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摘要：本文立足中国哲学的视野，对“道”这一核心范畴进行分析，从美学视角切入查找其美学意义。
关键词：中国哲学、美学思想、老子美学
“道”作为中国美学约定和建构起来的终极价值，对中国古典美学的在世发展有着极为深远的影响—美的存在被“道”所规定：遵循“道”就是美、就是善，反之就是丑、就是恶。它不仅区别了美与丑、善与恶，而且规定了审美的人生与人格。问题在于，什么是“道”，它又何以成为美、善乃至审美人生、人格的规定呢？
中国美学对于“道”的思考最早可以追溯至孔子，经过老子的发展，最终完善于庄子。在孔子看来，它有着伦理道德之义;在老子看来，它是自然的象征;在庄子看来，它是孔子伦理之“道”与老子自然之“道”的统一。庄子认为倘若将“道”囵圄于伦理，美的世界则会被束之高阁，倘若将“道”规定为“自然”，现实世界的美则会被彻底抽空。因此，庄子力求将伦理之道与自然之道同一起来，使之成为“同一之道”。
庄子的美学思考是对老子美学思考的延续，他继承了老子对于文明的批判，毅然决然的站在自然的立场上，以消解的思维去看待现实的世界。庄子对“以仁义易其性”、“无耻者富，多信者显”的文明社会深感痛绝，“今世俗之君子多危身弃生以殉物，岂不悲哉”。庄子认为物本是为人服务的东西，“贱而不可不任者，物也”，主张“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身”，重视人的生命，渴望“至德之世”的原始人道主义精神。因此，與老子一样，庄子以“无为”之“道”为美。庄子之“道”的思想意蕴是消解的而非对象的，即自然本身。它“有情有信”，“自本自根”，“生天生地”，“无为无形”，“生于太极之先，长于上古而不老”，正是皇帝尧舜所言的“共美”。庄子称其为“至美之美”以便区别天下皆知之美。
但是，庄子之“道”与老子之“道”又有所区别。老子以自然为“道”的本体，认为“道”创生万物：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。但是庄子认为“道”与万物的关系绝非单向的创生，更是反向的复归，即万物回归于“道”。二者的兼容互摄，构成了大气磅礴的“道”的世界、“美”的世界。老子固执地将自然之道作为美与世界的全部内涵，为了“体道”老子只能“为道日损”、“夫物芸芸，各复归其根”。“道”与美完全脱离现实世界，脱离了具体的、感性的有限事物。
下面具体分析其美学意义，笔者认为有以下几点：第一便是内在性。内在性在讨论任何问题时都否认超验性的实体。内在性与外在性是相对的。外在性是西方美学最高实体的存在，例如柏拉图的理念等等。但中国则不同，乍一看，似乎中国美学为自己设置了外在性的源头，如“道”、“天地之美”，实际上这仅仅是一种表象。他没有超验的去追问（实体化、形式化、外在化），而是不断的超越（内在的超越），与现实世界处于一种若即若离的状态，他“运用之妙，存乎一心”。第二为道是真善美的合一，即统一性。道家讲“圣人法天贵真”即美与真。儒家美学强调美与真的统一，而老子很少提到善，因为老子认为美的本质是自然无为，是个体人格的自由的实现，这本是最高的善，最高的道，此外无需其他的善和德。老子的美包含了善，因此，美与善的问题在庄子这不成其问题。但美与真的问题却成为了老子美学突出的问题。因为失去了真，就违背了自然无为的“道”。因此老子美学的第二个特点就是“法天贵真”。第三为老子对于无限美的追求。老子及其后学认为美在于“道”的自然无为，而“道”是无所不在的，是一种无限的力量，因此，老子及其后学指出，美具有无限性。对无限之美的追求是庄子美学的第三个特征。第四为老子认为丑没是相互转化的，即“德有所长而形有所望”。老子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因此强调人格的老子认为，人的外形的丑好不妨碍他具有精神的美。丑的外形之中完全可以包含有超越于丑的形体的精神美。
老子哲学与美学的连接点正是以反对人的异化，追求个体的无限与自由为其核心的。老子哲学是同他的美学内在的、自然的联系在一起的，因此，想要把握老子的美学思想，其出发点必须从老子的哲学思想出发，否则必然会不得其解。
老子的美学思想在中国美学史中是极其复杂以及影响深刻的，但我们对于老子的继承必须采取一种客观以及辨证的态度。美学史学家们一方面认识到了老子哲学的出世性，另一方面老子美学思想在中国起到了巨大的影响，他的思想值得后者去学习，但是这一工作对于我们来说可能才刚刚开始。
参考文献
[1]形式与西方美学的本源关系初探[J].张旭曙.深圳大学学报（人文社会科学版）.
[2]从中西比较看西方美学范畴的特质[J].朱立元，刘旭光，寇鹏程.厦门大学学报（哲学社会科学版）.
[3]东方与西方古典美学理论的比较[J].周来祥.江汉论坛.
作者简介：
管志诚（1999.08.15）男 辽宁省抚顺市 大连工业17级产品设计系工业设计方向
张皓凡（1999.2.1） 男 辽宁省大连市 大连工业17级产品设计系工业设计方向
王鹏（1998.6.18） 男 黑龙江省同江市 大连工业17级产品设计系工业设计方向
侯娜（1998.10.30） 女 河北省石家庄市 大连工业17级产品设计系工业设计方向
关键词：中国哲学、美学思想、老子美学
“道”作为中国美学约定和建构起来的终极价值，对中国古典美学的在世发展有着极为深远的影响—美的存在被“道”所规定：遵循“道”就是美、就是善，反之就是丑、就是恶。它不仅区别了美与丑、善与恶，而且规定了审美的人生与人格。问题在于，什么是“道”，它又何以成为美、善乃至审美人生、人格的规定呢？
中国美学对于“道”的思考最早可以追溯至孔子，经过老子的发展，最终完善于庄子。在孔子看来，它有着伦理道德之义;在老子看来，它是自然的象征;在庄子看来，它是孔子伦理之“道”与老子自然之“道”的统一。庄子认为倘若将“道”囵圄于伦理，美的世界则会被束之高阁，倘若将“道”规定为“自然”，现实世界的美则会被彻底抽空。因此，庄子力求将伦理之道与自然之道同一起来，使之成为“同一之道”。
庄子的美学思考是对老子美学思考的延续，他继承了老子对于文明的批判，毅然决然的站在自然的立场上，以消解的思维去看待现实的世界。庄子对“以仁义易其性”、“无耻者富，多信者显”的文明社会深感痛绝，“今世俗之君子多危身弃生以殉物，岂不悲哉”。庄子认为物本是为人服务的东西，“贱而不可不任者，物也”，主张“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身”，重视人的生命，渴望“至德之世”的原始人道主义精神。因此，與老子一样，庄子以“无为”之“道”为美。庄子之“道”的思想意蕴是消解的而非对象的，即自然本身。它“有情有信”，“自本自根”，“生天生地”，“无为无形”，“生于太极之先，长于上古而不老”，正是皇帝尧舜所言的“共美”。庄子称其为“至美之美”以便区别天下皆知之美。
但是，庄子之“道”与老子之“道”又有所区别。老子以自然为“道”的本体，认为“道”创生万物：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。但是庄子认为“道”与万物的关系绝非单向的创生，更是反向的复归，即万物回归于“道”。二者的兼容互摄，构成了大气磅礴的“道”的世界、“美”的世界。老子固执地将自然之道作为美与世界的全部内涵，为了“体道”老子只能“为道日损”、“夫物芸芸，各复归其根”。“道”与美完全脱离现实世界，脱离了具体的、感性的有限事物。
下面具体分析其美学意义，笔者认为有以下几点：第一便是内在性。内在性在讨论任何问题时都否认超验性的实体。内在性与外在性是相对的。外在性是西方美学最高实体的存在，例如柏拉图的理念等等。但中国则不同，乍一看，似乎中国美学为自己设置了外在性的源头，如“道”、“天地之美”，实际上这仅仅是一种表象。他没有超验的去追问（实体化、形式化、外在化），而是不断的超越（内在的超越），与现实世界处于一种若即若离的状态，他“运用之妙，存乎一心”。第二为道是真善美的合一，即统一性。道家讲“圣人法天贵真”即美与真。儒家美学强调美与真的统一，而老子很少提到善，因为老子认为美的本质是自然无为，是个体人格的自由的实现，这本是最高的善，最高的道，此外无需其他的善和德。老子的美包含了善，因此，美与善的问题在庄子这不成其问题。但美与真的问题却成为了老子美学突出的问题。因为失去了真，就违背了自然无为的“道”。因此老子美学的第二个特点就是“法天贵真”。第三为老子对于无限美的追求。老子及其后学认为美在于“道”的自然无为，而“道”是无所不在的，是一种无限的力量，因此，老子及其后学指出，美具有无限性。对无限之美的追求是庄子美学的第三个特征。第四为老子认为丑没是相互转化的，即“德有所长而形有所望”。老子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因此强调人格的老子认为，人的外形的丑好不妨碍他具有精神的美。丑的外形之中完全可以包含有超越于丑的形体的精神美。
老子哲学与美学的连接点正是以反对人的异化，追求个体的无限与自由为其核心的。老子哲学是同他的美学内在的、自然的联系在一起的，因此，想要把握老子的美学思想，其出发点必须从老子的哲学思想出发，否则必然会不得其解。
老子的美学思想在中国美学史中是极其复杂以及影响深刻的，但我们对于老子的继承必须采取一种客观以及辨证的态度。美学史学家们一方面认识到了老子哲学的出世性，另一方面老子美学思想在中国起到了巨大的影响，他的思想值得后者去学习，但是这一工作对于我们来说可能才刚刚开始。
参考文献
[1]形式与西方美学的本源关系初探[J].张旭曙.深圳大学学报（人文社会科学版）.
[2]从中西比较看西方美学范畴的特质[J].朱立元，刘旭光，寇鹏程.厦门大学学报（哲学社会科学版）.
[3]东方与西方古典美学理论的比较[J].周来祥.江汉论坛.
作者简介：
管志诚（1999.08.15）男 辽宁省抚顺市 大连工业17级产品设计系工业设计方向
张皓凡（1999.2.1） 男 辽宁省大连市 大连工业17级产品设计系工业设计方向
王鹏（1998.6.18） 男 黑龙江省同江市 大连工业17级产品设计系工业设计方向
侯娜（1998.10.30） 女 河北省石家庄市 大连工业17级产品设计系工业设计方向