佛教认为“万法唯心造”，我们唯有消除炽盛的贪瞋痴大敌，人人净化心灵，人类才能远离战争的梦魇，达到真正永久的和平。不过谈何容易呢？战争与和平，如同矛与盾，矛想抗拒盾，盾也想抗拒矛，怎样才能和平共存？2005年3月4日，星云法师在美国西来大学远距教学时，面对来自十个地区，如美国、加拿大、台湾等数百名中外学生，从学生的提问里，大师精辟分析古今中外战争的状况与影响，也由佛教的观点，提出消弭战争、促进世界和平的具体方法。另外，对现今敏感的海峡两岸问题，大师也有其中肯独到的见解。以下是当天“佛教对战争与和平的看法”的座谈纪实。
　　问：自古以来人类就有战争，每一场战争都有很多人命的伤亡、建设的破坏，例如中国五千年的历史，几乎没有停止过战争。为什么世界上只有战争而不能和平呢？
　　答：世界上战争不断，根本原因是人性的“贪而好战”，为了想获得更多的权利、更多的金钱、更多的名位，甚至更多的土地、更多的利益，不断在利害上夺取，所以就发生了战争。以前中国的圣贤把战争分为二种，一种是霸道、强权的战争；一种是王道、正义的战争，是为了实施仁政而革命的战争。
　　被拿破仑称为“历史上最伟大的军事天才”的希腊亚历山大大帝，是一位战无不胜的传奇帝王。公元前三百多年，亚历山大征服了小亚细亚、腓尼基、埃及、波斯等国，32岁就建立了一个横跨欧、亚、非三大洲的庞大帝国。但是，在他战胜了许多国家，准备入侵印度时，先锋骑兵队的马匹看到印度的武装大象，惊惧地裹足不前，部下也集体反抗，拒绝前进，亚历山大只好黯然撤退，不久即壮志未酬地死于巴比伦（《大英百科全书》）。又从《元史》里，我们也看到蒙古元朝帝国的成吉思汗，其战军所到之处血流成河，武力亦横跨欧亚大陆，而今战绩安在？
　　在这个世界上，人类自有历史的几千年以来，多少国家与国家的战争、民族与民族的战争、宗教与宗教的战争、地方与地方的战争，不管是打经济战或是打武器战，是争夺土地或权势、名位，总有那么多人死亡、那么多财产损失，到今天已致使世间元气大受伤害，究竟谁是胜利者呢？“大厦千间，夜眠几尺？积资巨万，日食几何？”以佛教的观点来看，想要拥有世间上的一切，不需要用战争来取得，只要大家互相尊重就能拥有。
　　举个例子，有位大将率领军队攻城掠地，为了鼓舞士气，他叫部下努力杀敌，完成任务即有重赏。于是士兵们个个气势高昂，烧杀抢劫、掳掠摧毁，无所不用其极。攻下城池后，大家向将军讨赏，将军慷慨地说：“放你们三天假，尽情去玩，城中一切都是你们的！”士兵们放眼望去，城中民众死的死、逃的逃，要女人没女人，要喝酒没酒店。此时一无所有，大家才警悟，战争不只是别人的伤亡、失败，也是自己的失败；穷兵黩武的结果是两败俱伤！
　　在基督教《圣经》里，耶稣说：“我到世界来，不是为了和平，是为了战斗。一家五人将要分争，三个人和两个人相争，父亲和儿子相争，母亲和女儿相争，婆婆和媳妇相争。”人类具有如此的战斗性，即是《中阿含经》卷二十五所言：“以欲为本故，王王共诤……民民共诤，国国共诤，彼因斗争，共相憎故，以种种器杖转相加害。”因为贪嗔好战、强取豪夺，才会产生战争等暴力行为。
　　贪嗔强取根源就是“我”。中国的造字很有趣，像“我”的字形即是立旌旗于戈兵上，有战斗的意思。我们的烦恼、痛苦从哪里来？就是有“我”，因“我”而自私，因“我”而执著，因“我”而爱染，因“我”而纷争；“我”之一念，令人永不安宁。世界上不管是哪一种战争，好的、不好的、大的、小的，都是为了“我”才会发生的，比如：执著于我的看法、我的思想、我的意见、我的主义、我的党派、我的国家……
　　七八世纪时，阿拉伯帝国为了扩展势力，不断进攻东西北各方国家；十一至十三世纪，基督教世界与回教世界之间，藉宗教之名以行贪婪之实的十字军东征，都造成烽火蔓延无尽、死伤无数的激烈战争。再举中国为例，每一次的改朝换代，不是都要死伤千百万人吗？这个世界光是为了思想、信仰、强权的问题，导致的大大小小战争，就不知牺牲了多少生命！真的是“天长地久有时尽，战争绵绵无尽期”！
　　佛教崇尚和平，在历史上从未发生斗争，不过从另外一方面看，佛教也有不一样的斗争，他不向别人斗争，而是向自己的烦恼斗争；为了降伏八万四千烦恼魔军，取得解脱自在的胜利，而向私欲战斗。
　　问：没有经历过战争的人，很难想象战争的可怕。我们知道大师从小就经历过中日战争与国共内战，能否请大师描述一下当时的战争情境、感受，以及对您日后的影响？
　　答：我出生在1927年，那时正是蒋介石和孙传芳在镇江一带作战最激烈的时候。之后那几年也是军阀割据，战争不断。10岁那年，日本发动卢沟桥事变，侵略中国，开始八年的“中日战争”。我也跟随流亡潮各处逃亡、流浪，12岁出家以后，我也都在抗战里成长，不但在死人堆里躲藏、睡觉，还有多次游走在死亡边缘的经验，可以说死了又活，活了又死。那时候小孩子缺少游戏，每当一场战争结束，大家就跑去数死人，看看一共打死了多少人，一个、二个、三个……我们以此为乐。知道哪里有战争，就偷偷地去看如何打仗，看过炮弹“砰”地一声而尘土飞扬的情况；不但见过开枪打死人，也经历过子弹从自己耳边呼啸过去的惊险场面，遇到这个情况，我便赶紧跑去躲起来，等会儿再出来看。有时候跟中国军人谈话，有时候跟日本军人玩游戏（他们不会记恨儿童）……总之，我在枪林弹雨中度过了八年岁月。记得有一次，空袭南京，炸弹一丢，“砰”地一下把我们从床上震到地上去了。
　　第二次世界大战结束，对日抗战胜利了，国内又爆发国民党和共产党的国共战争。我记得我住的那座寺院，白天是国民党的军队来去，夜晚是共产党的军队出没。那时候我在一间小小的教室里上课，听到外面“砰”地一声，就知道又有人被打死了，下了课跑去看，果真路上又多了几个冤魂，这是经常发生的事情。有时共产党逮捕我们，说我们是国民党的国特，要枪毙；有时国民党逮捕我们，说我们是匪谍，要砍头。我幼年出家，一分一秒都没离开出家人的岗位，但是在国共战争中，也曾经被共产党和国民党抓去坐牢，一下是匪谍，一下是国特，可说活在死亡边缘，今日不知明日啊！ 　　我于1949年来到台湾，当时的台湾正处于“白色恐怖”时代，我们的安全受到很大的威胁，尤其那时候我还年轻，很容易遭人误解。不过，后来成就肉身不坏的汐止慈航法师比我更苦，他坐牢坐了一百多天，我还只坐了23天，有时候真不知道这一次被抓去了，能不能再回来。从这种种可知当时战争凄惨的情况。
　　上世纪50年代，韩战爆发，炮火之烈真是触目惊心；60年代，越战发生，美军伤亡惨重。乃至现在，美国和阿富汗战争之后，又到伊拉克开战。记得要开战的那天，我因胆结石正在医院开刀，把胆囊割除，那时候觉得没什么可怕的，因为我已经没有“胆”了。看到战争的场面，虽然不怕，但却可怜、可悲，在战争的炮火之下，又有多少的生命要牺牲，真是何苦啊！
　　像我现在快80岁的人，80年的岁月可以说都是从战争里走过来的，对于战争，心中的感受是：残忍、悲痛又无聊。但是我们如何才能获得和平，才能让无辜的民众免于伤害？生命很宝贵，能来世间一次，如盲龟浮木般，实在不容易，如此无谓的牺牲，极为可惜。想想受害的人那么多，发动战争的人怎能无动于衷呢？
　　不过，大家不要误会，以为佛教完全没有正直、正义的勇气和力量。释迦牟尼佛也曾为了降伏魔军、魔王，杀一个坏人救一百个好人，由此可见佛教是具有维护正义的精神。现在世界科学昌明、物质丰富，任何事情都可以在会议桌上谈判，不要只是到战场上用枪炮子弹去战斗。一个家庭发生斗争，互骂、互打已是不美好的事，更何况战场上性命交关，当然更不值得了。我们祈求每一个人，都能与家人、亲友和平相处，慢慢养成这种好的观念、好的作为，然后推而广之，与世界上所有的人和平相处。如此，当能消弭兵祸，世界的和平也能指日可待。期望有这么一天！


　　问：虽然战争残酷，但人性好斗，没有办法停止。现在世界恐怖分子那么猖獗，请问大师，您对这许多的事件，有什么可以消除战争暴力的建议？
　　答：恐怖分子的暴力事件，一桩接一桩，实在是人间的不幸。恐怖分子残暴的攻击行为，当然必须受谴责，也须想办法制止，最直接的是“以牙还牙”的武力报复。但是如《中阿含经》卷十七《长寿王品》里，佛陀告诫弟子的：“若以诤止诤，至竟不见止”，报复终非究竟解决之道。武力报复之外，应该还有其他的办法，像“舆论制裁”、“经济封锁”、“旅行限制”、“关怀救济”，以及运用许多慈悲的力量等等，如暴力事件后，美国一方面以武器轰炸阿富汗，一方面又空投粮食救济民众，这是前所未有的战争。那时美国一再对外声明，他们发动战争是针对恐怖分子，而非回教徒。
　　这是以“世界警察”自许的美国，为除暴安良与维护和平的行动表现，但多少年来美国也陷在战争泥淖里无法自拔。美伊战争之后，欧美一些官员和经济专家深为忧心忡忡，他们估计美国对伊拉克战争的费用将高达成千上万亿美元，并且对世界经济发展产生很大后果：石油价格暴涨、美元汇率暴跌、世界经济衰退、战争及战后重建耗费巨大、引发贸易战等五个负面影响。所以对付恐怖分子和暴力，战争不是最好的办法，而且导致的结果是继续的仇恨、战斗。假如换个方法，如前面所言，以慈悲、关怀来救济、教育他们，替他们办医院、学校等，来解决他们的困难，时间或许比较久，但也容易达到和平。
　　《增一阿含经》卷十六里记载，勇猛善战的梵摩达王抢夺长寿王的土地，杀害了他们全家。唯一逃出去的长生童子，当他有机会报仇，正要刺杀梵摩达王之际，忽然想起父亲的遗言：“怨怨不休息，自古有此法；无怨能胜怨，此法终不朽。”于是放了梵摩达王，也令对方感动得归还土地。就这样，在忍耐、慈悲中，双方和平地了却一段恶因缘。
　　还有，佛陀曾于焰阳下盘坐挡道，令琉璃王兵马主动休战；三国时代，诸葛孔明七擒七纵孟获，最后孟获心悦诚服，而永绝后患。《法句经》言：“一切皆惧死，莫不畏杖痛，恕己可为譬，勿杀勿行杖，能常安群生，不加诸楚毒，现世不逢害，后世常安隐。”众生皆乐生惧死，所以有时候杀戮、战争，不易求得和平，反而是牺牲、仁爱、慈悲、忍辱，方能得到永久的和平。好比为人处事，人我之间相处若不和谐，是无法得到友谊，只有徒增怨恨罢了。反之，若能爱我们的敌人，尊重他、赞美他、给他方便，便能感化他，而促进彼此的友好。
　　现在举世纷纭，政治上以强欺弱，经济上贫富不均，宗教、种族的排挤，男女、地域的分歧，这些之所以不能和平解决的问题，莫不是因为彼此不能平等共存而引起，此即所谓“不平则鸣”。像过去东西德的隔离，现在南北韩、海峡两岸的分裂，彼此剑拔弩张，常处在紧张的状态中。到了1990年，由于西德对东德的尊重包容，让柏林围墙倒塌，人民心中那道无形的围墙也随之冰消瓦解，从此整个国家在人我平等共尊的理念下，携手共创美好的未来。如果南北韩、台海两岸、以阿之间，能彼此尊重，人我无间，则和平又哪会遥遥无期？
　　总之，佛教认为凡事不一定要藉由武器解决，也不一定要在沙场上才能一决胜负，我们主张以慈悲来促进和平、以去除我执来促进和平、以宽容来促进和平、以同体共生来促进和平。此外，实行仁政可以代替战争，如勤政爱民，使得经济成长、富足安乐、自由民主、尊重包容、文化交流等，都是胜利的表征。
　　问：您认为战争是维护和平唯一且必要的手段吗？佛教有什么方法可以保护国土，使两国不用战争而达到和平？
　　答：美国总统罗斯福先生在第二次世界大战快要结束时，发了一个电报到中国，他问太虚大师：“佛教对世界和平的获得有什么方案？”太虚大师回答：“无我、慈悲，就能达到和平。”无我、慈悲真能获得和平吗？无我，并不是说我死了就是无我，而是能消除、化解“我的思想”、“我的意见”、“我认为”、“我要什么”的执著。因为这个世界不是一个人的，是大家共有的，必须尊重和包容别人有不同的观念、意见与欲求。慈悲，就是待人好，能调换彼此的立场，慈悲心就容易生起。所以，“无我、慈悲”不能等闲视之，将此扩展开来，确实能达到世界和平。 　　国际佛光会成立以来，为了促进世界的友好、和平，我也不断地提出许多佛教理论，例如“欢喜与融和”，希望世界上每个人都能本着欢喜做事、做人，本着欢喜利世、修行，而且不分种族、国籍，皆能自他融和，和睦相处。如“同体与共生”，法界一切众生，都是彼此互相依附成就，共存共荣的生命共同体。大家同住在一个地球上，应该捐弃我见偏执，彼此守望相助，以同体来推动众生平等的思想，以共生来发扬慈悲喜舍的精神，让地球成为和平安乐的人间净土。如“尊重与包容”，尊重他人的自由，包容异己的存在。《国语》里有一段话：“声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲。”意思是只有一种声音不会好听，只有一种颜色就没有文采，只有一种味道不会可口，单一的物品无好坏可言。所以明知别人跟我不同，不过不同没关系，好比衣服有红色、白色、黄色，桌子、椅子有方的、长的、圆的；容许很多不同的存在，这个世界才会美好。
　　还有，如“平等与和平”，平等与和平是一体两面的真理，真正的平等不是表面上、齐头式的平等，真正的和平也不是只用吓阻、限武、禁核等外在措施所能达成，我们要能以大尊重小，以多尊重少，以强尊重弱，以有尊重无，以上尊重下，慈悲宽容，消除我执，以达世界平等共尊，和平共荣。《世界日报》最近也刊载北京胡锦涛先生提出的观点：“在平等中谋取和平。”──这是言论中最好听的一句话。因为站在大地上的每个人，虽然有高、矮、胖、瘦的差别，但是立足点都是平等的。
　　过去台湾说：“我们富有，大陆贫穷”，这样的说法是不能和平的。后来大陆又说：“我们大陆很大，台湾很小”，这也不能平等。因为不平等，当然彼此就不能达到和平了。以佛教的观点来说，“须弥藏芥子，芥子纳须弥”，“大”里面包含了很多的“小”个体，才能成其大，而“小”里面也可以包容“大”。再说一块大石头虽然很大，但是不及一颗小小钻石的价值，所以价值不是以大小来论定。佛教讲平等，每一个人都具有清净的佛性，不但男女平等、国家平等、民族平等、事理平等、有无平等，法界之中一切都是平等的。站在平等的立场来看待一切生命、种族和国家，我想和平就容易达到了。
　　公元前3世纪左右，印度的阿育王，南征北讨，统一国家。虽然所战皆捷，四方顺服，称臣朝贡，但是所到之处，百姓的目光皆充满了仇恨。后来他笃信佛法，政风丕变，改以仁道化民，又倡导教育，增加民众福祉，果然德风远播，广为人民所爱戴尊崇。阿育王于是语重心长地说：“力的征服不是真的胜利，法的胜利才是真的胜利。”所以想求得世界和平，必须在法上取得胜利。
　　《长阿含经》卷二《游行经》记载，摩竭陀国的阿阇世王想攻打跋祇国，但不知胜负如何，便命大臣禹舍前往请教佛陀。此时，阿难站在佛陀后面，佛陀没回答禹舍的问题，而是转头问阿难有关跋祇国的政治与社会状况。了解跋祇国具有“常开会议、上下和合、尊重法治、以礼教化、孝亲敬师、护持正法、接应四方”等国家富强的“七不退法”之后，禹舍知难而退。佛陀以其智慧善巧，化解了一场血腥的战争。再如中国南北朝时代，石勒、石虎因佛图澄慈悲的感化，而放弃杀戮；16世纪，西班牙人拉斯卡沙斯为捍卫印第安人的权益而仗义直言，终于阻止查理五世大帝出兵攻打美洲大陆。
　　现在大陆一些高级干部、老资格革命家，他们一生经历了无数的斗争。在探讨人类的斗争史时，他们也发现人类无论在获取资源和空间，或是深化、扩大民主政治，都可以不用战争、暴力等血腥的手段，而是用和平、共赢的方式来达成。他认为不管是社会主义或资本主义，在走过暴动轰炸迭起、惨烈战火弥漫的20世纪之后，“和平演进”才是最正确、最迫切的发展道路。
　　战争不是维护和平唯一的手段，已是普遍的共识。我们常说：“有理走遍天下，无理寸步难行。”有理就是法，即慈悲、智慧、善巧、平等、尊重、包容、正义……能从善心、无我而产生的善行皆是法。依正法、佛法而行，才能赢得和平；用战争只有赢得战争，永远不能赢得和平。