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摘 要: 要使高校思想政治课教学具有针对性和实效挂,思想政治理论课教师必须认真研究“范式”的教学理念与“范式”教学理念的负面表现,提出改革“思想政治理论课”教学中存在的“范式”旧理念的新对策,用人文化教学理念启迪大学生成长成才,把教师的教与学生的学带向成功的彼岸。
关键词: 高校思想政治理论课 “范式” 教学理念 人文化
自中共中央《关于加强和改进思想政治工作的若干意见》和中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治课的意见》下发以来,我们不断地认真研究学生、研究教材、研究教法(这是最为重要的一个环节),对“思想政治理论课”教学人文化改革的理论与实践进行了积极的探索和改革。当听到一堂优质课时,如教师能得心应手地做到导法、导路、导疑、导思,学生就会感到心情愉快、思维活跃,师生心灵产生碰撞,教学的有效性就会显著增强。相反,当听到一堂劣质课时,学生就会感到精神萎靡不振、思维呆板,由此导致教学效果不佳,甚至出现负效果。同样是一堂课,为什么教学效果各不相同呢?我们认为,这与教师“范式”教学的理念有着密切的关系。因此,我们必须认真研究“范式”的教学理念与“范式”教学理念的负面表现,提出改革“思想政治理论课”教学中存在的“范式”旧理念的新对策,用人文化教学理念启迪大学生成长成才,把教师的教与学生的学带向成功的彼岸。
一、“范式”的教学理念与“范式”理念在教学中的负面表现。
(一)什么是“范式”。
“范式(paradigm)”一词,原是指语法中的“词形变化表”一词,它的原意是表示词形的变化规则,如名词变格、动词人称变化等。由此可以引申出模式、模型、范例等义。“范式”的概念和理论是由美国著名哲学家托马斯·库恩提出并在《科学革命的结构》中系统阐述的。由于“范式”概念是库恩的整个科学哲学观的中心,他试图以此来概括和描述多个领域的现实科学,而不仅仅是对科学史和哲学感兴趣,因而从不同方面、不同层次和不同角度对“范式”概念作了多重的界定和说明。很多人没有注意到这些界定和说明,往往根据自己的需要引述库恩的某一解释来阐述自己的问题,因而不免出现某些偏差。英国学者玛格丽特·玛斯特曼对库恩的“范式”观作了系统的考察,他从《科学革命的结构》中列举了库恩使用的21种不同含义的“范式”,并将其概括为三种类型或三个方面: 一是作为一种信念、一种形而上学思辨,它是哲学范式或元范式;二是作为一种科学习惯、一种学术传统、一个具体的科学成就,它是社会学范式;三是作为一种依靠本身成功示范的工具、一个解疑难的方法、一个用来类比的图象,它是人工范式或构造范式。
简言之,“范式”代表了一种近乎固定的模式、模型、范例问题和解题方法。“范式”不是理论,但它对理论的形成或理论的传播起着很大的作用。它对我们改革对大学生进行的思想政治教学模式也有着极为重要的意义。
这是因为,关于“范式”的建构一般有两种路径:一种是“研究空白”,一种是“重新提问”。所谓研究空白,就是在现有的学术领域中,找出并去填补那些尚未完备的学术“空白”。这是常规范式下的研究方式。与此不同的另一种研究方式是“重新提问”。所谓“重新提问”,即改变原来的探查路线,换一个方式看问题,发现新的问题或意义。这就是说,重新提问是从根本上改变先前的“范式”,设计另一种认识思路的理论框架,由此开辟一个迄今未被发现或久被忽略的领域。“重新提问”并非都是研究未知领域,它可能来源于一种新的观察视角,通过这一新视角来研究那些人们可能早已知晓,但从未重视的领域。高校传统的思想政治教学应该说在有效地宣传党的路线、方针、政策,有效地宣传马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,有效地宣传中华民族优良的传统文化和当代文化,有效地宣传精神文明建设和物质文明建设等方面作出了巨大贡献,但在某些“范式”的制导下的思想政治教学研究往往忽视的是教育者自身的教学理念。
(二)“范式”教学理念在思想政治理论课教学中的负面表现。
“范式”教学理念一旦成为固定的模式、模型、范例问题和解题方法,就会产生各种各样的新理念(它产生正面效应)和旧理念(它产生负面效应)。作为新理念,它需要多学科、多渠道共同努力才能产生效应,它的育人价值是无法估量的。但是如果作为一种旧理念,它所产生的负面效应,对受教育者的心灵伤害也是无法估量的。
例1:个别教师片面强调教师的主动性,把受教育者的内化过程视为单一的被动接受过程。其主要表现为教师在讲台上只是一味地、头也不抬地(设想一下,上课时教师不抬头,学生抬头吗?)、自顾自地、津津有味地大发宏论(把讲课当成了作政治报告),而很少注意学生在台下的想法和感受,很少主动与学生进行沟通和交流。课堂的“双边活动”变成了“单边活动”,以教学为中心,学生围绕着教师转,教师教什么学生学什么,怎么教就怎么学,教师怎么要求,学生就怎么做,结果抑制了学生学习的主动性、自主性和创造性。
例2:一位教师给大二学生上哲学课时,老是拿起课本来“念书”,她念得津津有味,学生却昏昏欲睡……有两位同学商量后,共同递上了一个纸条:“尊敬的老师:请您多研究一些教学方法,争取在课堂上给我们讲得活泼一些。您这样‘照本宣科’听起来真没劲!”这位老师看完纸条后,大声地说:“这条子是谁写的?有胆子的给我站起来!”两位学生满脸通红地站起来说:“老师,条子是我俩写的。”结果被急风暴雨式地“洗礼”了一番,且期末考试总评“不及格”。
例3:一位语文教师在开课初的自我介绍中说了这样一番话:“我的耳朵很灵,眼睛特别尖,你们的一举一动,说过的每句话,我都知道的非常清楚。所以你们最好老实点。别想耍花样。我教了这么多年书,你们的心理我早就摸透了,甭跟我玩什么猫腻,我治人的方法有的是,不相信的就试试!”这番话给学生的印象是什么,可想而知。
例4:一位教师给大三学生上“课件制作”课时,发现一位男生动作迟缓,“课件制作”“不理想”,就走过去“啪”一巴掌打在这位男生的脸上,男生很吃惊地问:“你为什么能打我!”这位教师反问:“我为什么不能打你?”学生惶惶然不敢应对……下课后,许多非常生气的同学望着他那已气白了的脸问:“怎么办?”他说:“求求大家绝对保密,此事一旦张扬出去,我的这门课准挂课。因为前面的一位同学遇到此类事‘张扬’了一次,毕业时没拿到毕业证书!”
例5:一位中年男教师在监考时,发现一位学生在座位上东张西望,就用很难听的脏话大声骂学生,吓的其他学生连头也不敢抬,试后他们说:“今天的心情糟透了。”
以上实例也许不具普通性,但是具有典型性。这些现象表面上看是教育方法的问题,实际上是“范式”教学理念问题。
前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经指出:“凡是出现大声斥责的地方,就有粗鲁行为和情感冷漠的现象。大声斥责表现出最原始的本能的反应,每个教师心灵中所有的情感的素养的种子便会在这种反应中丧失殆尽。”这对大学生解放思想,发展个性,挖掘潜能,提高创新能力,造福社会是极为有害的。
毋需讳言,已往的教学模式是在一定教育理论的指导下,对各种教学要素进行组合、融通、检验、选择与改造。但随着时间的推进与实践的检验,已有的教学模式(如“范式”教学中的负面表现)在如今的课堂上早已暴露出严重的缺陷。
二、提出改革“思想政治理论课”教学中存在的“范式”理念的新对策,用人文化教学理念启迪大学生成长成才。
(一)提出改革“思想政治理论课”教学中存在的“范式”理念的新对策。
从上述可知,我们从事思想政治教学教育者自身的教学理念如果是某些“范式”制导下的一种旧理念,它所产生的负面效应将会极大地影响教学价值的丰富性、教学感受的个体性、教学体验的生成性、教学过程的互动性等。忽视了教学的个体性、体验性、互动性,实质上也就是忽视了教学的丰富的、更为深层的育人价值。为此,特提出如下新对策:
第一,要依法执教,学习宣传党的教育方针,要自觉遵守《教师法》,与党和国家的大政方针保持高度一致,热爱学生,关心每一个学生,尊重每一个学生的人格,平等公正对待学生,对学生严格要求、耐心教导,不讽刺、挖苦、歧视学生,不体罚和变相体罚学生,保护学生的合法权益。
第二,树立优良的师德师风。我们中华民族优良的师德师风所包含的内容是博大精深的,如自古就有“教书育人,为人师表”、“学高为师,德高为范”的训诫。教育者必先学为人师,育人者必先行为示范。师德是教师最重要的素质,是教师之灵魂。其中的“育人”随着时代的发展,不断有新的内容,在本世纪,我们培养的是“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人。要求老师不但具有优良的政治素质、思想素质、业务素质,而且具有优良的师德师风:其一,视野和思维不能仅仅着眼于大学生的现在,要像邓小平提出的“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”;其二,不能用某些传统的社会意识形态来教育现在的学生;其三,在教育过程中,要开发学生多方面的智力和潜能,根据各个专业学生的具体情况(这一点至关重要)而把教学具体化。
第三,爱岗敬业,热爱教育,热爱学校,认真研究教材,认真研究学生,认真研究教学方法(这是最为重要的一个环节),认真备课上课,认真批改作业,不敷衍塞责,不做误人子弟的人或事。
第四,重视对每个学生的全面素质和良好个性的培养,不以学习成绩作为唯一标准来衡量学生,与每一个学生建立平等、和谐、融洽、相互尊重的关系,努力发现和开发每一个学生的潜在的优秀品质。
第五,平易近人、严中带慈、公平待人、勤奋好学。严厉并不是苛刻,老师也是有七情六欲的(包括影响情绪变化的家庭矛盾、社会矛盾),但不能把学生当作发泄的对象。要转变学生必须绝对服从老师的传统观念,大力倡导相互尊重、相互讨论、相互争鸣的新型的师生关系。
我们研究在人文化背景下思想政治理论课的教学“范式”,也就是研究最能体现其本性、本真、本色的构成要素,而不是在确定一种凝固的课堂教学程式。“范式”也就是课堂教学在求新、求变、求异中体现相对稳定不变、具有典范性的要则和基本法度。研究、认同和遵循这个基本规范,将十分有益于大学生思想政治理论课课堂教学在人文化理念的引领下,不断健康地向前发展。
(二)用人文化教学理念启迪大学生成长成才。
什么是人文化教学?“人文”出自《易·贲》,其本意是人类所应遵循的法则、秩序,作用在于规范人的行为、教化百姓;还可引申为为人之道。人文化教学亦称人文教育,即做人的教育,教人学会“做人”,回答“人为什么活着?”、“人应当怎样度过自己的一身?”、“人生有何意义和价值?”等重大问题。它属于价值判断体系、非智力教育范畴,强调的是以人为本,教育自然人成为健康、健全的社会人。
教育学生成人,培养学生成才,是高校的首要任务,是教育的根本任务。高校思想政治工作的指导思想是培养学生成为健康和谐的人,成为祖国建设、社会发展需要的合格人才,而不是培养有着高智商、高能力却有心理疾病、人格障碍的病态之人。在当今社会,大学生与社会的联系更密切,社会化、功利化比以往任何时候都更突出,极易受社会思潮影响。加之社会正在急剧的变革,新鲜事物层出不穷,各种思潮相互激荡,各种诱惑纷至沓来,学生进入大学后,生活、学习、思想都不能尽快适应,人格尚未健全,一些浮躁、偏激的社会情绪对他们影响很大。譬如,云南大学2000级学生马加爵,只因为和同学打牌时吵架,别的同学说了他一句,就自认为同学看不起他,“因为气愤,想不开”,“就恨他们”……从而动了杀机,非常残忍地杀死了同宿舍(都已是大四的学生)四位同学。此等惨案发生至今,还有不少大学生认为马加爵做得对。天津远科大学学生马小明因对其父和祖母的批评不满,用铁锤将二人打伤致死;清华大学电机系大四学生刘海洋,为了验证“笨狗熊”的说法能否成立,竟然先后两次把掺有火碱、硫酸的饮料,倒在5只北京动物园饲养的狗熊的身上或嘴里。据统计,当前在校大学生存在心理障碍者占16.5%,且略有上升的趋势。诸多现象表明,在社会日趋复杂化的今天,我们对大学生的思想政治教育不但要抓紧成才教育,更要重视成“人”教育。
这种成“人”教育是通过人文精神的濡染与涵化,从而使“人”学会做人的教育形式。它不但使人获得人文知识,更使人能够认识人的本质,建立价值体系,而且让人有一个丰满的充满活力的生命,从而塑造精神家园,使人安然立命。它让人关注实然又关注应然,简单地说,就是旨在培养学生的人文精神,提高学生的人文素养,丰富学生个性的教育。其中,人文精神作为人文教育的核心,含义是比较复杂的。人文精神与科学精神虽是相对的,但它们在本质上是相通相融的、互补互渗的。我们今天所说的人文精神,涉及的主要内容是有关人应当怎样生活、人类应当怎样组织价值原则等。它是在历史的形成和发展中,由人类优秀文化积淀凝聚孕育而成的精神。这种精神体现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求、关切,即人类的自我关怀。在微观体现为人们的气质修养和价值取向,在宏观则表现于民族精神之中。它是构成一个民族文化的核心内容,是衡量社会文明程度的重要尺度。人有两种状态:一方面,人是一种对象性的存在,人的生存状态要由各种关系所规定;另—方面,人又是应然的存在,人是为自身而存在着的存在物,能够按照自己的需要,通过对象性活动,去超越各种被给定的对象性关系,去实现所“应是”的目的。人存在于这两重性的对立统一中。人文精神所关注的就是人的一种应然的状态。无论人的现实生存状态如何,都对“应如何”“应是”充满关切,这种关切往往超过对现实的关注。
站在国家的角度讲,当前国际形势动荡,世界还不太平,国际间日趋激烈的竞争背后其实是人才的竞争。最需要的人才是经过人文教育的掌握专业知识的高素质人才。民族精神(“民族精神集中体现了一个民族在一定的自然环境和社会历史条件下生存和发展的独特方式,反映了一个民族的心理特征、文化传统、精神风貌,是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的‘团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息’的伟大民族精神。”)①是民族之魂,是一个国家综合国力的重要组成部分。一个国家,一个民族,没有现代科学,没有先进技术,毫无疑问,一打就垮;然而,一个国家,一个民族,没有优秀的民族传统,没有崇高的人文精神,必定不打自垮。
站在个人的角度讲,人文素养对个人的成功是非常重要的。美国哈佛大学教授指出,一个人的成功,智力因素(IQ,即智商)的作用只占20%,而非智力因素(EQ,即情商)的作用要占80%(包括意志力、进取心、自信心、自我控制力、自我激励、人际关系、处事能力及思考问题的方法等)。情商高的人,是最健康的人。我们经常看到有的人IQ高,且学习不错,记忆力强,对问题的分析和逻辑推理都规范,但脾气不好,经常自以为是,工作情绪化和同事摩擦多,矛盾多,关系处理不好,老是感到工作不称心、不顺心,甚至失掉信心,事业也难以成功。大量实践表明,EQ高的人眼光远大,意志坚定,生活比较愉快,能保持积极进取的人生观,善于处理人际关系,在人生的各个领域具有较强的竞争优势,事业成功的机会比较大。从一定意义上讲,具有较高的EQ是人成功的基本条件,也是人生决胜的关键。EQ实质上是一个人的思想品德素质和健康心理素质的综合体现,一个人要形成高尚的道德品质,光有一般的科学文化知识或了解一般的道德知识是不够的,还必须通过日常的道德实践,把道德知识升华为道德情感和意志,形成坚定的道德信念,养成良好的道德习惯。为此,必须加强人文教育、人文素养。
加强人文素养就是加强怎样做人的素养,以人为本,人格是本中之本。人文教育的内容具有传承性,传承传统文化中的优秀精华部分,辟如“国家兴亡,匹夫有责。”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”等优良品德。人文教育又具有与时俱进的品质,在生产力高度发展的今天,人文教育就是教育人具有强烈的爱国情感、高度的社会责任心;具有爱人、爱物、爱自然的美好情操;具有勤奋、勇敢、自强不息的优良品质;具有团结协作、诚信待人的素质修养;具有优良的沟通、表达能力,能与人、社会、自然和谐相处,关心身边的人和事;具有正确的人生观、世界观、价值观。人文教育又具有开放性,积极吸取外来文化的合理部分,以充实自身内涵。如西方文化中的“民主平等思想、创新冒险精神、重实践善质疑态度”等可以吸取进来为我所用。学生教育管理应该首先是成“人”的教育,学会怎样做人,然后才能成“才”,既成“人”又成“才”,才能为人民谋福利。
综上所述,教育者教学“范式”理念的改革,是人文化教育最艰难的一步。某些“范式”的陈旧的教法改革需要每个教育者自觉地作出不懈努力才行。“范式”理念的更替常常需要几代人才能完成。在新的世纪里,我国教育的终极目的是实施人文化教育,在发挥教育本体功能的前提下,发挥其社会功能,以便造就出个性全面发展、有志于献身于社会进步的一代新人。为能实现这一终极目的贡献我们的一份力量,是多么光荣而自豪的事情啊。
注释:
①思想道德修养与法律基础.高等教育出版社,2009年版.
参考文献:
[1]中共中央、国务院.关于加强和改进思想政治工作的若干意见(2004)16号.
[2]中共中央宣传部、教育部.关于进一步加强和改进高等学校思想政治课的意见(2005)5号.
[3]刘钢.科学革命的结构导读[M].四川教育出版社,2002.
[4][5]黄自兰.中国教育危机报告[M].中国城市出版社,1998.
[6]一封未署名的学生来信[N].北京晚报,1998,4:3.
规划项目:本文系甘肃省教育科学“十一五”规划课题,课题批准号:GSBG[2009]GXG079。
关键词: 高校思想政治理论课 “范式” 教学理念 人文化
自中共中央《关于加强和改进思想政治工作的若干意见》和中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治课的意见》下发以来,我们不断地认真研究学生、研究教材、研究教法(这是最为重要的一个环节),对“思想政治理论课”教学人文化改革的理论与实践进行了积极的探索和改革。当听到一堂优质课时,如教师能得心应手地做到导法、导路、导疑、导思,学生就会感到心情愉快、思维活跃,师生心灵产生碰撞,教学的有效性就会显著增强。相反,当听到一堂劣质课时,学生就会感到精神萎靡不振、思维呆板,由此导致教学效果不佳,甚至出现负效果。同样是一堂课,为什么教学效果各不相同呢?我们认为,这与教师“范式”教学的理念有着密切的关系。因此,我们必须认真研究“范式”的教学理念与“范式”教学理念的负面表现,提出改革“思想政治理论课”教学中存在的“范式”旧理念的新对策,用人文化教学理念启迪大学生成长成才,把教师的教与学生的学带向成功的彼岸。
一、“范式”的教学理念与“范式”理念在教学中的负面表现。
(一)什么是“范式”。
“范式(paradigm)”一词,原是指语法中的“词形变化表”一词,它的原意是表示词形的变化规则,如名词变格、动词人称变化等。由此可以引申出模式、模型、范例等义。“范式”的概念和理论是由美国著名哲学家托马斯·库恩提出并在《科学革命的结构》中系统阐述的。由于“范式”概念是库恩的整个科学哲学观的中心,他试图以此来概括和描述多个领域的现实科学,而不仅仅是对科学史和哲学感兴趣,因而从不同方面、不同层次和不同角度对“范式”概念作了多重的界定和说明。很多人没有注意到这些界定和说明,往往根据自己的需要引述库恩的某一解释来阐述自己的问题,因而不免出现某些偏差。英国学者玛格丽特·玛斯特曼对库恩的“范式”观作了系统的考察,他从《科学革命的结构》中列举了库恩使用的21种不同含义的“范式”,并将其概括为三种类型或三个方面: 一是作为一种信念、一种形而上学思辨,它是哲学范式或元范式;二是作为一种科学习惯、一种学术传统、一个具体的科学成就,它是社会学范式;三是作为一种依靠本身成功示范的工具、一个解疑难的方法、一个用来类比的图象,它是人工范式或构造范式。
简言之,“范式”代表了一种近乎固定的模式、模型、范例问题和解题方法。“范式”不是理论,但它对理论的形成或理论的传播起着很大的作用。它对我们改革对大学生进行的思想政治教学模式也有着极为重要的意义。
这是因为,关于“范式”的建构一般有两种路径:一种是“研究空白”,一种是“重新提问”。所谓研究空白,就是在现有的学术领域中,找出并去填补那些尚未完备的学术“空白”。这是常规范式下的研究方式。与此不同的另一种研究方式是“重新提问”。所谓“重新提问”,即改变原来的探查路线,换一个方式看问题,发现新的问题或意义。这就是说,重新提问是从根本上改变先前的“范式”,设计另一种认识思路的理论框架,由此开辟一个迄今未被发现或久被忽略的领域。“重新提问”并非都是研究未知领域,它可能来源于一种新的观察视角,通过这一新视角来研究那些人们可能早已知晓,但从未重视的领域。高校传统的思想政治教学应该说在有效地宣传党的路线、方针、政策,有效地宣传马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,有效地宣传中华民族优良的传统文化和当代文化,有效地宣传精神文明建设和物质文明建设等方面作出了巨大贡献,但在某些“范式”的制导下的思想政治教学研究往往忽视的是教育者自身的教学理念。
(二)“范式”教学理念在思想政治理论课教学中的负面表现。
“范式”教学理念一旦成为固定的模式、模型、范例问题和解题方法,就会产生各种各样的新理念(它产生正面效应)和旧理念(它产生负面效应)。作为新理念,它需要多学科、多渠道共同努力才能产生效应,它的育人价值是无法估量的。但是如果作为一种旧理念,它所产生的负面效应,对受教育者的心灵伤害也是无法估量的。
例1:个别教师片面强调教师的主动性,把受教育者的内化过程视为单一的被动接受过程。其主要表现为教师在讲台上只是一味地、头也不抬地(设想一下,上课时教师不抬头,学生抬头吗?)、自顾自地、津津有味地大发宏论(把讲课当成了作政治报告),而很少注意学生在台下的想法和感受,很少主动与学生进行沟通和交流。课堂的“双边活动”变成了“单边活动”,以教学为中心,学生围绕着教师转,教师教什么学生学什么,怎么教就怎么学,教师怎么要求,学生就怎么做,结果抑制了学生学习的主动性、自主性和创造性。
例2:一位教师给大二学生上哲学课时,老是拿起课本来“念书”,她念得津津有味,学生却昏昏欲睡……有两位同学商量后,共同递上了一个纸条:“尊敬的老师:请您多研究一些教学方法,争取在课堂上给我们讲得活泼一些。您这样‘照本宣科’听起来真没劲!”这位老师看完纸条后,大声地说:“这条子是谁写的?有胆子的给我站起来!”两位学生满脸通红地站起来说:“老师,条子是我俩写的。”结果被急风暴雨式地“洗礼”了一番,且期末考试总评“不及格”。
例3:一位语文教师在开课初的自我介绍中说了这样一番话:“我的耳朵很灵,眼睛特别尖,你们的一举一动,说过的每句话,我都知道的非常清楚。所以你们最好老实点。别想耍花样。我教了这么多年书,你们的心理我早就摸透了,甭跟我玩什么猫腻,我治人的方法有的是,不相信的就试试!”这番话给学生的印象是什么,可想而知。
例4:一位教师给大三学生上“课件制作”课时,发现一位男生动作迟缓,“课件制作”“不理想”,就走过去“啪”一巴掌打在这位男生的脸上,男生很吃惊地问:“你为什么能打我!”这位教师反问:“我为什么不能打你?”学生惶惶然不敢应对……下课后,许多非常生气的同学望着他那已气白了的脸问:“怎么办?”他说:“求求大家绝对保密,此事一旦张扬出去,我的这门课准挂课。因为前面的一位同学遇到此类事‘张扬’了一次,毕业时没拿到毕业证书!”
例5:一位中年男教师在监考时,发现一位学生在座位上东张西望,就用很难听的脏话大声骂学生,吓的其他学生连头也不敢抬,试后他们说:“今天的心情糟透了。”
以上实例也许不具普通性,但是具有典型性。这些现象表面上看是教育方法的问题,实际上是“范式”教学理念问题。
前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经指出:“凡是出现大声斥责的地方,就有粗鲁行为和情感冷漠的现象。大声斥责表现出最原始的本能的反应,每个教师心灵中所有的情感的素养的种子便会在这种反应中丧失殆尽。”这对大学生解放思想,发展个性,挖掘潜能,提高创新能力,造福社会是极为有害的。
毋需讳言,已往的教学模式是在一定教育理论的指导下,对各种教学要素进行组合、融通、检验、选择与改造。但随着时间的推进与实践的检验,已有的教学模式(如“范式”教学中的负面表现)在如今的课堂上早已暴露出严重的缺陷。
二、提出改革“思想政治理论课”教学中存在的“范式”理念的新对策,用人文化教学理念启迪大学生成长成才。
(一)提出改革“思想政治理论课”教学中存在的“范式”理念的新对策。
从上述可知,我们从事思想政治教学教育者自身的教学理念如果是某些“范式”制导下的一种旧理念,它所产生的负面效应将会极大地影响教学价值的丰富性、教学感受的个体性、教学体验的生成性、教学过程的互动性等。忽视了教学的个体性、体验性、互动性,实质上也就是忽视了教学的丰富的、更为深层的育人价值。为此,特提出如下新对策:
第一,要依法执教,学习宣传党的教育方针,要自觉遵守《教师法》,与党和国家的大政方针保持高度一致,热爱学生,关心每一个学生,尊重每一个学生的人格,平等公正对待学生,对学生严格要求、耐心教导,不讽刺、挖苦、歧视学生,不体罚和变相体罚学生,保护学生的合法权益。
第二,树立优良的师德师风。我们中华民族优良的师德师风所包含的内容是博大精深的,如自古就有“教书育人,为人师表”、“学高为师,德高为范”的训诫。教育者必先学为人师,育人者必先行为示范。师德是教师最重要的素质,是教师之灵魂。其中的“育人”随着时代的发展,不断有新的内容,在本世纪,我们培养的是“有理想、有道德、有文化、有纪律”的“四有”新人。要求老师不但具有优良的政治素质、思想素质、业务素质,而且具有优良的师德师风:其一,视野和思维不能仅仅着眼于大学生的现在,要像邓小平提出的“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”;其二,不能用某些传统的社会意识形态来教育现在的学生;其三,在教育过程中,要开发学生多方面的智力和潜能,根据各个专业学生的具体情况(这一点至关重要)而把教学具体化。
第三,爱岗敬业,热爱教育,热爱学校,认真研究教材,认真研究学生,认真研究教学方法(这是最为重要的一个环节),认真备课上课,认真批改作业,不敷衍塞责,不做误人子弟的人或事。
第四,重视对每个学生的全面素质和良好个性的培养,不以学习成绩作为唯一标准来衡量学生,与每一个学生建立平等、和谐、融洽、相互尊重的关系,努力发现和开发每一个学生的潜在的优秀品质。
第五,平易近人、严中带慈、公平待人、勤奋好学。严厉并不是苛刻,老师也是有七情六欲的(包括影响情绪变化的家庭矛盾、社会矛盾),但不能把学生当作发泄的对象。要转变学生必须绝对服从老师的传统观念,大力倡导相互尊重、相互讨论、相互争鸣的新型的师生关系。
我们研究在人文化背景下思想政治理论课的教学“范式”,也就是研究最能体现其本性、本真、本色的构成要素,而不是在确定一种凝固的课堂教学程式。“范式”也就是课堂教学在求新、求变、求异中体现相对稳定不变、具有典范性的要则和基本法度。研究、认同和遵循这个基本规范,将十分有益于大学生思想政治理论课课堂教学在人文化理念的引领下,不断健康地向前发展。
(二)用人文化教学理念启迪大学生成长成才。
什么是人文化教学?“人文”出自《易·贲》,其本意是人类所应遵循的法则、秩序,作用在于规范人的行为、教化百姓;还可引申为为人之道。人文化教学亦称人文教育,即做人的教育,教人学会“做人”,回答“人为什么活着?”、“人应当怎样度过自己的一身?”、“人生有何意义和价值?”等重大问题。它属于价值判断体系、非智力教育范畴,强调的是以人为本,教育自然人成为健康、健全的社会人。
教育学生成人,培养学生成才,是高校的首要任务,是教育的根本任务。高校思想政治工作的指导思想是培养学生成为健康和谐的人,成为祖国建设、社会发展需要的合格人才,而不是培养有着高智商、高能力却有心理疾病、人格障碍的病态之人。在当今社会,大学生与社会的联系更密切,社会化、功利化比以往任何时候都更突出,极易受社会思潮影响。加之社会正在急剧的变革,新鲜事物层出不穷,各种思潮相互激荡,各种诱惑纷至沓来,学生进入大学后,生活、学习、思想都不能尽快适应,人格尚未健全,一些浮躁、偏激的社会情绪对他们影响很大。譬如,云南大学2000级学生马加爵,只因为和同学打牌时吵架,别的同学说了他一句,就自认为同学看不起他,“因为气愤,想不开”,“就恨他们”……从而动了杀机,非常残忍地杀死了同宿舍(都已是大四的学生)四位同学。此等惨案发生至今,还有不少大学生认为马加爵做得对。天津远科大学学生马小明因对其父和祖母的批评不满,用铁锤将二人打伤致死;清华大学电机系大四学生刘海洋,为了验证“笨狗熊”的说法能否成立,竟然先后两次把掺有火碱、硫酸的饮料,倒在5只北京动物园饲养的狗熊的身上或嘴里。据统计,当前在校大学生存在心理障碍者占16.5%,且略有上升的趋势。诸多现象表明,在社会日趋复杂化的今天,我们对大学生的思想政治教育不但要抓紧成才教育,更要重视成“人”教育。
这种成“人”教育是通过人文精神的濡染与涵化,从而使“人”学会做人的教育形式。它不但使人获得人文知识,更使人能够认识人的本质,建立价值体系,而且让人有一个丰满的充满活力的生命,从而塑造精神家园,使人安然立命。它让人关注实然又关注应然,简单地说,就是旨在培养学生的人文精神,提高学生的人文素养,丰富学生个性的教育。其中,人文精神作为人文教育的核心,含义是比较复杂的。人文精神与科学精神虽是相对的,但它们在本质上是相通相融的、互补互渗的。我们今天所说的人文精神,涉及的主要内容是有关人应当怎样生活、人类应当怎样组织价值原则等。它是在历史的形成和发展中,由人类优秀文化积淀凝聚孕育而成的精神。这种精神体现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求、关切,即人类的自我关怀。在微观体现为人们的气质修养和价值取向,在宏观则表现于民族精神之中。它是构成一个民族文化的核心内容,是衡量社会文明程度的重要尺度。人有两种状态:一方面,人是一种对象性的存在,人的生存状态要由各种关系所规定;另—方面,人又是应然的存在,人是为自身而存在着的存在物,能够按照自己的需要,通过对象性活动,去超越各种被给定的对象性关系,去实现所“应是”的目的。人存在于这两重性的对立统一中。人文精神所关注的就是人的一种应然的状态。无论人的现实生存状态如何,都对“应如何”“应是”充满关切,这种关切往往超过对现实的关注。
站在国家的角度讲,当前国际形势动荡,世界还不太平,国际间日趋激烈的竞争背后其实是人才的竞争。最需要的人才是经过人文教育的掌握专业知识的高素质人才。民族精神(“民族精神集中体现了一个民族在一定的自然环境和社会历史条件下生存和发展的独特方式,反映了一个民族的心理特征、文化传统、精神风貌,是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的‘团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息’的伟大民族精神。”)①是民族之魂,是一个国家综合国力的重要组成部分。一个国家,一个民族,没有现代科学,没有先进技术,毫无疑问,一打就垮;然而,一个国家,一个民族,没有优秀的民族传统,没有崇高的人文精神,必定不打自垮。
站在个人的角度讲,人文素养对个人的成功是非常重要的。美国哈佛大学教授指出,一个人的成功,智力因素(IQ,即智商)的作用只占20%,而非智力因素(EQ,即情商)的作用要占80%(包括意志力、进取心、自信心、自我控制力、自我激励、人际关系、处事能力及思考问题的方法等)。情商高的人,是最健康的人。我们经常看到有的人IQ高,且学习不错,记忆力强,对问题的分析和逻辑推理都规范,但脾气不好,经常自以为是,工作情绪化和同事摩擦多,矛盾多,关系处理不好,老是感到工作不称心、不顺心,甚至失掉信心,事业也难以成功。大量实践表明,EQ高的人眼光远大,意志坚定,生活比较愉快,能保持积极进取的人生观,善于处理人际关系,在人生的各个领域具有较强的竞争优势,事业成功的机会比较大。从一定意义上讲,具有较高的EQ是人成功的基本条件,也是人生决胜的关键。EQ实质上是一个人的思想品德素质和健康心理素质的综合体现,一个人要形成高尚的道德品质,光有一般的科学文化知识或了解一般的道德知识是不够的,还必须通过日常的道德实践,把道德知识升华为道德情感和意志,形成坚定的道德信念,养成良好的道德习惯。为此,必须加强人文教育、人文素养。
加强人文素养就是加强怎样做人的素养,以人为本,人格是本中之本。人文教育的内容具有传承性,传承传统文化中的优秀精华部分,辟如“国家兴亡,匹夫有责。”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”等优良品德。人文教育又具有与时俱进的品质,在生产力高度发展的今天,人文教育就是教育人具有强烈的爱国情感、高度的社会责任心;具有爱人、爱物、爱自然的美好情操;具有勤奋、勇敢、自强不息的优良品质;具有团结协作、诚信待人的素质修养;具有优良的沟通、表达能力,能与人、社会、自然和谐相处,关心身边的人和事;具有正确的人生观、世界观、价值观。人文教育又具有开放性,积极吸取外来文化的合理部分,以充实自身内涵。如西方文化中的“民主平等思想、创新冒险精神、重实践善质疑态度”等可以吸取进来为我所用。学生教育管理应该首先是成“人”的教育,学会怎样做人,然后才能成“才”,既成“人”又成“才”,才能为人民谋福利。
综上所述,教育者教学“范式”理念的改革,是人文化教育最艰难的一步。某些“范式”的陈旧的教法改革需要每个教育者自觉地作出不懈努力才行。“范式”理念的更替常常需要几代人才能完成。在新的世纪里,我国教育的终极目的是实施人文化教育,在发挥教育本体功能的前提下,发挥其社会功能,以便造就出个性全面发展、有志于献身于社会进步的一代新人。为能实现这一终极目的贡献我们的一份力量,是多么光荣而自豪的事情啊。
注释:
①思想道德修养与法律基础.高等教育出版社,2009年版.
参考文献:
[1]中共中央、国务院.关于加强和改进思想政治工作的若干意见(2004)16号.
[2]中共中央宣传部、教育部.关于进一步加强和改进高等学校思想政治课的意见(2005)5号.
[3]刘钢.科学革命的结构导读[M].四川教育出版社,2002.
[4][5]黄自兰.中国教育危机报告[M].中国城市出版社,1998.
[6]一封未署名的学生来信[N].北京晚报,1998,4:3.
规划项目:本文系甘肃省教育科学“十一五”规划课题,课题批准号:GSBG[2009]GXG079。