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湖湘文化的象征与民族精神之载体
记者：文正公在你心目中是什么样的人？
曾樾：身为曾家后人，前人的功过后人自有评说，重要的是，前辈代代传承的精神和一脉相承凝聚的文化。
我对先祖和家世的认识是六十年代初上中学，通过历史课了解到太平天国运动、湘军和曾国藩的，紧接着亲历“文化大革命”。
十七岁时我去了新疆。远离父母家人多年工作在外，很少能聆听到上辈人以先贤为实例对自己的教诲，时至今日，尚健在的老人仍不愿过多地谈及家世，这多少让我有些痛心和遗憾。对文正公的了解大部分得益于唐浩明先生的《曾国藩》。2006年我才第一次回到祖籍湖南双峰，第一次走进曾家老宅富厚堂，打那以后只要有机会我就会和族人交流文正公的一些情况，尤其退休之后，总在想如何让有生之年的我心中少几分遗憾与愧疚，多留下些祖先精神与文化的印记。
我想曾国藩不仅属于曾家、属于湖南，还应当属于民族甚至世界。曾国藩不仅是一个特定的历史人物，同也为湖湘文化的象征与民族精神之载体。对曾国藩的研究既要还原历史、尊重历史，又要跳出历史的局限，评价要客观公正。
记者：您听说过哪些关于文正公让您印象比较深的事？
曾樾：虽说有“蟒蛇投胎”的神话，但先祖身患严重癣疾，以至遗传到父辈。记得父亲曾借此启示家人，要设身处地地想着顽疾给人的痛楚和战胜病魔所要付出的毅力。
平定太平天国拿下天京，即有人主张先祖推翻满清另立皇朝。文正公题联“倚天照海花无数，流水高山心自知”急流勇退淡然处之。
晚年接过棘手的“天津教案”，先祖从弱国无外交的实际出发，为平息事态置个人生死于不顾，留下遗嘱告诫后人——“慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦、习劳则神钦。”
类似事例枚不胜举，件件桩桩带给后辈是人生诸多的思考与启迪。
记者：曾国藩对后代有什么样的影响，对您本人产生了什么样的影响？
曾樾：单就我个人和家庭而言最大的影响莫过于家教。先祖家教的核心内容是“八宝”（书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝）、“八本”（读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本）、“四字诀”（勤俭孝友）和“三致祥”（勤致祥、孝致祥、恕致祥）。先祖家教的显著特征为“重耕读、重勤俭、重孝友、重睦邻、重力行”。
在我看来，注重日常、从我做起，身体力行——曾国藩的人格魅力确定着先祖家教对后世的影响，自幼受教育且不乏家人潜移默化的影响，我和我的小家基本养成良好的生活习惯，形成与前辈基本趋于一致的生活方式：衣着朴素平常，用餐简单营养，居室凑合够用，出行绿色便当；处事慎思严谨，为人友善大方；道德崇尚先祖，履践高雅不殇。
“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”
记者：曾氏后代现在的情况？
曾樾：“天下一曾无二曾”，曾氏是个泛指的概念。从关注曾文正公家世的视角出发，所涉及到的“曾氏后人”应该是和先祖曾文正公有直接血缘的这一部分。家谱记载，自继“纪”字辈（曾纪泽、曾纪鸿）第二代起，曾氏家族血脉传承到现在，已经到“繁”字辈的第七代。“宪”字是我的父辈，河南的曾宪文是我的亲叔叔。长沙的曾宪琪姑姑、曾宪华叔叔，还有大同的曾宪同姑姑同为文正公玄孙（女），为我长辈，老辈人过古稀，也有进耄耋之年的。我是“庆”字辈分，当属文正公的第六代。
文正六代嫡孙大陆只有三人，我和两个堂弟。曾印山在河南洛阳，曾旭在山东济南。我的儿子曾沐是曾家第七代唯一的男丁，可见文正公后代人丁不尚兴旺。但每人都事业小成，家庭和睦。文正公在家训中经常告诫后人“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”曾氏后辈大都认真践行祖传耕读家训，很少有人入仕。“曾门无逆子”宪琪姑姑如是说，这可谓对族人的最好评价。
我生在湖南，长在京城，历练在新疆，发展在北京，工作的大部分时间从事教育，做到校长的位置——于是有了教育工作者的身份。2011年从岗位上退下来，蒙家乡同行信任聘我为曾国藩学校终身名誉校长。时下正在配合学校筹备曾国藩家教馆的建设，希望先祖的家教文化能在家乡发扬光大，希望以先祖命名的学校能够成为教育战线的一面旗帜。
记者：湖南老家、故居现在的情况如何，回到家乡的感想？
曾樾：双峰，被人们称作名人故里、女杰之乡。曾国藩，家乡的一张文化名片。企业以先祖命名；品牌“请”先祖打造；著书立说更是离不开先祖，到处洋溢着浓郁的曾国藩文化气息。富厚堂，文正家宅、家教圣地，每年都会有百余万游客，故居想要传递给大家的其实是“耕读天下，富厚日新”新的涵义。
百余年前，先祖从这里走出，凭借着睿智与血性，打出一片天下，成就一番事业。而今，后人凭借情感与责任落地荷塘，为曾氏家人的相聚，为走近先祖、体验耕读搭建平台，为实现“传承耕读文化，建设美丽荷塘”尽一分绵薄之力，筹建“曾国藩耕读文化园”是我的又一任务。
面对文正公的后裔和教育工作者身份的现实，肩负“无愧先祖、报效家乡、服务社会”的使命，徜徉在理想与现实路上的我活得好累好累。
曾文正公在同乡作家阳剑笔下，“只是千百年来众多中国士子的典型符号，一个不断的追求者、清醒者、思索者、探索者，也是那个体制下没有悬念的失败者。”和前人，和先祖曾文正公比，我岂有理由言累？
采访后记：接受采访之初，曾樾先生是有顾忌的。一方面有悖长者“不张扬、不多说话、不题名留字”的“三不”家规，先生的姑姑宪琪女士是长辈，涉及到家族和祖辈的事情，长辈没有发言，晚辈不方便先开口，但先生在了解到长辈不方便接受采访便答应了，否则无法面对媒体信任，缺乏对教育和文化传播的担当也不是曾家人的性格；其次对曾氏家族的事，先生说，个人知之甚少，以为少说为好。另一方面，也许到这把年龄不愿再被是非困扰，也不想介入学术纷争。几次的沟通，笔者从曾樾先生的言谈举止中感受到了曾氏家教的熏陶。
记者：文正公在你心目中是什么样的人？
曾樾：身为曾家后人，前人的功过后人自有评说，重要的是，前辈代代传承的精神和一脉相承凝聚的文化。
我对先祖和家世的认识是六十年代初上中学，通过历史课了解到太平天国运动、湘军和曾国藩的，紧接着亲历“文化大革命”。
十七岁时我去了新疆。远离父母家人多年工作在外，很少能聆听到上辈人以先贤为实例对自己的教诲，时至今日，尚健在的老人仍不愿过多地谈及家世，这多少让我有些痛心和遗憾。对文正公的了解大部分得益于唐浩明先生的《曾国藩》。2006年我才第一次回到祖籍湖南双峰，第一次走进曾家老宅富厚堂，打那以后只要有机会我就会和族人交流文正公的一些情况，尤其退休之后，总在想如何让有生之年的我心中少几分遗憾与愧疚，多留下些祖先精神与文化的印记。
我想曾国藩不仅属于曾家、属于湖南，还应当属于民族甚至世界。曾国藩不仅是一个特定的历史人物，同也为湖湘文化的象征与民族精神之载体。对曾国藩的研究既要还原历史、尊重历史，又要跳出历史的局限，评价要客观公正。
记者：您听说过哪些关于文正公让您印象比较深的事？
曾樾：虽说有“蟒蛇投胎”的神话，但先祖身患严重癣疾，以至遗传到父辈。记得父亲曾借此启示家人，要设身处地地想着顽疾给人的痛楚和战胜病魔所要付出的毅力。
平定太平天国拿下天京，即有人主张先祖推翻满清另立皇朝。文正公题联“倚天照海花无数，流水高山心自知”急流勇退淡然处之。
晚年接过棘手的“天津教案”，先祖从弱国无外交的实际出发，为平息事态置个人生死于不顾，留下遗嘱告诫后人——“慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦、习劳则神钦。”
类似事例枚不胜举，件件桩桩带给后辈是人生诸多的思考与启迪。
记者：曾国藩对后代有什么样的影响，对您本人产生了什么样的影响？
曾樾：单就我个人和家庭而言最大的影响莫过于家教。先祖家教的核心内容是“八宝”（书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝）、“八本”（读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本）、“四字诀”（勤俭孝友）和“三致祥”（勤致祥、孝致祥、恕致祥）。先祖家教的显著特征为“重耕读、重勤俭、重孝友、重睦邻、重力行”。
在我看来，注重日常、从我做起，身体力行——曾国藩的人格魅力确定着先祖家教对后世的影响，自幼受教育且不乏家人潜移默化的影响，我和我的小家基本养成良好的生活习惯，形成与前辈基本趋于一致的生活方式：衣着朴素平常，用餐简单营养，居室凑合够用，出行绿色便当；处事慎思严谨，为人友善大方；道德崇尚先祖，履践高雅不殇。
“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”
记者：曾氏后代现在的情况？
曾樾：“天下一曾无二曾”，曾氏是个泛指的概念。从关注曾文正公家世的视角出发，所涉及到的“曾氏后人”应该是和先祖曾文正公有直接血缘的这一部分。家谱记载，自继“纪”字辈（曾纪泽、曾纪鸿）第二代起，曾氏家族血脉传承到现在，已经到“繁”字辈的第七代。“宪”字是我的父辈，河南的曾宪文是我的亲叔叔。长沙的曾宪琪姑姑、曾宪华叔叔，还有大同的曾宪同姑姑同为文正公玄孙（女），为我长辈，老辈人过古稀，也有进耄耋之年的。我是“庆”字辈分，当属文正公的第六代。
文正六代嫡孙大陆只有三人，我和两个堂弟。曾印山在河南洛阳，曾旭在山东济南。我的儿子曾沐是曾家第七代唯一的男丁，可见文正公后代人丁不尚兴旺。但每人都事业小成，家庭和睦。文正公在家训中经常告诫后人“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”曾氏后辈大都认真践行祖传耕读家训，很少有人入仕。“曾门无逆子”宪琪姑姑如是说，这可谓对族人的最好评价。
我生在湖南，长在京城，历练在新疆，发展在北京，工作的大部分时间从事教育，做到校长的位置——于是有了教育工作者的身份。2011年从岗位上退下来，蒙家乡同行信任聘我为曾国藩学校终身名誉校长。时下正在配合学校筹备曾国藩家教馆的建设，希望先祖的家教文化能在家乡发扬光大，希望以先祖命名的学校能够成为教育战线的一面旗帜。
记者：湖南老家、故居现在的情况如何，回到家乡的感想？
曾樾：双峰，被人们称作名人故里、女杰之乡。曾国藩，家乡的一张文化名片。企业以先祖命名；品牌“请”先祖打造；著书立说更是离不开先祖，到处洋溢着浓郁的曾国藩文化气息。富厚堂，文正家宅、家教圣地，每年都会有百余万游客，故居想要传递给大家的其实是“耕读天下，富厚日新”新的涵义。
百余年前，先祖从这里走出，凭借着睿智与血性，打出一片天下，成就一番事业。而今，后人凭借情感与责任落地荷塘，为曾氏家人的相聚，为走近先祖、体验耕读搭建平台，为实现“传承耕读文化，建设美丽荷塘”尽一分绵薄之力，筹建“曾国藩耕读文化园”是我的又一任务。
面对文正公的后裔和教育工作者身份的现实，肩负“无愧先祖、报效家乡、服务社会”的使命，徜徉在理想与现实路上的我活得好累好累。
曾文正公在同乡作家阳剑笔下，“只是千百年来众多中国士子的典型符号，一个不断的追求者、清醒者、思索者、探索者，也是那个体制下没有悬念的失败者。”和前人，和先祖曾文正公比，我岂有理由言累？
采访后记：接受采访之初，曾樾先生是有顾忌的。一方面有悖长者“不张扬、不多说话、不题名留字”的“三不”家规，先生的姑姑宪琪女士是长辈，涉及到家族和祖辈的事情，长辈没有发言，晚辈不方便先开口，但先生在了解到长辈不方便接受采访便答应了，否则无法面对媒体信任，缺乏对教育和文化传播的担当也不是曾家人的性格；其次对曾氏家族的事，先生说，个人知之甚少，以为少说为好。另一方面，也许到这把年龄不愿再被是非困扰，也不想介入学术纷争。几次的沟通，笔者从曾樾先生的言谈举止中感受到了曾氏家教的熏陶。