的炎热。冬季盛行西北风，朝向南方在某种程度上避免来自西伯利亚寒风的侵袭，保持了室内的温度，另一方面可以充分取暖、杀菌、得到维生素D的滋润。
鲁西南为儒家文化的发源地，儒家的礼治作为一种顽强的封建政治伦理观念，对鲁西南建筑的布局产生了潜移默化的影响。为强调尊者居中，其平面常作中轴对称布局，这种以礼为基调的对称布局在鲁西南地区广泛流行，四合院就是其最典型的代表。鲁西南民居属于四合院式的建筑格局，但在形式上又有所区别，形成了自己的建筑布局，主要有三合院、二合院两种布局。三合院也是鲁南民居中的主要建筑形式，成“凹”字形，有堂屋和东、西厢房和南屋组成，其简单理解为三面建筑一面矮墙，房屋和建筑宅门连在一起。。二合院是鲁西南民居中最典型的代表，这种建筑代表主要有两栋房子组成，成“L”形布局，主要有堂屋和厢房两部分组成。
4.民居中折射出的民俗文化
风水学是古代中国人的重要发明，是中国古代的一个重要学科门类，也是中华民族独创的文化瑰宝。长期以来风水被风水师掌握应用，因而具有相当的神秘性，所以人们对于风水的了解也是知其然而不知其所以然，所以我们往往把风水看做成迷信的一面，而忽略了其中存在的极为丰富的科学因素。风水经过数千年的发展之后它不仅是一种社会活动，而是通过同社会生活相结合演变成了一种民俗习惯，代代相传。居住问题是人们日常生活的大问题，住所的功能与人们的物质和精神生活的诸多需求密切相关。风水民俗文化的运用体现的是人们通过风水这一独特的文化寄托生活的理想，寻求精神安慰的人文情怀，体现了人们对安居乐业、发家致富、儿孙满堂的理想生活的向往和追求。
在古代人们对于世界了解处于有限，对于突然而来的自然灾害人们无法找到正确的处理机制，只能被动的接受。在长此以往中人们只能选择在自己认知范围之内对自己所处的自然环境进行趋利避害。在此过程中就产生了许多迷信的思想，神这一神秘的形象被人们在居住环境中进行广泛利用，以神克鬼和祈求神灵保佑比如鬼神的存在，并且将这一形象通过图案的形式表达出来。在鲁西南地区最常见的就是将神话了的纹样用作门的图案，也就是常被人们称作的“门神”。门神的题材来源都是有中国古代历史人物进行的神化。还有一些常用于室内的的图案纹样，比如九鱼图，三羊图，骏马图等等。随着生活水平的提高传统的民居的装饰也在发生着变化，人们开始将印有祥云和富水宝地的瓷板画运用在建筑中。
除此之外在传统民居中往往会采用一些物品进行处理。从风水上来讲，有煞气必须采用各种手段加以化解，常见一些方法有石镇法、符镇法、物镇法等。人们采用这些方法以期达到逢凶化吉的目的。
5.结语
通过对鲁西南传统民居中所蕴含的风水文化进行研究，探讨出人们通过对事物的安排，从住宅的选址到对住宅进行装饰，企图对一定场所内的“气”施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量和阴阳平衡，来获得吉祥之气，从而建构出具有良好生活环境的居住空间，促进健康，增强活力。现如今城乡建筑的差异性愈加模糊，我们应该致力于符合当地的地理环境、风俗习惯、生活规律进行地域性设计。民居风水不仅对我们居住环境具有指导性的意义，对于我们今天生态文化建设也起着重要作用。将“天人合一”的中华优秀文化传统结合当代世界和中国问题相结合，对“自然与人合一”思想进行创造性转化和创新性发展。
参考文献：
[1]王深法.風水与人居环境[M].中国环境科学出版社，2003.
[2]赵向标.传统风水与现代住宅[M].群言出版社，2007.
[3]王琛婷.传统民居中的风水探索[C].河北工程大学，2014.
[4]邓中亚.中国古代传统思想对建筑的影响[J].建筑与文化，2016，No.144，152-155.
[5]李丹丹.柴文华.“美丽中国”对“天人合一”的转化和创新[J].伦理学研究，2018，No.98，20-23.
[6]董源格.浅谈中国的风水民俗文化[J].东方艺术，2008，52-54.
[7]朱嘉蓥.鲁西南古村落民居调查与保护研究[C].青岛理工大学，2013.
[8]刘佳骐.鲁西南地区门墩石造型、纹样初探[C].河北科技大学，2015.