【摘 要】
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中国的林则徐和东邻日本的渡边华山处于同一个激烈变荡的转型时代,他们独具慧眼,挺身而出,试图从西方寻求救国之道,为民族振兴尽了最大努力。然而,他们效法西洋的效果却不可
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中国的林则徐和东邻日本的渡边华山处于同一个激烈变荡的转型时代,他们独具慧眼,挺身而出,试图从西方寻求救国之道,为民族振兴尽了最大努力。然而,他们效法西洋的效果却不可同日而语,对国家和民族的影响也大相径庭。渡边华山虽死,但登高一呼,语惊世人,日本人知耻后勇奋起直追,步入近代强国之林;林
Lin Zexu of China and Watanabe Huashan to the east of Japan are in the same era of fierce and volatile transition. They are discerning and come forward in an attempt to seek the salvation of the nation from the West and do their utmost to rejuvenate the nation. However, their effectiveness in emulating the West can not be compared in the same way. The impact on the country and the nation is also very different. Watanabe Huashan though dead, but ascended the call, astonish the world, the Japanese shameless courage to catch up, into the modern power of the forest; Lin
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横山敏男是于1939年来到伪满时期的长春即“新京”的无产阶级评论家。结合自身在“新京”的所见所感,横山敏男在1942年发表了文集《新京邮信》。《新京邮信》中的很多内容都反应了日本人在“新京”生活的实际情况,结合其他相关资料,可以了解到“新京”普通日本人的真实生活状态,从而更加可以证明日本殖民统治者不仅给中国人带来苦难也给普通日本人带来困苦的事实。 伪满洲国时期的长春被选为首都,改称“新京”。随着