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摘 要：《论语》是记录孔子及其弟子言行，集中体现孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则的语录体著作。它与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，是儒家最著名的经典著作之一。《论语》对中国乃至全世界的文化、政治、思想教育等领域都产生了不可估量的深远影响。具体应用到企业管理，也可谓是谋才适用，很具有启发意义。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”本文就针对《论语》中的几则，从自我修养、由己及人和因材施教三个方面具体阐述《论语》在现代企业管理中的现实意义。
关键词：自我修养 由己及人 因材施教
第一，自我修养（管理自己）
1.以德服人。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从（见《论语·子路篇》）。”管理者是众人的表率，只有自身严格要求，方能令行禁止。当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，即使有法令，也无法推行。纵然三令五申，被管理者也不会服从的。这就是榜样的力量，各行各业的领导者，往往就是该行业的带头人，像雷锋、王进喜、孔繁森，甚至是娱乐、体育界的明星，他们无一不是在各自的本职工作中作出了骄人的成绩，继而成为了万众瞩目的榜样，只要把他们的名字摆在面前，就会自然而然形成一种指引的源动力。
2.贫而乐富而礼。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡说人平穷但是不谄媚，富贵但是不骄纵，怎么样，孔子说可以，但是还不如平穷但是安乐，富贵但是有礼的那些人。最为难能可贵的就是，知足常乐、安贫乐道，而拥有富贵却能谦卑知礼。藏语中有句古话：“结满硕果的枝条都是低低弯垂的。”真正心灵富有的人是无论现实贫穷或者富有，都能够坚守自己的纯洁之心，保持自身的气节，亦不践踏别人的尊严。人生的舞台你方唱罢我登场，有人白手起家从最低处做起终而失业有成，也有人生儿富贵却一夕倾覆一无所有，面对大喜或者大悲，有人刺激成狂，有人却仍能保有一颗平常之心，经过起伏，终究归于平静，这不能不说是成功的一项必备之计啊。
第二，由己及人
1.博施于民而能济众。《论语·雍也》第30则：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？?”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”（杨伯峻参考译文）?博施于民而能济众即为圣人，而我们的管理者只要能推己及人，站在被管理者的立场，想想让别人做到的事情是不是自己也能做到，而自己想要得到什么，是否别人也想要得到，就已经是一个很好的管理者了。这实际上就是我们说的换位思考了，有很多的矛盾其实通过换位来思考，就可以得到圆满的解决，管理同样是这个道理。
2.舍利而取义。子曰：“义也者，天下之众也；利也者，一己之私也。”义，就是以天下众人为重；而利，就是以一己之私为重。人各有私，但不可因一己之私而害众人之利，只是想到自己的一亩三分地，而不顾他人和社会，这样的人是做不了管理者的。自古以来，“尚公”都是中国传统伦理道德最基本的价值取向。从孔孟之初到今日的集体利益高于个人利益，“尚公”的思想几乎贯穿整个中华文明史，只有心存大我而不是时刻惦记小我的人才有可能成为一名合格的管理者。
3.听言观行。子曰：“君子不以言举人，不以人废言” 孔子说：“君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切言论。”一个人的道德品质好坏不是说出来的而是做出来的，话说的漂亮不代表他就是内心纯良的君子；相反，即使你觉得这人不行，但是他说出来的话你也不能完全不当一回事。毛泽东在《为人民服务》这篇文章里说得好：“不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，一我们就照你的办。”这就是一个优秀管理者的气度啊。
《杰克·韦尔奇自传》中有这样一段话“在成为管理者之前，每个人的成功只与自身的成长有关；而成为管理者之后，成功则与他人的成功有关。”好的管理者必是要做到推己及人才称得上真正的管理。
第三，因材施教
1.因人而异。子曰：“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”（《雍也》）。孔子说：“具有中等资质或道德水平以上的人，可以告诉他较高的学问或道理；而具有中等资质或道德水平以下的人，不可以告诉他较高的学问或道理。” 。心性高低不同的人对于善恶、好坏、智愚、是非、美丑等的判断标准是不一样的，所以人与人之间常常发生不必要的比较、争论和误解。对认识水平低的人说了不被他所理解的高水平的事情道理，不但不能对他有所启示，有时候反而会弄巧成拙，使他误入歧途。所谓对什么人说什么话，其实还要加上对什么人要如何说话。并不是一个方法或内容就对所有的人都可以用。
2.因时施教。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）孔子说：“不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。例举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。”有的时候让一个人自己独立思考，比别人三番五次的说教更有效果。不给他一个自我常识的机会又怎么知道他做不到，甚至可以举一反三呢。
结语：
管理其实就是管人，一切以人为旨，以人为本。从自己本身为出发点，推己及人，并且做到因材施教，这就是《论语》在现代企业管理中的现实意义。我们的历史悠遠流长，上下五千年的文明不但为我们民族今日的发展壮大奠定了物质基础，更为我们的思想领域埋藏了无穷无尽的财富瑰宝，等待后人孜孜不倦，深入挖掘。
参考文献：
[1]《论孔子的素质教育思想》 杨伟蓉 广西师范学院学报
[2]《杰克·韦尔奇自传》杰克·韦尔奇 中信出版社
[3]《论语管理日记》 邵雨编 浙江大学出版社
[4]《论语的管理智慧》 马千里 九州出版社
[5]《中国哲学智慧与现代企业管理》 葛荣晋 中国人民大学出版社
作者简介：周璇（1984-），女，1984年生，辽宁锦州人，中铁九局广州分公司，学士，助理政工师，主要从人力资源、行政办公室等工作。
关键词：自我修养 由己及人 因材施教
第一，自我修养（管理自己）
1.以德服人。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从（见《论语·子路篇》）。”管理者是众人的表率，只有自身严格要求，方能令行禁止。当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，即使有法令，也无法推行。纵然三令五申，被管理者也不会服从的。这就是榜样的力量，各行各业的领导者，往往就是该行业的带头人，像雷锋、王进喜、孔繁森，甚至是娱乐、体育界的明星，他们无一不是在各自的本职工作中作出了骄人的成绩，继而成为了万众瞩目的榜样，只要把他们的名字摆在面前，就会自然而然形成一种指引的源动力。
2.贫而乐富而礼。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡说人平穷但是不谄媚，富贵但是不骄纵，怎么样，孔子说可以，但是还不如平穷但是安乐，富贵但是有礼的那些人。最为难能可贵的就是，知足常乐、安贫乐道，而拥有富贵却能谦卑知礼。藏语中有句古话：“结满硕果的枝条都是低低弯垂的。”真正心灵富有的人是无论现实贫穷或者富有，都能够坚守自己的纯洁之心，保持自身的气节，亦不践踏别人的尊严。人生的舞台你方唱罢我登场，有人白手起家从最低处做起终而失业有成，也有人生儿富贵却一夕倾覆一无所有，面对大喜或者大悲，有人刺激成狂，有人却仍能保有一颗平常之心，经过起伏，终究归于平静，这不能不说是成功的一项必备之计啊。
第二，由己及人
1.博施于民而能济众。《论语·雍也》第30则：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？?”孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”（杨伯峻参考译文）?博施于民而能济众即为圣人，而我们的管理者只要能推己及人，站在被管理者的立场，想想让别人做到的事情是不是自己也能做到，而自己想要得到什么，是否别人也想要得到，就已经是一个很好的管理者了。这实际上就是我们说的换位思考了，有很多的矛盾其实通过换位来思考，就可以得到圆满的解决，管理同样是这个道理。
2.舍利而取义。子曰：“义也者，天下之众也；利也者，一己之私也。”义，就是以天下众人为重；而利，就是以一己之私为重。人各有私，但不可因一己之私而害众人之利，只是想到自己的一亩三分地，而不顾他人和社会，这样的人是做不了管理者的。自古以来，“尚公”都是中国传统伦理道德最基本的价值取向。从孔孟之初到今日的集体利益高于个人利益，“尚公”的思想几乎贯穿整个中华文明史，只有心存大我而不是时刻惦记小我的人才有可能成为一名合格的管理者。
3.听言观行。子曰：“君子不以言举人，不以人废言” 孔子说：“君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切言论。”一个人的道德品质好坏不是说出来的而是做出来的，话说的漂亮不代表他就是内心纯良的君子；相反，即使你觉得这人不行，但是他说出来的话你也不能完全不当一回事。毛泽东在《为人民服务》这篇文章里说得好：“不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，一我们就照你的办。”这就是一个优秀管理者的气度啊。
《杰克·韦尔奇自传》中有这样一段话“在成为管理者之前，每个人的成功只与自身的成长有关；而成为管理者之后，成功则与他人的成功有关。”好的管理者必是要做到推己及人才称得上真正的管理。
第三，因材施教
1.因人而异。子曰：“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”（《雍也》）。孔子说：“具有中等资质或道德水平以上的人，可以告诉他较高的学问或道理；而具有中等资质或道德水平以下的人，不可以告诉他较高的学问或道理。” 。心性高低不同的人对于善恶、好坏、智愚、是非、美丑等的判断标准是不一样的，所以人与人之间常常发生不必要的比较、争论和误解。对认识水平低的人说了不被他所理解的高水平的事情道理，不但不能对他有所启示，有时候反而会弄巧成拙，使他误入歧途。所谓对什么人说什么话，其实还要加上对什么人要如何说话。并不是一个方法或内容就对所有的人都可以用。
2.因时施教。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）孔子说：“不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。例举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。”有的时候让一个人自己独立思考，比别人三番五次的说教更有效果。不给他一个自我常识的机会又怎么知道他做不到，甚至可以举一反三呢。
结语：
管理其实就是管人，一切以人为旨，以人为本。从自己本身为出发点，推己及人，并且做到因材施教，这就是《论语》在现代企业管理中的现实意义。我们的历史悠遠流长，上下五千年的文明不但为我们民族今日的发展壮大奠定了物质基础，更为我们的思想领域埋藏了无穷无尽的财富瑰宝，等待后人孜孜不倦，深入挖掘。
参考文献：
[1]《论孔子的素质教育思想》 杨伟蓉 广西师范学院学报
[2]《杰克·韦尔奇自传》杰克·韦尔奇 中信出版社
[3]《论语管理日记》 邵雨编 浙江大学出版社
[4]《论语的管理智慧》 马千里 九州出版社
[5]《中国哲学智慧与现代企业管理》 葛荣晋 中国人民大学出版社
作者简介：周璇（1984-），女，1984年生，辽宁锦州人，中铁九局广州分公司，学士，助理政工师，主要从人力资源、行政办公室等工作。