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两千年前，孔老夫子说：“温故而知新，可以为师矣。”
也不知哪一个学究冬烘见了这句话，就油然想起自己灯下苦读的经历，于是一厢情愿地解释说：温习旧的知识，从中学到新的知识，领悟到新的道理，就可以当老师了。
接着，这个一厢情愿的解释，一厢情愿地流传了近两千年。如今谁见了这句话，都往“读书”这个牛角尖钻。
但我却怎么看怎么别扭：当老师真的这么容易吗？真要如此，那些拿着一个教案讲一辈子课的老师，肯定是最优秀的老师了。
我们理解错了，大错特错了。老师不是这么容易当的。
“读书” 说遗害中华文化两千年
儒家文化本来有重持守而不重创新的弊端。“温故而知新，可以为师矣” 这句名言因为钻了“读书”说的牛角尖，结果造成了两千年“读死书”、“死读书”的文化弊端。
君不见，《四书五经》害多少中国人皓首穷经，桎梏了中华民族多少想象力！
《四书五经》不好吗？绝对是好东西。只是好东西不好好用，再好的东西也变成坏东西！不少饱学《四书五经》的人，变成了“一团和气，两句歪诗，三杯老酒，四季衣裳”的酸秀才，像李贺所说的“寻章摘句老雕虫”。鲁迅笔下的孔乙己，为科举无望、生活无能的读书人勾勒出了穷形尽相的漫画。
记得有一次，子路跟随孔子出行，掉队了，遇到了一个用拐杖挑着竹筐的老丈。子路问道：“你看到我的老师了吗？”老丈说：“那些四体不勤、五谷不分的人，哪个是你的老师？”说完，便把拐杖插在路旁，自顾自去除草，子路则只好拱着手恭恭敬敬地站在一旁看他除草。老丈就留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上了孔子，把这件事告诉了孔子。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路返回去拜见他。子路到了那里，老丈已经走了。“读死书”“死读书”的牢笼，造就一代又一代“四体不勤，五谷不分”的读书人，这是皓首穷经的必然后果。
自新文化运动“打倒孔家店”、新中国“批林批孔”、改革后拜金盛行之后，我们泼了污水也泼了孩子，孩子们《四书五经》很少接触，以至于连什么是中华民族的优秀文化和传统也不知道，真是“过犹不及”！
然而，“读死书”、“死读书”现象依旧，只是内容从《四书五经》变成了更加干瘪可憎、形同“速食面”的各科教材。大学问家潘光斗说：“一种课本，少则读半年，多则读一年，上课自修，无一刻不在字里行间寻生活。”“读一本书，教员今日指定十页，明日指定十页，寒来暑往，总是这副局面，丝毫不用你自己出主意：这是何等不自在的事。”
“读人”说才是温故知新的正解
笔者以为，“读人”说才是温故知新的正解。
意思是，做老师的要善于从学生的日常表现中，发现他的个性和志向，进行因材施教；而不是从老师的自我偏好出发，用一双鞋子去套所有的人，把学生教育成工厂里出产的标准件。
证据之一：“读书”说严重偏离了《为政》篇的主题。《论语》第二篇《为政》主要讲述治国和做人的道理的，只要联系上下文就可发现，独独这么一句讲读书，实在太过突兀了！应该说，《论语》的每一篇都有一个比较集中的主题，前面几篇编纂更加严谨，这种特色更加明显。
证据之二：“温故而知新”由对颜回的评价引出。孔子说：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚！”性格内向的颜回，给孔子的第一印象是傻，跟他讲了一整天课，也没见他有任何辩驳和提问，好像是一个不开窍的榆木脑袋。但是私底下考察他平时的言论，却能对老师的思想作出更好的发扬。于是，他深有感触地说：“回也不愚！”
证据之三：“温故而知新”上一则介绍了“三观”读人法。孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！”意思是看一个人，不能光看他的外表，而要看他的言行背后有什么动机，采用了什么手段，再看看他是否真心实意，这样一来，人的真面目就隐藏不了，绝对掩藏不了。
“三观”读人法，属于对一个人的横向考察法，即从动机、手段、态度这三方面去考察，真正地了解一个人，让人的内心世界好像通过X光机或CT那样无所遁形。
而“温故知新”就属于纵向考察法，即我们对于一个人，反思他过去的表现，印证他现在的作为，推知他未来的发展，就可以当老师了。
证据之四：“温故而知新”以下三则集中阐述了“君子”观。“君子不器”是说君子并不像框子那样，有着固定的程式化的标准，这就类似于加德纳的多元智能说，也为孔子的“因材施教”提供了理论基础；“先行，其言而后从之”是说君子贵在行动，决不让言语跑在行动前面；“君子周而不比，小人比而不周”，一说是君子善于团结人却不拉帮结派、小人却不善团结人只会拉帮结派，一说是君子考虑问题周到却不偏执、小人考虑问题偏执却不全面。
总而言之，“温故而知新”的“读人”说有充分的证据，无庸辩驳。
“温故而知新” 教育大智慧
“温故而知新”是一种教育的大智慧，是“蹲下身子看学生”的古代版，磨砺的是老师把握学生个性、推知学生未来的“千里眼”。
正如孔子所说：“君子不器。”学生绝非工厂出品的标准件。“一娘生九子，连娘十个样”，何况是天资、品性各异的学生呢？做老师的，就是要从学生已有的表现中把握学生的个性，推知学生未来的发展。
把握学生未来的发展趋势，还设计到学生生涯规划的问题。近来与友人聊天，他们都谈及，自己一辈子都是浑浑噩噩、跟着感觉走，假如在中学阶段、至迟在大学阶段，学校能够切实开设生涯规划教育，那人生的发展轨迹或许会变得更好。
请温习一下《论语》的“子路曾皙冉有公西华侍坐”。那是一场著名的师生对话。当孔子问弟子有些什么志向时，子路说可使一个千乘之国的国民变得勇敢、并且懂得做人的道理，冉有说可使一个方圆六七十里或五六十里的小国家富足，公西华说可以在诸侯会盟等祭祀仪中当一个赞礼官，曾皙则希望暮春时候和孩子一同出游、陶醉在大自然中。可见，孔子的学生都很了解自己的个性，并且善于向老师表达自己的志向，师生之间的沟通与交流毫无障碍。而这段话，也成为他推荐学生的重要依据。当孟武伯询问弟子的情况时，孔子就说：“由也，千乘之国可使治其赋也。”“求也，千室之邑、百乘之家可使为之宰也。”“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也。”真可谓如数家珍。
可见，对于老师来说，对学生的个性了解或生涯预测能力是弥足珍贵的。
“冰冻三尺，非一日之寒；滴水穿石，非一日之功。”了解学生个性，预测学生的未来，既是一种能力，更是一个过程。我们千万不能轻易给学生贴标签，否则就容易造成“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”的遗憾。就以孔子了解颜回的经过为例，一开始，颜回给孔子一个笨学生的印象；但孔子并不满足于课堂教学所得的表象，而是暗地里细心观察，却发现颜回在平时的言行中“青出于蓝而胜于蓝”，原来这个看似痴傻的学生原来是一个贤才！有人说：“幼年时，憋不住话，也憋不住尿；成熟了，憋得住话，也憋得住尿；年老，憋得住话，却憋不住尿。”在孔子看来，憋得住话的颜回，其实是大智若愚；而憋不住话的宰我、子贡，却不免有些幼稚。
温故而知新，还要避免固守成见的弊端。著名作家三毛在读初中二年级时有三四门功课不及格，后来她通过自己的努力，一连考了好几个100分。然而老师却认为她在作弊，不仅对她进行言语上的羞辱，还用蘸饱了墨汁的毛笔在她的眼睛上画了两个圆圈（表示零蛋），让她在教室的墙角罚站一节课。下课后，老师仍没放过三毛，又命令脸上还画着黑圈的她穿过学校的走廊，到操场上走一圈。这件事对三毛刺激很大，她变得郁郁寡欢，并且开始逃学。每天清晨，她虽然像以前一样背着书包出门，但却不是去学校，而是独自一个人跑到阴森森的墓地去玩耍。逃学被发现后，三毛就公开拒绝上学，最后她的父母只好给她办理了休学手续。严重的时候，她把自己关在房里，一步也不出门，连吃饭都是由母亲端到门口，在自己房间里吃。这一关，就是七年。
“温故而知新”，沉下心来，蹲下身子，观察学生，发现学生，为学生终身的幸福负责，你准备好了吗？但愿我的“新解”，没有引起你的误解。
（作者单位 浙江磐安县教育科学研究所）
责任编辑 李 淳
也不知哪一个学究冬烘见了这句话，就油然想起自己灯下苦读的经历，于是一厢情愿地解释说：温习旧的知识，从中学到新的知识，领悟到新的道理，就可以当老师了。
接着，这个一厢情愿的解释，一厢情愿地流传了近两千年。如今谁见了这句话，都往“读书”这个牛角尖钻。
但我却怎么看怎么别扭：当老师真的这么容易吗？真要如此，那些拿着一个教案讲一辈子课的老师，肯定是最优秀的老师了。
我们理解错了，大错特错了。老师不是这么容易当的。
“读书” 说遗害中华文化两千年
儒家文化本来有重持守而不重创新的弊端。“温故而知新，可以为师矣” 这句名言因为钻了“读书”说的牛角尖，结果造成了两千年“读死书”、“死读书”的文化弊端。
君不见，《四书五经》害多少中国人皓首穷经，桎梏了中华民族多少想象力！
《四书五经》不好吗？绝对是好东西。只是好东西不好好用，再好的东西也变成坏东西！不少饱学《四书五经》的人，变成了“一团和气，两句歪诗，三杯老酒，四季衣裳”的酸秀才，像李贺所说的“寻章摘句老雕虫”。鲁迅笔下的孔乙己，为科举无望、生活无能的读书人勾勒出了穷形尽相的漫画。
记得有一次，子路跟随孔子出行，掉队了，遇到了一个用拐杖挑着竹筐的老丈。子路问道：“你看到我的老师了吗？”老丈说：“那些四体不勤、五谷不分的人，哪个是你的老师？”说完，便把拐杖插在路旁，自顾自去除草，子路则只好拱着手恭恭敬敬地站在一旁看他除草。老丈就留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上了孔子，把这件事告诉了孔子。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路返回去拜见他。子路到了那里，老丈已经走了。“读死书”“死读书”的牢笼，造就一代又一代“四体不勤，五谷不分”的读书人，这是皓首穷经的必然后果。
自新文化运动“打倒孔家店”、新中国“批林批孔”、改革后拜金盛行之后，我们泼了污水也泼了孩子，孩子们《四书五经》很少接触，以至于连什么是中华民族的优秀文化和传统也不知道，真是“过犹不及”！
然而，“读死书”、“死读书”现象依旧，只是内容从《四书五经》变成了更加干瘪可憎、形同“速食面”的各科教材。大学问家潘光斗说：“一种课本，少则读半年，多则读一年，上课自修，无一刻不在字里行间寻生活。”“读一本书，教员今日指定十页，明日指定十页，寒来暑往，总是这副局面，丝毫不用你自己出主意：这是何等不自在的事。”
“读人”说才是温故知新的正解
笔者以为，“读人”说才是温故知新的正解。
意思是，做老师的要善于从学生的日常表现中，发现他的个性和志向，进行因材施教；而不是从老师的自我偏好出发，用一双鞋子去套所有的人，把学生教育成工厂里出产的标准件。
证据之一：“读书”说严重偏离了《为政》篇的主题。《论语》第二篇《为政》主要讲述治国和做人的道理的，只要联系上下文就可发现，独独这么一句讲读书，实在太过突兀了！应该说，《论语》的每一篇都有一个比较集中的主题，前面几篇编纂更加严谨，这种特色更加明显。
证据之二：“温故而知新”由对颜回的评价引出。孔子说：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚！”性格内向的颜回，给孔子的第一印象是傻，跟他讲了一整天课，也没见他有任何辩驳和提问，好像是一个不开窍的榆木脑袋。但是私底下考察他平时的言论，却能对老师的思想作出更好的发扬。于是，他深有感触地说：“回也不愚！”
证据之三：“温故而知新”上一则介绍了“三观”读人法。孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！”意思是看一个人，不能光看他的外表，而要看他的言行背后有什么动机，采用了什么手段，再看看他是否真心实意，这样一来，人的真面目就隐藏不了，绝对掩藏不了。
“三观”读人法，属于对一个人的横向考察法，即从动机、手段、态度这三方面去考察，真正地了解一个人，让人的内心世界好像通过X光机或CT那样无所遁形。
而“温故知新”就属于纵向考察法，即我们对于一个人，反思他过去的表现，印证他现在的作为，推知他未来的发展，就可以当老师了。
证据之四：“温故而知新”以下三则集中阐述了“君子”观。“君子不器”是说君子并不像框子那样，有着固定的程式化的标准，这就类似于加德纳的多元智能说，也为孔子的“因材施教”提供了理论基础；“先行，其言而后从之”是说君子贵在行动，决不让言语跑在行动前面；“君子周而不比，小人比而不周”，一说是君子善于团结人却不拉帮结派、小人却不善团结人只会拉帮结派，一说是君子考虑问题周到却不偏执、小人考虑问题偏执却不全面。
总而言之，“温故而知新”的“读人”说有充分的证据，无庸辩驳。
“温故而知新” 教育大智慧
“温故而知新”是一种教育的大智慧，是“蹲下身子看学生”的古代版，磨砺的是老师把握学生个性、推知学生未来的“千里眼”。
正如孔子所说：“君子不器。”学生绝非工厂出品的标准件。“一娘生九子，连娘十个样”，何况是天资、品性各异的学生呢？做老师的，就是要从学生已有的表现中把握学生的个性，推知学生未来的发展。
把握学生未来的发展趋势，还设计到学生生涯规划的问题。近来与友人聊天，他们都谈及，自己一辈子都是浑浑噩噩、跟着感觉走，假如在中学阶段、至迟在大学阶段，学校能够切实开设生涯规划教育，那人生的发展轨迹或许会变得更好。
请温习一下《论语》的“子路曾皙冉有公西华侍坐”。那是一场著名的师生对话。当孔子问弟子有些什么志向时，子路说可使一个千乘之国的国民变得勇敢、并且懂得做人的道理，冉有说可使一个方圆六七十里或五六十里的小国家富足，公西华说可以在诸侯会盟等祭祀仪中当一个赞礼官，曾皙则希望暮春时候和孩子一同出游、陶醉在大自然中。可见，孔子的学生都很了解自己的个性，并且善于向老师表达自己的志向，师生之间的沟通与交流毫无障碍。而这段话，也成为他推荐学生的重要依据。当孟武伯询问弟子的情况时，孔子就说：“由也，千乘之国可使治其赋也。”“求也，千室之邑、百乘之家可使为之宰也。”“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也。”真可谓如数家珍。
可见，对于老师来说，对学生的个性了解或生涯预测能力是弥足珍贵的。
“冰冻三尺，非一日之寒；滴水穿石，非一日之功。”了解学生个性，预测学生的未来，既是一种能力，更是一个过程。我们千万不能轻易给学生贴标签，否则就容易造成“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”的遗憾。就以孔子了解颜回的经过为例，一开始，颜回给孔子一个笨学生的印象；但孔子并不满足于课堂教学所得的表象，而是暗地里细心观察，却发现颜回在平时的言行中“青出于蓝而胜于蓝”，原来这个看似痴傻的学生原来是一个贤才！有人说：“幼年时，憋不住话，也憋不住尿；成熟了，憋得住话，也憋得住尿；年老，憋得住话，却憋不住尿。”在孔子看来，憋得住话的颜回，其实是大智若愚；而憋不住话的宰我、子贡，却不免有些幼稚。
温故而知新，还要避免固守成见的弊端。著名作家三毛在读初中二年级时有三四门功课不及格，后来她通过自己的努力，一连考了好几个100分。然而老师却认为她在作弊，不仅对她进行言语上的羞辱，还用蘸饱了墨汁的毛笔在她的眼睛上画了两个圆圈（表示零蛋），让她在教室的墙角罚站一节课。下课后，老师仍没放过三毛，又命令脸上还画着黑圈的她穿过学校的走廊，到操场上走一圈。这件事对三毛刺激很大，她变得郁郁寡欢，并且开始逃学。每天清晨，她虽然像以前一样背着书包出门，但却不是去学校，而是独自一个人跑到阴森森的墓地去玩耍。逃学被发现后，三毛就公开拒绝上学，最后她的父母只好给她办理了休学手续。严重的时候，她把自己关在房里，一步也不出门，连吃饭都是由母亲端到门口，在自己房间里吃。这一关，就是七年。
“温故而知新”，沉下心来，蹲下身子，观察学生，发现学生，为学生终身的幸福负责，你准备好了吗？但愿我的“新解”，没有引起你的误解。
（作者单位 浙江磐安县教育科学研究所）
责任编辑 李 淳