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和时间的这场比赛,是注定要输的。可是我们必须参加这场比赛,还要不断骗自己说也许会赢。事实上,从生命的一开始,我们已经来不及了。或者说,以上帝面前的那只钟表来看,我们永远都是来不及的。
不过,除了哲学家,很少有人整日拿上帝那只钟来为难自己。更多的时候,人们看的是世间的钟表。我们居住的国家和城市有各自的钟表。网络、报纸、杂志,真实或虚拟的社交群落,也有它们的钟表。选择一份工作,不可避免地要加入它的时间体系;与一个人结成长期的伴侣,有时也需要将钟表调试到与对方一致。这一切无时无刻不在改变着我们的时钟,渐渐地,我们甚至忘记了它的存在——那个属于我们自己的,内在的时钟。
倘若内在的时钟没有受到外界侵犯,我们或许会过得从容和体面许多。不过在一个如此迅疾而密密麻麻的世界里,这几乎是没有可能的。我们甚至愿意接受这种侵犯,因为它让我们感觉到自己身处一个现代的、热闹的、丰盛的世界。我们张开双臂迎接侵犯,令外界的时序彻底攻占了内心世界。到那个时候,我们就成了装备机芯的发条玩具,在固定的时候作做出必要的反应。我们再也听不到彼此的心跳,取而代之的是“嘀嘀嗒嗒”的钟表聲与钟摆声。
永远都是来不及的,迟早也是要来不及的。来不及一点都不可怕。但有些来不及是不必要的,是一种对自己的啃噬和伤虐。我们都在赶时间。不过,我们究竟在赶的是谁的时间?那些和时间赛跑的人啊,他们又在和谁的时间赛跑呢?
细品:
“80后”一代,就好像是生活在流水线上一样,父母帮助我们安排好一条既定的赛道,让我们与时间竞赛。其实结果已经注定,人怎能跑得过时间,我们或许注定要输,可这场比赛我们又必须参加。“一万年太久,只争朝夕”,从小到大,我们受到的教育就是如此,可是到底有几个人真正明白这与自己赛跑的时间到底是什么?
没有人在意我们在乎的是什么,没有人过问我们想要的是什么,更没有人给我们足够的时间去思考,我们所要追求的是什么。“诗和远方”离我们越来越远,我们还能来得及吗?
不过,除了哲学家,很少有人整日拿上帝那只钟来为难自己。更多的时候,人们看的是世间的钟表。我们居住的国家和城市有各自的钟表。网络、报纸、杂志,真实或虚拟的社交群落,也有它们的钟表。选择一份工作,不可避免地要加入它的时间体系;与一个人结成长期的伴侣,有时也需要将钟表调试到与对方一致。这一切无时无刻不在改变着我们的时钟,渐渐地,我们甚至忘记了它的存在——那个属于我们自己的,内在的时钟。
倘若内在的时钟没有受到外界侵犯,我们或许会过得从容和体面许多。不过在一个如此迅疾而密密麻麻的世界里,这几乎是没有可能的。我们甚至愿意接受这种侵犯,因为它让我们感觉到自己身处一个现代的、热闹的、丰盛的世界。我们张开双臂迎接侵犯,令外界的时序彻底攻占了内心世界。到那个时候,我们就成了装备机芯的发条玩具,在固定的时候作做出必要的反应。我们再也听不到彼此的心跳,取而代之的是“嘀嘀嗒嗒”的钟表聲与钟摆声。
永远都是来不及的,迟早也是要来不及的。来不及一点都不可怕。但有些来不及是不必要的,是一种对自己的啃噬和伤虐。我们都在赶时间。不过,我们究竟在赶的是谁的时间?那些和时间赛跑的人啊,他们又在和谁的时间赛跑呢?
细品:
“80后”一代,就好像是生活在流水线上一样,父母帮助我们安排好一条既定的赛道,让我们与时间竞赛。其实结果已经注定,人怎能跑得过时间,我们或许注定要输,可这场比赛我们又必须参加。“一万年太久,只争朝夕”,从小到大,我们受到的教育就是如此,可是到底有几个人真正明白这与自己赛跑的时间到底是什么?
没有人在意我们在乎的是什么,没有人过问我们想要的是什么,更没有人给我们足够的时间去思考,我们所要追求的是什么。“诗和远方”离我们越来越远,我们还能来得及吗?