御，在古代很重要的一层意思是指驾车，是周代贵族子弟的必修课目或必备技能。根据《周礼》记载，保氏教授国子以六艺，其中一艺就是“五驭”。汉代郑玄将其注解为“鸣和鸾”“逐水曲”“过君表”“舞交衢”“逐禽左”。
　　“鸣和鸾”是说驾车时系在车上的车铃响动要和谐悦耳；“逐水曲”是说驾车时应该熟练自如，在水边顺水势疾行但不坠于水；“过君表”是说驾车经过天子的表位时要有礼仪；“舞交衢”是说驾车经过十字路口时转弯要优美自然，像起舞一样；“逐禽左”是说驾车行猎或作战时要把猎物或敌人逼到车子的左边，以便射中或擒获。由此可见，古人驾车不仅注重技巧，而且讲究礼仪。
　　在周代，上至貴族子弟，下至乡民百姓，学习驾车可谓非常普遍，车技高超者甚至可以获得荐举资格和较高礼遇。
　　先秦诸子典籍中还记载了三则学御故事，分别为《列子》的“造父学御”、《韩非子》的“赵襄子学御”、《吕氏春秋》的“尹儒学御”。其中，“造父学御”的情节最为完整，堪称先秦版“上驾校”故事。
　　据说，造父为周穆王的“御用驾驶员”，驾驶技术精湛，曾作为主驾载着周穆王西登昆仑。《列子》的记载大致如下：
　　造父在泰豆那里虚心学车，3年里泰豆却没有教他丝毫的驾驶技术。造父不但没有怨言，反而比之前更加恭敬谦虚，最终他的诚心打动了“驾校教练”。不过，泰豆并没有急于让他直接上车，而是让他观察自己在梅花桩上演示的步法并勤加练习。3天后，造父就掌握了其中的要领。泰豆赞其领悟神速，接着才告知驾车要领：驾车跟走桩“得之于足，应之于心”的道理相通，一定要“得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心”，使内心平和淡定，做到人车合一、人马合一、车马合一，即便奔走山谷之间也如履平地一般。
　　（摘自《甘肃农民报》2020年7月25日，静水流深荐）