【摘 要】
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王阳明之“知行合一”基于“心外无物”的存在,而此存在的分裂则是造成知行二分的原因.就知行本体言,“知”是作为万物本体之良知明觉的发见,并且因心物一体之故,良知明觉之
【机 构】
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中国人民大学 哲学院,北京 100872
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王阳明之“知行合一”基于“心外无物”的存在,而此存在的分裂则是造成知行二分的原因.就知行本体言,“知”是作为万物本体之良知明觉的发见,并且因心物一体之故,良知明觉之发见亦即存在之开显;“行”包括人之意念与身行,但因意念、身行与万物之存在一体不分,故“行”实指向良知之开显或存在之开显.因此,“知”与“行”皆为良知在时间中的开显,是同一存在的不同面向.就功夫言,“知”指体知良知,“行”指开显良知.因为良知非存在又与存在不分,且心物一体之真实存在没有主客之分,故知良知即开显良知为一体性的存在而抵达良知.因此,“知行”是一个致良知功夫的两个方面,二者皆指开显良知为真实的存在,即一体性地“存—在”是知行合一功夫的本然.
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