【摘 要】
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年代：良渚文化中期 規模：3.11.651.1米 出土器物数量：总计658件：玉器647件、嵌玉漆器2件（套）、石器5件、陶器4件（套）
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年代：良渚文化中期
規模：3.11.651.1米
出土器物数量：总计658件：玉器647件、嵌玉漆器2件（套）、石器5件、陶器4件（套）
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良渚人饮食的可是非常“讲究”的。 太湖流域盛产水稻，这自然成为当时他们的主食之一。作为主食的稻米，在良渚古城屡有发现。在莫角山东坡灰坑内，发现了2.6万斤炭化稻谷，很有可能是宮殿区粮仓失火后倾倒而成。 除此之外，由于地缘关系，水里的螺蚌鱼虾、陆上的鹿猪牛鸡也成为良渚先民的食物，“饭稻羹鱼”辅以狩猎和饲养家畜，具有平衡的膳食结构。 此外，果蔬类的南酸枣、桃、李、杏等，淀粉类的菱角、芡实和莲，都
在文艺界众人眼中，我的父亲胡伟民是一位不可替代的朋友，也是一个嗜戏如命的人。 我们是父子，也是同行，都嗜戏如命。艺术的传承从来都不用刻意教导，那是血液里的东西，是一曲回荡的歌。 去东北：白雪、桦树和不顾一切的爱人 我出生的那一年正值“文革”初期，母亲从东北回上海生下我后不久，就返回北大荒陪父亲伐木垦荒去了，所以我是由祖父祖母一手带大的。他们告诉我爸爸妈妈在的地方什么都没有，只有大片大片的白雪
會。2010年，在茅山遗址发现一艘全长7.35米、最宽处0.45米的独木舟，这是良渚文化首次发现独木舟，也是国内考古发掘出土中最长、最完整的史前独木舟。想象一下，良渚先民驾舟而行，欣赏沿途的风景，也是别有一番风情。
由于良渚先民主要居住在地下水位较高的环太湖流域，因为其房屋大多建在土墩、高地或天然河道附近，便于舟船出行。 良渚文化晚期出现了高床类住居，建筑学家称之为“干栏式建筑”，就是整座房屋以桩（柱）为基础，在桩上铺横木或板，形成居住面，然后再在横木上立柱盖顶，像是悬空的“空中楼阁”。它的好处在于可以防止蛇虫猛兽的侵襲，又可以防潮、防水患，适合气候测湿、温暖多雨的地区。
遥远的蛮荒时代，鬼斧神工的良渚玉器究竟如何加工而成呢？从钟家港两岸台地的分布以及沿岸倾倒的废弃堆积中出土了大量与制作玉器、漆木器、石器、骨角器等有关的工具、半成品、废料等，推测钟家港两岸应为手工业作坊的主要分布区。 考古推断良渚玉器制作過程： 1、寻找玉料产地，获取玉料。 2、原石开料、制坯，可采用线切割与片切割两种方式。 3、钻孔。主要是管钻，也有效率更高的双向先后管钻。 4、雕刻、打
整个良渚古城遗址有100平方公里，相当于杭州的上城区和拱墅区加起来的面积。 古城的发展是动态的，早期，良渚人多生活在城圈以内、河道两侧。随着人口日益增多，居住用地不斷扩大。到了晚期，生活空间向城外蔓延，城墙功能开始消失，城外也堆筑起居住的台地，最终形成了“三重城”。中心为莫角山宫殿区，外有6000米长的城墙，围绕着面积约300万平方米的内城，最外侧为扁担山—里山—卞家山等台地围起的外城。 如果
从反山、姜家山、文家山、卞家山这一系列墓地来看，墓主人随葬玉礼器的多寡以及墓葬的营建方式，可以体现身份、等级、地位的差别。 玉琮是良渚先民祭祀用的礼器，玉钺则是集王权、军权、战争指挥权于一身的礼器。1986年，反山遗址中出土的被称为“琮王”“钺王”的两件超大型玉器，堪称国宝级精品。在这些高等级玉礼器上，常常刻有被称为“神徽”的神人獸面纹，是整个良渚社会的精神信仰。
《尚书·尧典》载：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。” 大约4100多年前，夏朝还没有建立的时候，一场末日般的洪水淹没了良渚人的故园。无休止的暴雨，加之钱塘潮的肆虐，把杭州盆地变成无际汪洋。从良渚到临平，逾千平方千米的土地上，厚厚的洪泛层埋葬了昨日的辉煌。从堆积相看，洪水泛滥持续多年，不适合人类耕种，便使得这灾后的土地逾两千年之久荒无人烟，到战国以后才又逐漸恢复生机，却恰好将洪水前的历史保
目前公認中国最早的文字，是商代的甲骨文。但在它出现之前，很可能出现一个早期文字产生和发展的过程。良渚文化刻画符号的发现，也许能解答这个问题。除了著名的“神人兽面纹”，良渚先民还创造除了丰富多彩的符号系统。这些符号被刻画于器物之上，有可能就是良渚人的信息记录和传播工具，可能就是良渚人的“文字”。
嵌玉漆杯 此件嵌玉漆器整体为一瘦长形的带把宽流杯，口沿外壁弦纹带上镶嵌有小玉粒，鼓腹，从野外背面的杯底涂朱痕迹判断，其可能有圈足。其图案以大者玉粒为中心，主要结构有重圈、螺旋纹等，类似陶器上的鸟蛇样刻划或玉器地纹的螺旋线，其工艺极为复杂，是良渚文化的“高精尖”產品。 黑陶刻符陶罐 夹砂黑皮陶，因出土于河沙中，故器表面多呈锈红色，低口，平唇，口沿微移，短颈，广肩，鼓腹，圜底，圈足外撇。烧制成后