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【摘要】本文主要分析了《尘埃落定》中的书记官翁波意西的人物形象，剖析其性格特征，形象特征等。翁波意西作为改革派先锋人物，从一个格西沦为一个被两次割舌的奴隶，最后在不得已的情况下成为一名自己想要改变的土司制度下的书记官，翁波意西具有前沿的意识，却终被制度和现实所扭曲，只能作为土司瓦解的陪葬品。
【关键词】《尘埃落定》 翁波意西 土司制度
【中图分类号】I207.42 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）06-0286-01
《尘埃落定》是一本优秀的文学作品，其描述的丰富的藏族文化，暗含对于社会变革和社会发展的理解，其中所刻画的人物形象非常成功，每个人物都有鲜明的特色土司儿子的“傻”与“大智若愚”，土司其人对于权利的痴迷，一如《欧也妮·葛朗台》中父亲葛朗台对于金钱的痴迷，也难忘翁波意西这种走在时代前端的理想者。
翁波意西是一位改革派喇嘛，也是一位学识渊博的格西。翁波意西一到麦其土司领土，他发觉到过不了多少，这片土地上就会没有土司了，而麦其种植罂粟无疑加速这个变革过程，等于是在干柴上加了一把火，但是这种历史条件下，翁波意西的新教派教义是无法让土司容忍的，在被割舌头后留任书记官。
翁波意西正处在土司制度将要消失的历史变革时期，土司们仍旧沉浸在权利带来的无尽享受之中，土司制度之内已经没有人可以拯救其身上的“梅毒”了，他们已经老了，无法看清这个世界的本来面目，不能对未来做出清晰的判断，土司制度已经弊病丛生，无法迎接未来的发展，必将被淘汰，翁波意西看到了这一点，但是处在专制的土司制度之下，这种观点是无力的，有能力改变的人没有改变的意识，罂粟之所以会加速其灭亡，也是因为这种作物虽然可以带来财富，但是对于普通百姓来说就是毒药。西藏百姓一直都生活在水深火热之中，而一旦看到新生活的希望，必然会抛弃这些土司和他们的头人。老麦其在玩火自焚。翁波意西的变革引来的只能是毁灭，既没有变革的背景实力，也没有变革的有效计划，还是以说服土司为手段，这样的结局是悲剧的，翁波意西最后也是作为书记官呆在自己深恶痛绝的制度之中并为其服务，这是一个讽刺，也是为这个制度最后瓦解而铺垫，小说情节的发展可谓是行云流水。什么样的人物形象才会有什么样的举动，这一点在三个主要人物形象塑造中表现的淋漓尽致。
在分析傻子的时候，我们可以看到一个转折点，就是二少爷和翁波意西的交集，这二人都有“傻子精神”，却有不同的表现，部分论文认为二少爷无法像翁波意西以生命传播进步知识，改革土司，做不到翁波意西的傻，这个逻辑也存在问题，首先翁波意西并不是始终在为进步精神的传播努力，最终也被权利和制度压垮，成为制度内的书记官。而翁波意西对二少爷的评价是“都说少爷是傻子，可我要说你是个聪明人，因为傻而聪明”。
综上，我们可以得出结论，翁波意西作为改革派先锋人物，从一个格西沦为一个被两次割舌的奴隶，最后在不得已的情况下成为一名自己想要改变的土司制度下的书记官，翁波意西具有前沿的意识，却终被制度和现实所扭曲，只能作为土司瓦解的陪葬品。
翁波意西的“傻子精神”是其精神信仰所致，与二少爷不同，这种精神过多的依赖于自身所接受和学习的进步知识，知识导致翁波意西认为土司制度会消失，现在是一个重要的变革时刻，自己应该出去寻求一个土司合作，帮助他们走出土司制度，在社会变革中转变身份并保证家族的兴旺发达，这对于他来说是一种使命，更像是佛祖赐予其的任务，所以翁波意西愿意为了新派教义被两次割舌。其实翁波意西是一个理想主义者，这也是历史上众多改革家所具有的共同特征。但是理想一旦坍塌，可能就会产生动摇，翁波意西成为奴隶和书记官时，可以看出有一些反抗，但是更多的是一种妥协，最后在傻子的承诺中成为了书记官活了下来，最终还是对于土司制度产生了妥协，因此其失落的心情可想而知，因此書记官很长时间也不说话。
读完这本书，跃然于纸上的除了叙述者傻子之外，我们会更加关注翁波意西，其为了自己的信仰不惜被两次割舌，其追求进步意识的精神让人惋惜和铭记。作者并没有写许多人在努力改变土司，而是单单刻画了一个人物，用心良苦，一个人物也将这类人的人物形象描述的栩栩如生。纵九死其犹未悔，书中使用相同笔墨的人物很多，例如大儿子，茸贡土司女儿塔娜等，但是唯独这个形象让人一直记住。
参考文献：
[1]宋剑华.《尘埃落定》中的"疯癫"与"文明"[J].民族文学研究，2011，（1）：113-123.
[2]李康云.人性生态与政治文明缺陷的瓦解与批判——兼评阿来长篇小说《尘埃落定》、《随风飘散》、《天火》[J].西南民族大学学报（人文社科版），2007，28（8）：176-181.
[3]徐其超.从特殊走向普遍的跨族别写作抑或既重视写实又摆脱写实的创作形态--《尘埃落定》艺术创新探究[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），2003，24（3）：1-15.
[4]吴道毅.民族·权力·生存——阿来《尘埃落定》多义主题解读[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2006，26（5）：155-159.
[5]陈凛.在比较的视角中再论《尘埃落定》[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），2003，24（3）：38-39.
作者简介：
李权（1986—）女，四川成都人，硕士，武警警官学院基础部中国语言文学教研室讲师，研究方向中国现当代文学。
【关键词】《尘埃落定》 翁波意西 土司制度
【中图分类号】I207.42 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）06-0286-01
《尘埃落定》是一本优秀的文学作品，其描述的丰富的藏族文化，暗含对于社会变革和社会发展的理解，其中所刻画的人物形象非常成功，每个人物都有鲜明的特色土司儿子的“傻”与“大智若愚”，土司其人对于权利的痴迷，一如《欧也妮·葛朗台》中父亲葛朗台对于金钱的痴迷，也难忘翁波意西这种走在时代前端的理想者。
翁波意西是一位改革派喇嘛，也是一位学识渊博的格西。翁波意西一到麦其土司领土，他发觉到过不了多少，这片土地上就会没有土司了，而麦其种植罂粟无疑加速这个变革过程，等于是在干柴上加了一把火，但是这种历史条件下，翁波意西的新教派教义是无法让土司容忍的，在被割舌头后留任书记官。
翁波意西正处在土司制度将要消失的历史变革时期，土司们仍旧沉浸在权利带来的无尽享受之中，土司制度之内已经没有人可以拯救其身上的“梅毒”了，他们已经老了，无法看清这个世界的本来面目，不能对未来做出清晰的判断，土司制度已经弊病丛生，无法迎接未来的发展，必将被淘汰，翁波意西看到了这一点，但是处在专制的土司制度之下，这种观点是无力的，有能力改变的人没有改变的意识，罂粟之所以会加速其灭亡，也是因为这种作物虽然可以带来财富，但是对于普通百姓来说就是毒药。西藏百姓一直都生活在水深火热之中，而一旦看到新生活的希望，必然会抛弃这些土司和他们的头人。老麦其在玩火自焚。翁波意西的变革引来的只能是毁灭，既没有变革的背景实力，也没有变革的有效计划，还是以说服土司为手段，这样的结局是悲剧的，翁波意西最后也是作为书记官呆在自己深恶痛绝的制度之中并为其服务，这是一个讽刺，也是为这个制度最后瓦解而铺垫，小说情节的发展可谓是行云流水。什么样的人物形象才会有什么样的举动，这一点在三个主要人物形象塑造中表现的淋漓尽致。
在分析傻子的时候，我们可以看到一个转折点，就是二少爷和翁波意西的交集，这二人都有“傻子精神”，却有不同的表现，部分论文认为二少爷无法像翁波意西以生命传播进步知识，改革土司，做不到翁波意西的傻，这个逻辑也存在问题，首先翁波意西并不是始终在为进步精神的传播努力，最终也被权利和制度压垮，成为制度内的书记官。而翁波意西对二少爷的评价是“都说少爷是傻子，可我要说你是个聪明人，因为傻而聪明”。
综上，我们可以得出结论，翁波意西作为改革派先锋人物，从一个格西沦为一个被两次割舌的奴隶，最后在不得已的情况下成为一名自己想要改变的土司制度下的书记官，翁波意西具有前沿的意识，却终被制度和现实所扭曲，只能作为土司瓦解的陪葬品。
翁波意西的“傻子精神”是其精神信仰所致，与二少爷不同，这种精神过多的依赖于自身所接受和学习的进步知识，知识导致翁波意西认为土司制度会消失，现在是一个重要的变革时刻，自己应该出去寻求一个土司合作，帮助他们走出土司制度，在社会变革中转变身份并保证家族的兴旺发达，这对于他来说是一种使命，更像是佛祖赐予其的任务，所以翁波意西愿意为了新派教义被两次割舌。其实翁波意西是一个理想主义者，这也是历史上众多改革家所具有的共同特征。但是理想一旦坍塌，可能就会产生动摇，翁波意西成为奴隶和书记官时，可以看出有一些反抗，但是更多的是一种妥协，最后在傻子的承诺中成为了书记官活了下来，最终还是对于土司制度产生了妥协，因此其失落的心情可想而知，因此書记官很长时间也不说话。
读完这本书，跃然于纸上的除了叙述者傻子之外，我们会更加关注翁波意西，其为了自己的信仰不惜被两次割舌，其追求进步意识的精神让人惋惜和铭记。作者并没有写许多人在努力改变土司，而是单单刻画了一个人物，用心良苦，一个人物也将这类人的人物形象描述的栩栩如生。纵九死其犹未悔，书中使用相同笔墨的人物很多，例如大儿子，茸贡土司女儿塔娜等，但是唯独这个形象让人一直记住。
参考文献：
[1]宋剑华.《尘埃落定》中的"疯癫"与"文明"[J].民族文学研究，2011，（1）：113-123.
[2]李康云.人性生态与政治文明缺陷的瓦解与批判——兼评阿来长篇小说《尘埃落定》、《随风飘散》、《天火》[J].西南民族大学学报（人文社科版），2007，28（8）：176-181.
[3]徐其超.从特殊走向普遍的跨族别写作抑或既重视写实又摆脱写实的创作形态--《尘埃落定》艺术创新探究[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），2003，24（3）：1-15.
[4]吴道毅.民族·权力·生存——阿来《尘埃落定》多义主题解读[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2006，26（5）：155-159.
[5]陈凛.在比较的视角中再论《尘埃落定》[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），2003，24（3）：38-39.
作者简介：
李权（1986—）女，四川成都人，硕士，武警警官学院基础部中国语言文学教研室讲师，研究方向中国现当代文学。