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摘 要：从角色设定与行为中得出作品中主要人物自身的性格原型，可帮助我们更好地厘清文学作品中隐藏的人物关系。本文运用荣格原型理论中的“阿尼玛”与“阿尼姆斯”理论，可窥见李碧华小说《青蛇》中的青蛇实质上受“阿尼姆斯”人格统摄，从心理根源上印证她对白蛇的同性之爱、对许仙的错觉与对法海微妙的迷恋的合理性。
关键词：原型分析；阿尼姆斯；阿尼玛；人物关系；女性意识
一、 “阿尼玛”与“阿尼姆斯”理论总说
“阿尼玛”与“阿尼姆斯”是由瑞典心理学家荣格提出的两种重要原型。个人面具称为心智中“外向”的一面，是世人可见的外部形象，与之对应的“内向的一面”在男性中称作“阿尼玛”，在女性中称作“阿尼姆斯”。他认为，不管是在男性还是女性身上，都伏踞着一个异性的形象。“它们是男人身上的女人性和女人身上的男人性在各自身上的表现。”
原型学说继承者弗洛姆也曾经说过：“我们必须永远记得，在每一个人身上都混合这两类特征，只不过与‘他’或‘她’性别想一类的性格特征更占多数而已。” 作为集体无意识里的一种原型心理，男性的“阿尼玛”气质和女性的“阿尼姆斯”气质始终存在，在恰当的时候，会以意识寻求或付诸行动的形式或隐或显地表现出来。
通过运用荣格原型视角，可发现《青蛇》中所出现的“女强男弱”模式以及角色之间错综复杂的关系，可能隐含了作家创作时在无意识中做出的心理选择。
二、 “阿尼姆斯”统摄下的青蛇与白蛇
“我们盘错纠缠着，不知人间何世。” 蛇是非常原始的一个自然意象，在远古集体无意识中就已经代表着带有魅惑和神秘的先验性认知，这样的描写在一开篇就已经让人看到了无限的暧昧元素。白蛇与青蛇均作为无比妖艳的女性形象，暧昧何来呢？笔者认为，青蛇與白蛇之间是有着浓烈的爱与欲望的，而这正是由于小青的无意识中的“阿尼姆斯”原型发挥作用而激发了两者之间复杂的感情。
从《青蛇》的基础材料《白蛇传》最原始的版本来看，青蛇本就是公蛇，只是追求白蛇不成才化作白蛇的侍女追随白蛇。同样，川剧《白蛇传》沿袭这一设置，同时为更突出青蛇身上雌雄共存的性质，也将小青化为男、女性角色出场。李碧华的《青蛇》小说将小青塑造成为了一个冷静洒脱、果敢坚定又执着冲动、争强好胜的形象，白蛇则是心软如绵、优柔寡断、依附男人的传统女性形象。在“阿姆尼斯”的统摄下，青蛇虽比白蛇更原始更无知，却没有白蛇那种小女人对依靠男人的幻想，更多了一丝传统意义上的“男性气质”。事实上，李碧华这样将小青从单纯的女性形象中特立出来也是符合小说人物最原始的设定的。
同时也要注意到，青蛇必然是作者想要表达女权主义的关键，女人为什么一定要喜欢男人、围着男人转？传统印象中的女人形象应该要被打破，而为女人倾注更多的“阿尼姆斯”原型气质显然就能更自然地表达这一点。
三、青蛇与其他人物的关系
小说中纠缠不清的关系不仅存在于青白蛇之间，似乎每个人物之间都有剪不断理还乱的纠葛。但若用原型理论来分析就不难发现，他们之间的关系并没有那么复杂。
（一） 与许仙
在小说里，许仙被塑造成为一个唯唯诺诺、自私懦弱的文弱书生，寄人篱下，依靠白蛇撑起药铺的生意，还因女人比自己强而耿耿于怀；偷偷买雄黄酒和刀子回家对付自己的爱人。从心理分析理论来看，许仙潜意识中的“女性气质”更多，因此可以说是受“阿尼玛”的统摄，缺乏男子气，其人格是不平衡的，也因而出现“女强男弱”的局面。
人们总是会更容易受到与自己性格相似的人的吸引，受“阿尼姆斯”统摄的青蛇与受“阿尼玛”统摄的许仙就像是差了十万八千里的错位关系。再结合小说细节看，青蛇并不爱许仙，她对许仙的勾引恰恰是因为白蛇，除此以外就是猎奇心理。许仙是青蛇和白蛇遇到的第一个男人，也是青蛇潜意识里的“情敌”，青蛇对许仙的接近一方面是受姐姐影响而产生的好奇，同时，消极“阿尼姆斯”产生的阴暗心理而想要破坏白蛇与许仙。等看清了许仙的面目与白蛇和许仙感情的实质后，她才明白自己并不爱许仙，到最后还把负了姐姐的许仙解决了。
（二） 与法海
同理，阿尼姆斯身上映射了女性认为男性所有的好的特点。“精壮”的法海身上的“男人气”显然比许仙重，理论上说会比许仙更吸引小青。正如小说中写到的情节：
“法海紧锁着眉心，对她的狂言十分憎厌。原来有一坚，这一字纹，狠狠地划在他眉间。我愤怒之中稻一松懈，心想：咦，敏锐的手摸上去，一定感覺得到那凹槽的。
不禁私下阴森地笑一下。马上惊觉造次。——谁料得会那样分神？功力不足。
且他四霸霸的长相，仿佛额角便省了‘大义灭亲’四个字，我忍不住，素损的嘴角，泄漏一点心事。” 这些描写表达了青蛇对法海微妙的迷恋，徐克也发掘了这一点，并在电影《青蛇》中更加大胆暧昧地体现了出来。因此，如果说青蛇想要爱人，那么对青蛇而言具有危险性的法海可能更吸引青蛇。这是符合“阿尼玛”与“阿尼姆斯”原型心理分析的，小说亦因此变得富有深度而变得动人。
四、结语
当然，以上 “阿尼玛”和“阿尼姆斯”气质来源于对男女性格特征的绝对刻板印象，将所有独立、坚强的个性归于男性而将软弱、内敛的特征归于女性，这终究还是男性霸权主义的产物。但原型理论在心理学和文学批评中的重要性不言而喻，它带给我们一种角色分析的思维方式，有助于我们更深入地研究文学作品中角色的自然心理，理解作品中人物的爱恨情仇。于是我们可以看到，李碧华对角色心理的巧妙设置，往往能使她的小说开辟出介于严肃与通俗之间的第三条路。
李碧华是毫不掩饰她的女性主义的，她在批判男性霸权的同时，也对女性自我弱势的心理做了深入的剖析，表达她理性的思考。李碧华用心倾注出来的青蛇在小说中对男性和女性做出的选择，则表现出了深刻而清醒的女性独立意识和特异大胆的反抗姿态，这可谓真正意义上的女性写作，为中国当代文学提供了独特的审美形象，也带给我们全新的审美经验和人生启迪。
参考文献：
[1]荣格.荣格文集[C].冯川译.北京：改革出版社，1997.
[2]弗洛姆.为自己的人[M].北京：三联书店，1988.
[3]李碧华.青蛇[M].天津人民出版社，2005.1.1.
[4]严英秀.宿命与反抗：对李碧华小说的女性主义解读[J].甘肃联合大学学报，2007，23（5）.
[5]袁素华.试论伍尔夫的“雌雄同体”观[J].外国文学评论，2007.1.
关键词：原型分析；阿尼姆斯；阿尼玛；人物关系；女性意识
一、 “阿尼玛”与“阿尼姆斯”理论总说
“阿尼玛”与“阿尼姆斯”是由瑞典心理学家荣格提出的两种重要原型。个人面具称为心智中“外向”的一面，是世人可见的外部形象，与之对应的“内向的一面”在男性中称作“阿尼玛”，在女性中称作“阿尼姆斯”。他认为，不管是在男性还是女性身上，都伏踞着一个异性的形象。“它们是男人身上的女人性和女人身上的男人性在各自身上的表现。”
原型学说继承者弗洛姆也曾经说过：“我们必须永远记得，在每一个人身上都混合这两类特征，只不过与‘他’或‘她’性别想一类的性格特征更占多数而已。” 作为集体无意识里的一种原型心理，男性的“阿尼玛”气质和女性的“阿尼姆斯”气质始终存在，在恰当的时候，会以意识寻求或付诸行动的形式或隐或显地表现出来。
通过运用荣格原型视角，可发现《青蛇》中所出现的“女强男弱”模式以及角色之间错综复杂的关系，可能隐含了作家创作时在无意识中做出的心理选择。
二、 “阿尼姆斯”统摄下的青蛇与白蛇
“我们盘错纠缠着，不知人间何世。” 蛇是非常原始的一个自然意象，在远古集体无意识中就已经代表着带有魅惑和神秘的先验性认知，这样的描写在一开篇就已经让人看到了无限的暧昧元素。白蛇与青蛇均作为无比妖艳的女性形象，暧昧何来呢？笔者认为，青蛇與白蛇之间是有着浓烈的爱与欲望的，而这正是由于小青的无意识中的“阿尼姆斯”原型发挥作用而激发了两者之间复杂的感情。
从《青蛇》的基础材料《白蛇传》最原始的版本来看，青蛇本就是公蛇，只是追求白蛇不成才化作白蛇的侍女追随白蛇。同样，川剧《白蛇传》沿袭这一设置，同时为更突出青蛇身上雌雄共存的性质，也将小青化为男、女性角色出场。李碧华的《青蛇》小说将小青塑造成为了一个冷静洒脱、果敢坚定又执着冲动、争强好胜的形象，白蛇则是心软如绵、优柔寡断、依附男人的传统女性形象。在“阿姆尼斯”的统摄下，青蛇虽比白蛇更原始更无知，却没有白蛇那种小女人对依靠男人的幻想，更多了一丝传统意义上的“男性气质”。事实上，李碧华这样将小青从单纯的女性形象中特立出来也是符合小说人物最原始的设定的。
同时也要注意到，青蛇必然是作者想要表达女权主义的关键，女人为什么一定要喜欢男人、围着男人转？传统印象中的女人形象应该要被打破，而为女人倾注更多的“阿尼姆斯”原型气质显然就能更自然地表达这一点。
三、青蛇与其他人物的关系
小说中纠缠不清的关系不仅存在于青白蛇之间，似乎每个人物之间都有剪不断理还乱的纠葛。但若用原型理论来分析就不难发现，他们之间的关系并没有那么复杂。
（一） 与许仙
在小说里，许仙被塑造成为一个唯唯诺诺、自私懦弱的文弱书生，寄人篱下，依靠白蛇撑起药铺的生意，还因女人比自己强而耿耿于怀；偷偷买雄黄酒和刀子回家对付自己的爱人。从心理分析理论来看，许仙潜意识中的“女性气质”更多，因此可以说是受“阿尼玛”的统摄，缺乏男子气，其人格是不平衡的，也因而出现“女强男弱”的局面。
人们总是会更容易受到与自己性格相似的人的吸引，受“阿尼姆斯”统摄的青蛇与受“阿尼玛”统摄的许仙就像是差了十万八千里的错位关系。再结合小说细节看，青蛇并不爱许仙，她对许仙的勾引恰恰是因为白蛇，除此以外就是猎奇心理。许仙是青蛇和白蛇遇到的第一个男人，也是青蛇潜意识里的“情敌”，青蛇对许仙的接近一方面是受姐姐影响而产生的好奇，同时，消极“阿尼姆斯”产生的阴暗心理而想要破坏白蛇与许仙。等看清了许仙的面目与白蛇和许仙感情的实质后，她才明白自己并不爱许仙，到最后还把负了姐姐的许仙解决了。
（二） 与法海
同理，阿尼姆斯身上映射了女性认为男性所有的好的特点。“精壮”的法海身上的“男人气”显然比许仙重，理论上说会比许仙更吸引小青。正如小说中写到的情节：
“法海紧锁着眉心，对她的狂言十分憎厌。原来有一坚，这一字纹，狠狠地划在他眉间。我愤怒之中稻一松懈，心想：咦，敏锐的手摸上去，一定感覺得到那凹槽的。
不禁私下阴森地笑一下。马上惊觉造次。——谁料得会那样分神？功力不足。
且他四霸霸的长相，仿佛额角便省了‘大义灭亲’四个字，我忍不住，素损的嘴角，泄漏一点心事。” 这些描写表达了青蛇对法海微妙的迷恋，徐克也发掘了这一点，并在电影《青蛇》中更加大胆暧昧地体现了出来。因此，如果说青蛇想要爱人，那么对青蛇而言具有危险性的法海可能更吸引青蛇。这是符合“阿尼玛”与“阿尼姆斯”原型心理分析的，小说亦因此变得富有深度而变得动人。
四、结语
当然，以上 “阿尼玛”和“阿尼姆斯”气质来源于对男女性格特征的绝对刻板印象，将所有独立、坚强的个性归于男性而将软弱、内敛的特征归于女性，这终究还是男性霸权主义的产物。但原型理论在心理学和文学批评中的重要性不言而喻，它带给我们一种角色分析的思维方式，有助于我们更深入地研究文学作品中角色的自然心理，理解作品中人物的爱恨情仇。于是我们可以看到，李碧华对角色心理的巧妙设置，往往能使她的小说开辟出介于严肃与通俗之间的第三条路。
李碧华是毫不掩饰她的女性主义的，她在批判男性霸权的同时，也对女性自我弱势的心理做了深入的剖析，表达她理性的思考。李碧华用心倾注出来的青蛇在小说中对男性和女性做出的选择，则表现出了深刻而清醒的女性独立意识和特异大胆的反抗姿态，这可谓真正意义上的女性写作，为中国当代文学提供了独特的审美形象，也带给我们全新的审美经验和人生启迪。
参考文献：
[1]荣格.荣格文集[C].冯川译.北京：改革出版社，1997.
[2]弗洛姆.为自己的人[M].北京：三联书店，1988.
[3]李碧华.青蛇[M].天津人民出版社，2005.1.1.
[4]严英秀.宿命与反抗：对李碧华小说的女性主义解读[J].甘肃联合大学学报，2007，23（5）.
[5]袁素华.试论伍尔夫的“雌雄同体”观[J].外国文学评论，2007.1.