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万岁 西汉吉语用瓦.圆形,直径十五点三厘米.无格界,字左右排列,篆书,字体呈斜势,结体疏朗雄健,笔画方圆分明,『万岁』二字笔画相互交叉,构思绝炒.发现于西安汉城遗址.
瓦当艺术欣赏(五十三)
【摘 要】
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万岁 西汉吉语用瓦.圆形,直径十五点三厘米.无格界,字左右排列,篆书,字体呈斜势,结体疏朗雄健,笔画方圆分明,『万岁』二字笔画相互交叉,构思绝炒.发现于西安汉城遗址.
【出 处】
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书法
【发表日期】
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2021年12期
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隶书作为五体之一,是『今文字』的开端.如果说,篆书存在『识篆』的难题,隶书则雅俗共赏,乃是影响最为广泛的正体之一.四百多年的汉隶,是书法史中的重要篇章,其后历代隶书都是在汉隶基础上加以演绎.今人的隶书创作,仍要遵循『隶宗两汉』的宗旨.汉隶名品迭出,《文心雕龙》有言:『自后汉以来,碑碣云起.』依照当下的视角而言,汉隶不仅是多元,更有『多元中的多元』.所谓『多元』,一方面,基于现实世界本身的多样性,决定了书法家各不相同的创作个性目标及欣赏者审美需求的多样性,最终就有了书法作品风格的多样化;另一方面,书法作品的
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兔子是人们熟悉的一种小动物,它是十二生肖中的老四.古时候,兔是人们食品中的重要一类,所以人们很早就开始驯养兔子.在汉字中,也很早就有了兔子的『兔』字.兔子最明显的特征是两只长耳朵、一对红眼睛和一个短尾巴.汉语里,有句流行很广的歇后语,叫作『兔子的尾巴——长不了』,说的就是兔子的一个特点.早期甲骨文的『兔』字正是 表现了兔子的特征:短尾巴和红的大眼睛.
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大家好,我讲的题目是『大众书法审美』的问题.我想首先就要回答一个问题,什么是大众?以及大众审美的基本特征?大众这个词,大家并不陌生.我们生活当中会大量地使用到它,比如大众文学、大众电影、大众点评或者大众汽车.在德语当中,『大众(Volks)』就是指国民或者说人民,它是指在一个人群当中的广度,或者说数量上比较多,这是比较容易理解的.与它相对应的,就是小众.
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颜真卿是中唐时期的书法创新代表人物,其书法是中国书法史上继王羲之之后的又一座高峰,在书学史上以『颜体』缔造了一个独特的书学境界.其楷书端庄雄伟,气势开张.行书遒劲,神彩飞动.他的书法既有以往书风中的气韵法度,又不为古法所束缚,突破了唐初的墨守成规.同时,颜真卿为人正直,刚正不阿,在『安史之乱』中平定叛军,对唐王朝有巨大贡献.在后世书论诸如『书如其人』『人正则笔正』的论断中,颜真卿总是首当其冲为人称赞.他的书法史地位和其身上浓重的儒家思想互相彰显,颜真卿身上书法与政治的关系非常密切.通过对颜真卿其人其书所蕴
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徐生翁的书法创作带有浓厚的主观意识,突出表现为三点:第一,其书法筑基于碑学,却运以己意,形成了独具特色的『孩儿体』;第二,其书法取法勇于跳出时代既有的范畴,具有自己敏锐的见解;第三,其书法区别于清代碑学『丑』的雄秀,将『丑』引入新的审美意趣,从而使『丑书』获得了真正意义上的实践.
人生一世,以具备优良的品质为可贵,为不虚此生.而优良的品质大约有四:伟大心、清高心、崇拜心、平常心.请以书画人生为例.rn伟大心亦即立有功利目标的伟大志向,这个功利可以是个人的,更应该是社会的.年纪轻轻,就满腔热情,立志成为书协、美协的会员,努力用功,参加国展,争取获奖……终于被批准为会员了.志向达到了,但又没有达到,因为这时他的志向是要成为理事、副主席、主席,当代十大家、大师……伟大的志向是永无止境的,所以努力不息,拼搏不止,伟大自然地不断升级,『天降大任于斯人』.
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曾国藩在博采众长的基础上,经过多年实践及思考,总结出许多关于笔法的观点.结合其书论和传世作品分析,其执笔方式应是高位握笔、运指悬腕.曾国藩认为藏锋和露锋虽形迹不同但书理相通.其书论还阐述了『蹲锋』的两种情况与『换笔』的三种方式,并从笔颠与笔腹的使用中得出用笔与体势的关系.另外他从阴阳的观念推出书法的力感问题,由此将阳刚阴柔两种表现手段阐释得更加深入了.
《拓跋忠墓志》高七十厘米,宽四十二厘米.上有『魏故城阳宣王墓志』篆额,四行八字.志文为楷书,二十行,足行二十三字,全文四百三十九字,现藏于大同北魏明堂遗址陈列馆.rn此志刻于景明五年(五○四),明显带有北魏早期即平城时期铭刻书的遗风,体势右昂,点画方截,结构开张,章法茂密,是北魏晚期铭刻书迹中的佳作.
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梁启超在《清代学术概论》中提出『善疑、求真、创获』为清代学术之精神,胡适治学方法是『大胆假设,小心求证』,郭沫若在《科学的春天》演讲中谈到『异想天开,实事求是,此三种观点有异曲同工之妙,都是走向学术制高点的不二选择.自古至今,研究有关《兰亭序》的学问可谓层出不穷,浩如烟海.千百年来对王羲之尤其是《兰亭序》的种种传说、故事所误导.
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