在中国,弗雷德里克.詹姆逊被一些学者莫名其妙地划归在后马克思主义阵营之内;岂不知,在西方学术界,詹姆逊是较早对后马克思主义提出严厉批评的思想家。首先,詹姆逊绝不是"消极的后马克思主义者",他不像利奥塔、德里达那样废黜马克思主义或解构马克思主义,在他看来,对于后现代主义,马克思主义并没有丧失它的有效解释力,并且,就是凭借这种解释力,他才将后现代主义定性为晚期资本主义的文化逻辑。其次,詹姆逊也不是什么"积极的后马克思主义者",他不像拉克劳与莫菲那样把马克思主义"清洗殆尽"之后再来"重铸"马克思主义。詹姆逊与拉克劳、莫菲在对待后现代主义的态度上具有一定的亲和性,他们都执著于后现代境遇之下解放事业的可能性和现实性的展望与筹划,都积极倡导一种基于对小群体斗争立场加以认同的"联盟政治"策略,但是,这并不妨碍他们在对马克思主义的理解与处理上存在着根本分歧。这突出表现在詹姆逊的四个"耀眼的"坚持上:即坚持总体性概念,坚持生产方式理论,坚持阶级分析,坚持意识形态及文化的历史主义观念。这"四项原则"恰恰就是后马克思主义者们口诛笔伐的所谓"本质主义残余"。正是这些截然不同的立场使他们成为"黑夜中的陌路人":拉克劳、莫菲是名副其实的后马克思主义者,而詹姆逊却是自觉抵制后马克思主义的后现代马克思主义者。