真实的人，在哪一个时代都稀缺
　　作为历史的参与者，作为悲剧的见证者，徐晓和她的那些朋友们虽经历了许多的坎坷磨难，但这并没有使他们对生活绝望，相反，他们以一颗真挚的心去包容了一切。在《半生为人》的序言中她是这样说的：“最终我把血腥和粗暴的细节删除了，也把荒诞和滑稽的故事删除了，惟独没有删除的是从那个故事中走出采的人，因为那其中虽然凄婉，却飘散着丝丝缕缕的温情。”
　　在天下熙熙皆为利来的尘世中，在看不见的形形色色的诱惑下，他们依然能保持自由的思想、独立的人格和真实的性情。这实在是难能可贵!
　　“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”中国古人早参透了这一点，历史的循环也一次次证明：当风暴来临时，最先被卷进深渊的，是那些有赤子之心，无官场野心的人。这些人不是因为傻，不是因为没有知识看不明白世情，恰好相反，他们有大智慧，如嵇康、苏东坡，他们学究天人，难道不明白这个道理?
　　东坡经过“乌台诗案”，九死一生，深知文祸之可怕。可刚刚劫后余生，贬到黄州，不能签署公事了，但他的诗中依然流露出对朝廷的不满和对自己不能服务社会的遗憾：“逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。”因为像这样的人，让他改变真性情，去做一个套中人，那比贫穷、囚禁可能还要痛苦十分。
　　徐晓这样不伪装、不做作、人到中年还保留文学性格的人，其政治智商应当是很低的，他们有自知之明，也不奢望去政坛上呼风唤雨。但奇怪的是，一些像徐晓这样的人，却被莫名其妙地卷入一个个漩涡。少女时代的她，有过两年的牢狱之灾。以后的岁月，政治的梦魇如影随形、挥之不去。这究竟是为什么呢?道理很简单：因为他们活得真实。
　　真实的人，在哪一个时代都稀缺。真实的生活态度也会成为困顿痛苦之源。但真实的人，不拒绝、不回避这种困顿和痛苦，他们在咀嚼这些的同时，相反有一种精神上的大自在。这些人，对爱情、友情甚至对世事，因为不愿意量化，便不愿意费尽心机地去权衡得失：这个人能不能交?这件事能不能做?风险有多大?收益又有多大?此种属于生意场或官场上的考量不属于徐晓和她的朋友们。这也是这些人屡屡受伤的原因。
　　文学和做生意、做官等行为不同。文学活动首先需要有真实的情感，强烈的表达冲动，技巧则其次；而政治经济行为则首先需要技巧，特别是左右别人的技巧，真实是这类活动的一剂毒药。
　　徐晓的那代人是活在理想中，而如今的人是活在现实中，很多利己的追求已变得不择手段了，不知这是人类的进步抑或悲哀。