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摘要：海德格尔一声都在探索“存在”，他所提到的存在主义体现在其作品《存在与时间》中。在海德格尔看来，实际生活困境与生活经验是自给自足的，不需要进行预设。他将“人的生存”作为基础，批判了胡塞尔的先验主体性，并且将意向学动态化、解释学化。海德格尔提出存在主义的基本原则：“自由选择”“存在先于本质”以及“此在与世界的关系”。并且利用诗意思维把握世界，最终使得自身思想还乡。
海德格尔是一个传奇的人物，关于他的“存在主义”仍然存在很多的争议。海德格尔思想不仅标志着新道路的开始，更为重要的是他的思想标志着哲学时代的开始。海德格尔的作品《存在与时间》给学术界乃至整个全球都带来了巨大的反响，取得了巨大的成就，并且是德国哲学的重要转折点。他将“人的实际生活经验”作为指引，利用形而上学的思维方式思考当前的问题。哲学的魅力就在于其思考的过程。总而言之，海德格尔的存在主义理论震撼了整个哲学界，为人类重新理解“自己与世界”开拓视野。海德格尔是人类思想界的一颗耀眼的明星，至今熠熠生辉。
一、海德格尔存在主义的内涵
“存在”不仅是海德格尔一生都在研究的问题，而且也是整个哲学界的核心。在其著作《存在与时间》一书中，详细阐述了海德格尔的存在主义思想。著名哲学家斯坦纳曾说：“《存在与时间》是世界上绝无仅有的著作。”
1、“存在”与“存在者”
海德格尔与其他西方哲学有一定的差异，西方哲学认为“存在”等同于“存在者”。而在海德格尔的哲学理论中，却不这样认为，在其看来，“存在”与“存在者”是不同的。主要体现在以下方面：第一，海德格尔认为“存在”是针对于“存在者”而言的，虽然海德格尔没有给予“存在”的准确定义，但是在其看来，“存在”是一种动态的过程，是无法用语言去描述的。这种不可言与《道德经》的“道可道，非常道”具有相同的韵味。如果可以用言语去阐述，那么“存在”就不再是“存在”本身，而是“存在者”。第二，海德格尔认为所有现实中存在的东西都是“存在者”，“存在者”就是现实中存在并且显示存在的东西。海德格尔曾说：存在就是让它成为它所是，允许它呈现它自身的特性与本质。第三，“存在”与“存在者”相辅相成，海德格尔认为“存在”是一切“存在者”的基础与前提，“存在”的地位比“存在者”的地位更高。换句话说，“存在”的本质是时间，没有现实联系，无法给予准确定义。所以，“存在”没有准确的定义，就只能询问“存在者”为何存在？“存在者”怎样存在？
2、“此在”是“存在”的根本
存在论一直都是无根的存在，只能思考“存在者”是什么？却不知道“存在”是什么？海德格尔曾说：“西方哲学史是一部让人忘却的历史，谁是存在之根本呢？”经过海德格尔的分析与研究，结果发现，“此在是存在的根本”。在海德格尔看来，“存在的东西也就是存在者就做人，只有人才是存在的，而其他的事物都是“有”，并不是存在。例如：树木、岩石以及上帝等。海德格尔的“此在”与其他的所有“存在者”相比较而言，具有重要的地位。人存在的基础是其他万物存在的基础，是唯一本体的形式。
3、“此在”和“烦”
海德格爾认为“烦”是在世的基本结构，而“此在”是存在的“在世”。海德格尔用“烦”描述人们的生存方式，在他看来：人生在世就需要做事。也就是说，人存在就是“烦”，只有“此在”是“在世的在”。“此在”的本质被“烦”所掩盖，使得在世的人“沉沦”在所处的世界，处于非本真的存在状态。如果想要从中解救出来，最好的方式就是“死”与“畏”。在海德格尔看来，“畏”是“怕”的根源，是最可怕的、最原始的东西。“畏”的极端表现是“死”。“畏死”的情绪将会使得人们从沉沦的状态中，回归到最本真的状态。
二、海德格尔的解释现象学
描述性现象学的创始人是胡塞尔，胡塞尔是海德格尔的老师。描述现象学的主旨是“面向事情本身，是抛弃所有旧思想与旧观念，利用新方法让事情展现出来。”该方法实际是“描述——排除偏见，直接面对事物探索世界”。以哲学的视角来看，胡塞尔的描述性现象学是将人的意识指向某种事物，从而使得意识与意识对象相统一。胡塞尔认为如果人类对某一事物都只是关注其表面，或者是只对事物的某一方面认识，那么其他方面就会成为它的边缘。从本质上来讲，事物还存在许多的特性，即使人们看不到，但是不能否认其存在。
海德格尔在老师胡塞尔的描述性现象学的基础上，又发展了解释现象学。海德格尔对老师胡塞尔的描述性现象学做了解释，在其看来，描述就是解释。一般情况下，人们对某一事物做出描述时，就需要一定的依据，才能使得描述点具有说服力。但是当人们在追求现象的根源时，却会停滞不前。例如：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句谚语，是老师与家长都会经常给孩子提到的，也是教育孩子的重要箴言。当孩子质疑时，老师与家长的理由都是：这是千古不变的道理，是儒家思想。这样的解释也就无法再深入了，只能解释到这里。对此种解释，海德格尔看来，这是一种“先入为主”的看法，在描述某些事物的同时，解释的理由是不正当或者是不明白的事实。所以基于此背景下，海德格尔认为“描述性现象学实质就是解释现象学”。在其看来，将解释学的元素加入现象学中，能够用解释学来阐述存在的真正意义。人们能够在历史性的生活中发现真理，是对生活的解释，是由于生命与生活的意义存在。也就是说，生活没有显现就没有这种解释，那么历史的价值就不复存在。海德格尔的存在是“存在者的存在”。是只能够看得见、摸得着的事物。海德格尔认为，反思存在的意义是主要的任务，并且还需要分析与理解自我生存。海德格尔的解释现象学替代了描述性现象学。
三、诗意的思维
海德格尔的存在是关乎人的生命、人的居住，存在的遗忘将会使得人们无家可归。海德格尔使用了一种不同于其他任何一种科学理论方式来把握世界，这就是所谓的“诗意思维”。“诗意思维”是指思维给了人们思考这个过程，而不是单纯的答案，通过思考，使得人们能够在思考中思考。海德格尔将“此在”作为“存在”的根本，但是并不是说人需要脱离实际而追求独特的生活方式，而是需要人们去领会存在的意义。人们应该多多感受生活中的馈赠，去感受存在的意义。也就是说，人虽然沉沦于世，但还是需要用某种方式去领会人生的意义。海德格尔追求的精神归宿是“人充满劳绩，但是诗意还存在于大地之上”。通过诗意表达人心灵自由解放的思维方式，追求精神家园。海德格尔存在主义理论使得人们对危机的意识增强，这是海德格尔思想经久不衰的根本存在。
四、结论
海德格尔被誉为“亚里士多德式”伟大思想家，其存在主义是晦涩难懂的，是形而上学的思维模式。从本质上来讲，人类的生存不仅离不开物质，更离不开思想。在思想的道路上，我们将会进一步领悟海德格尔的伟大。正如海德格尔所说：“道路，而非著作”。这就是海德格尔在引领人们走向“真理”，在这条真理之路上，熠熠生辉。
参考文献：
[1]陈晓奇. 海德格尔存在主义视域下解读扎迪·史密斯的《白牙》[D].沈阳师范大学，2020.
[2]敬狄，王伯鲁.存在主义现象学框架下的两种技术观——奥特加与海德格尔技术思想比较研究[J].科学技术哲学研究，2020，37（01）：62-67.
[3]王磊.关于海德格尔存在主义的哲思[J].大众文艺，2019（11）：241-242.
[4]齐以恒.海德格尔“存在主义”浅析[J].新西部（理论版），2017（07）：67-68.
[5]李世宏.海德格尔的存在主义思想与中国体育教育学研究[J].山东体育学院学报，2012，28（02）：92-95.
（云南师范大学 马克思主义学院 650500）
海德格尔是一个传奇的人物，关于他的“存在主义”仍然存在很多的争议。海德格尔思想不仅标志着新道路的开始，更为重要的是他的思想标志着哲学时代的开始。海德格尔的作品《存在与时间》给学术界乃至整个全球都带来了巨大的反响，取得了巨大的成就，并且是德国哲学的重要转折点。他将“人的实际生活经验”作为指引，利用形而上学的思维方式思考当前的问题。哲学的魅力就在于其思考的过程。总而言之，海德格尔的存在主义理论震撼了整个哲学界，为人类重新理解“自己与世界”开拓视野。海德格尔是人类思想界的一颗耀眼的明星，至今熠熠生辉。
一、海德格尔存在主义的内涵
“存在”不仅是海德格尔一生都在研究的问题，而且也是整个哲学界的核心。在其著作《存在与时间》一书中，详细阐述了海德格尔的存在主义思想。著名哲学家斯坦纳曾说：“《存在与时间》是世界上绝无仅有的著作。”
1、“存在”与“存在者”
海德格尔与其他西方哲学有一定的差异，西方哲学认为“存在”等同于“存在者”。而在海德格尔的哲学理论中，却不这样认为，在其看来，“存在”与“存在者”是不同的。主要体现在以下方面：第一，海德格尔认为“存在”是针对于“存在者”而言的，虽然海德格尔没有给予“存在”的准确定义，但是在其看来，“存在”是一种动态的过程，是无法用语言去描述的。这种不可言与《道德经》的“道可道，非常道”具有相同的韵味。如果可以用言语去阐述，那么“存在”就不再是“存在”本身，而是“存在者”。第二，海德格尔认为所有现实中存在的东西都是“存在者”，“存在者”就是现实中存在并且显示存在的东西。海德格尔曾说：存在就是让它成为它所是，允许它呈现它自身的特性与本质。第三，“存在”与“存在者”相辅相成，海德格尔认为“存在”是一切“存在者”的基础与前提，“存在”的地位比“存在者”的地位更高。换句话说，“存在”的本质是时间，没有现实联系，无法给予准确定义。所以，“存在”没有准确的定义，就只能询问“存在者”为何存在？“存在者”怎样存在？
2、“此在”是“存在”的根本
存在论一直都是无根的存在，只能思考“存在者”是什么？却不知道“存在”是什么？海德格尔曾说：“西方哲学史是一部让人忘却的历史，谁是存在之根本呢？”经过海德格尔的分析与研究，结果发现，“此在是存在的根本”。在海德格尔看来，“存在的东西也就是存在者就做人，只有人才是存在的，而其他的事物都是“有”，并不是存在。例如：树木、岩石以及上帝等。海德格尔的“此在”与其他的所有“存在者”相比较而言，具有重要的地位。人存在的基础是其他万物存在的基础，是唯一本体的形式。
3、“此在”和“烦”
海德格爾认为“烦”是在世的基本结构，而“此在”是存在的“在世”。海德格尔用“烦”描述人们的生存方式，在他看来：人生在世就需要做事。也就是说，人存在就是“烦”，只有“此在”是“在世的在”。“此在”的本质被“烦”所掩盖，使得在世的人“沉沦”在所处的世界，处于非本真的存在状态。如果想要从中解救出来，最好的方式就是“死”与“畏”。在海德格尔看来，“畏”是“怕”的根源，是最可怕的、最原始的东西。“畏”的极端表现是“死”。“畏死”的情绪将会使得人们从沉沦的状态中，回归到最本真的状态。
二、海德格尔的解释现象学
描述性现象学的创始人是胡塞尔，胡塞尔是海德格尔的老师。描述现象学的主旨是“面向事情本身，是抛弃所有旧思想与旧观念，利用新方法让事情展现出来。”该方法实际是“描述——排除偏见，直接面对事物探索世界”。以哲学的视角来看，胡塞尔的描述性现象学是将人的意识指向某种事物，从而使得意识与意识对象相统一。胡塞尔认为如果人类对某一事物都只是关注其表面，或者是只对事物的某一方面认识，那么其他方面就会成为它的边缘。从本质上来讲，事物还存在许多的特性，即使人们看不到，但是不能否认其存在。
海德格尔在老师胡塞尔的描述性现象学的基础上，又发展了解释现象学。海德格尔对老师胡塞尔的描述性现象学做了解释，在其看来，描述就是解释。一般情况下，人们对某一事物做出描述时，就需要一定的依据，才能使得描述点具有说服力。但是当人们在追求现象的根源时，却会停滞不前。例如：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句谚语，是老师与家长都会经常给孩子提到的，也是教育孩子的重要箴言。当孩子质疑时，老师与家长的理由都是：这是千古不变的道理，是儒家思想。这样的解释也就无法再深入了，只能解释到这里。对此种解释，海德格尔看来，这是一种“先入为主”的看法，在描述某些事物的同时，解释的理由是不正当或者是不明白的事实。所以基于此背景下，海德格尔认为“描述性现象学实质就是解释现象学”。在其看来，将解释学的元素加入现象学中，能够用解释学来阐述存在的真正意义。人们能够在历史性的生活中发现真理，是对生活的解释，是由于生命与生活的意义存在。也就是说，生活没有显现就没有这种解释，那么历史的价值就不复存在。海德格尔的存在是“存在者的存在”。是只能够看得见、摸得着的事物。海德格尔认为，反思存在的意义是主要的任务，并且还需要分析与理解自我生存。海德格尔的解释现象学替代了描述性现象学。
三、诗意的思维
海德格尔的存在是关乎人的生命、人的居住，存在的遗忘将会使得人们无家可归。海德格尔使用了一种不同于其他任何一种科学理论方式来把握世界，这就是所谓的“诗意思维”。“诗意思维”是指思维给了人们思考这个过程，而不是单纯的答案，通过思考，使得人们能够在思考中思考。海德格尔将“此在”作为“存在”的根本，但是并不是说人需要脱离实际而追求独特的生活方式，而是需要人们去领会存在的意义。人们应该多多感受生活中的馈赠，去感受存在的意义。也就是说，人虽然沉沦于世，但还是需要用某种方式去领会人生的意义。海德格尔追求的精神归宿是“人充满劳绩，但是诗意还存在于大地之上”。通过诗意表达人心灵自由解放的思维方式，追求精神家园。海德格尔存在主义理论使得人们对危机的意识增强，这是海德格尔思想经久不衰的根本存在。
四、结论
海德格尔被誉为“亚里士多德式”伟大思想家，其存在主义是晦涩难懂的，是形而上学的思维模式。从本质上来讲，人类的生存不仅离不开物质，更离不开思想。在思想的道路上，我们将会进一步领悟海德格尔的伟大。正如海德格尔所说：“道路，而非著作”。这就是海德格尔在引领人们走向“真理”，在这条真理之路上，熠熠生辉。
参考文献：
[1]陈晓奇. 海德格尔存在主义视域下解读扎迪·史密斯的《白牙》[D].沈阳师范大学，2020.
[2]敬狄，王伯鲁.存在主义现象学框架下的两种技术观——奥特加与海德格尔技术思想比较研究[J].科学技术哲学研究，2020，37（01）：62-67.
[3]王磊.关于海德格尔存在主义的哲思[J].大众文艺，2019（11）：241-242.
[4]齐以恒.海德格尔“存在主义”浅析[J].新西部（理论版），2017（07）：67-68.
[5]李世宏.海德格尔的存在主义思想与中国体育教育学研究[J].山东体育学院学报，2012，28（02）：92-95.
（云南师范大学 马克思主义学院 650500）