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2018年盛夏，七月如火，夏练在伏。南昌城正如火如荼上演的，是国家艺术基金项目——小剧场话剧《阳明三夜》。这是一个关于王阳明与江西的故事，由江西省话剧团出品。
明代的三不朽圣人王阳明，是中国最伟大的思想家之一，对后世的东亚乃至全世界的知识分子都有深远的影响。王阳明一生传奇，多有建功立业。有意思的是，王阳明建构和践行的致良知心学，“立德，立功，立言”之举，都和江西有关。《阳明三夜》就是一部还原王阳明在江西成就“三不朽”的力作。该剧没有大制作，没有大牌表演，但随着演出影响力的不断扩大，我们必须承认这是一部成功之作。“知行合一”的阳明心学，借助了一场场演出，不断回响在豫章城。这真是令人振奋。王阳明的魂，不仅仅在舞台上熠熠闪光，王阳明其人恍然又回到了当代南昌。
该剧编剧是江西著名剧作家卢川。如果说，《阳明三夜》有魂的话，那么卢川就是当然的灵魂人物。这位历史和宗教学专业出身的学者型剧作家，《阳明三夜》能出自他之手，也算是名至实归吧。个人以为，一部历史人物题材的戏剧，编剧的艺术趣味和创作旨趣，会更多地决定一部戏剧的整体风格和艺术品味。据我所知，搬演王阳明题材的戏剧戏曲作品不少，比如王阳明的故里浙江余姚创作了姚剧《王阳明》，浙江小百花越剧团创作了越剧《王阳明》，浙江和贵州话剧团联合创作了大型历史话剧《此心光明》等，这些都是近年的力作。由于编剧和导演的影响力各自不同，演出的最后效果往往会带上鲜明的个人风格。《阳明三夜》这部作品，很显然就是卢川个人风格的最大化了。这个人风格的标志，在于剧作大胆放弃了历史剧流行的故事线路和人物整体形象刻画，转而聚焦于人物内心思想的变化，以思想的交锋和激辩代替人物的对白，以大量独白代替情节推进。这种创作路数是非常冒险的，很容易将整部剧拖入沉闷枯燥的说教陷阱。据我所知，在当代的历史人物剧目中，敢如此大胆地用全剧来诠释一个人思想的作品很罕见，而《阳明三夜》却做到了，并且成功了，所以我为之击节赞叹。
《阳明三夜》一剧，精心选取了王阳明一生中最重要也是最特殊的三夜：“新婚之夜”“平叛之夜”“临终之夜”，隐约对应于阳明子“立德、立功、立言”之三不朽，通过舞台上的无场次表演，集中呈现了王阳明渴求圣贤、成就圣贤、超脱圣贤的重要人生内涵。我们感受着舞台上阳明子磊落的人格、伟大的思想和爱憎分明的人生态度，读懂了作者是以此向旷世圣贤致敬，向灿烂的江西传统文化致敬，向巍巍华夏致敬。当然，这也可以视为当代知识分子向古代前辈先贤致敬。接续传统，让生生不息的传统在当代激荡回响，没有什么比这样的致敬更好的了。该剧不讲故事，但有生活;不追求抒情，却处处都是情感的激荡。17岁的王阳明，新婚之日，与神秘的老道坐而论道，一问一答，机锋频现。47岁的王阳明，用天才的军事才能，以少胜多出奇兵，平定了宁王朱宸濠的叛乱。之后他与宁王之间展开了君道、世道、臣心的精彩论辩。57岁的王阳明，在剿匪归途中，不幸病重。临终之前，他与精神生命有重要交集的人：正德皇帝朱厚照、宁王朱宸濠、匪首蓝天风、学生冀元亨、宁王娄妃等又展开一场场灵魂之间的对话。一生坎坷却越挫越勇的王阳明，在青年、中年，以及走到生命终点的壮年，正是通过作者设计的大量精彩纷呈的对白和独白，实现天问、地问、人问，在观众眼前逐渐树立起高大伟岸之形象。剧作以阳明子青年、中年、终年的三夜为横剖面，层层递进，环环相扣，既简约又经济地表现了王阳明“知行合一”的光明人生。作者将王阳明的精神追求外化为事件，使观众不是在看故事，也不是在温习历史，而是在温热的生活中触摸到王阳明的赤子之心，澎湃激情，感受其“整理世道，收拾人心” 之崇高。这俨然就是以王阳明的方式来诠释王阳明了。总体来说，剧本很好地实现了舞台剧“立得住，撒得开，收得拢”的艺术原则。
窃以为，卢川之所以敢于放弃完整的故事而着重于阳明心学思想的诠释，其实是有底气和考量的。王阳明一生本就充满传奇，略作铺陈便足以令人惊心动魄。这是非常要紧的前提。所以本剧虽然只选择了三夜的故事片段，每一夜的故事却都扣人心弦。其次，本剧从一开始就定位为小剧场戏剧，是为江西话剧团量身定做的，简约自由的舞台演出及其效果也在考虑的范围。一般而言，探索性的小剧场话剧力求摆脱大舞台的表现模式，场景设计多追求时空自由转换的假定性戏剧风格，通过象征、隐喻、荒诞、变形，将人物的内心世界外化和潜意识显化。从这些特点来看，《阳明三夜》属于非典型小剧场戏剧。这部戏质朴而诗意，表现与再现相结合，具有小剧场戏剧的特点，但由于作者倾向于无限靠近王阳明的思想和灵魂，因而无论是场景设计还是人物对白，都带有鲜明的历史主义倾向，先锋艺术探索的意味并不浓。
更有意思的是，在刻画王阳明这一人物形象时，剧作通过他的所言所行，在紧要处挟雷霆之势显威武之气，正暗合了先生于平常处用力的法门。比如平匪戡乱是王阳明的传奇，屢屡以少胜多，以弱胜强，只因攻心为上。究其因，正在于良知二字，发诸本心的良知，就是知行合一之大道和心怀苍生的大悲悯。卢川基于这样的理解，将平叛之夜的故事重心，放在了擒获宁王之后与娄妃的伤感诀别、与宁王的思想交锋等等场面上，以彰显王阳明有雷霆之威正在于不忍，在于坦荡。真是令人叹服。
谈到创作此剧的初心，卢川曾坦陈：“文学可以是写给后代人看的，但戏一定是演给当代人看的！在舞台上表现什么，对当下的观众有什么意义，就显得特别重要。”那么，王阳明对于当下的观众有什么意义呢？作为东方圣贤，王阳明历经坎坷，矢志追求光明，通过艰苦探索，最终建立了“心即理”、“致良知”和“知行合一”这三大范畴为核心的心学思想体系，为东方儒学的发展开辟了全新的道路。作为知识分子，阳明先生有“收拾世道，整理人心”的勇敢担当，其魅力更在于他的通透德性，不以功名为目的，可为则为，不可为则退而全道，虽不敢忘忧却也能处江湖而泰然。作为一个人，王阳明所追求的人生境界，摆脱了个人名利毁誉、贫富穷达的束缚，实现了世界与人、理性与感性、美与善的统一，真正达到了精神自由的境界。 事实上，说到王阳明对于江西人，对于南昌人的意义——500年前在现实的人生舞台上，曾上演了百姓居民倾城出动，夹道欢迎王阳明进入江西南昌、吉安的盛况。1527年秋，王阳明奉旨前往广西剿匪，一路行船经由江西。当时南浦百姓们得知消息后，倾城出动，掀起第一波欢迎的高溉进入南昌城，再掀高潮。百姓们近乎疯狂，自发带着美食，出城分列迎接王阳明。要知道，南昌城中的王阳明心学门徒遍布大街小巷，王先生重返南昌，他们想不疯狂都不能。虽然南昌城的百姓苦苦挽留，但王阳明公务在身，只有带着病体继续南下。当他到达当年平定宁王的指挥中心吉安时，吉安百姓的欢迎同样热烈。江西人如此信奉“知行合一”，实乃真实上演了一出
“满大街都是圣人”的传奇。从古自今，心外无理。天下之事，就怕良知两个字。
而今，我们就在南昌城的话剧舞台上还原历史！
杜维明认为，在思想和实践两个方面都闪耀着灿烂光芒的儒学宗师，中国历史上唯有王阳明一人。也正是在这个意义上，今天我们在舞台上还原一个真实清晰的王阳明，就是在不折不扣践行王阳明。我想，这些就是编剧卢川所要表达的当代意义吧？
还须称道的一点是此剧的抒情特色。由于该剧不以故事取胜，没有清晰的情节结构来支撑全剧，剧作既营造了抒情的氛围以补故事之不足，又精心设计了序幕和尾声来实现戏剧结构的封闭性。
首先，该剧巧妙设计了令人惊艳的“序幕之序幕”。如下：
[幕启。冬夜的江边。夜船。孤灯。枯树。
（浑厚的男声，仪式感地、楚辞风格的
吟唱）
大臣负命兮奔走四方，
日月无光兮瞻顾徜徉。
心有所思兮望乡，
风不利舟兮奈何神伤。
心有所思兮望乡，
风不利舟兮奈何神伤……（渐弱）]
这一段堪称神来之笔。这段颇具象征意味的吟唱之词，不仅成功营造了全剧抒情之氛围，也很好地凸显了号称吴头楚尾的江右历史文化底蕴。我们甚至可以认为剧作者有意凸显王阳明的文人身份，与楚辞之鼻祖——屈原暗通声气。而为了实现首尾呼应，当王阳明溘然长逝之时，舞台上刹那问充满柔和圣洁的明黄色光芒，浑厚钟声再次响起，直指人心。仪式感的、楚辞风格的吟唱再次响起，成为尾声之前奏。
其次，剧作者设计了王阳明的独白体，以倒叙的手法，在王阳明的深情回忆中拉开全剧的序幕：
[今晚的月亮，如此黯淡。稍远一点的地方，就无法看清楚了，也许是我老眼昏花了吧。这条船，该往哪儿去呢？这又要做一个选择……人的一生中，有多少个关口，需要选择，需要不停地选择！聚，总是短暂的。分，才是永久的。那些经历过的事情，仿佛就是昨天，所有的一切，向我走来……]
这一出场的深情独白，迅速将观众带入了王阳明的精神世界，很自然建立了全剧白带的节奏。剧中每一夜即为一个独立的篇章，间之以王阳明白己的独白，形成水到渠成的剧情递进之效果。到了第三夜部分，王阳明的回忆与其归途病重的现实汇流，两条平行线索合二为一，直至王阳明溘然长逝，全剧结束。观众在阳明子的深情独白中，直观感受其心路历程的过程，便成为该剧内在的结构和逻辑。
再次，该剧在舞台上尽最大能力艺术再现了阳明心学的震撼力量。幕启之后，该剧专门设计了以儒生坐而诵读“子日：学而不思则罔。思而不学则殆。子日：三人行，必有我师焉;择其善者而从之，择其不善者而改之”的背景，穿插于少年王阳明新婚之夜的背景之上，书声琅琅，振聋发聩。令人浮想联翩;到尾声部分，众白衣儒生再次出现，坐而齐诵：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”后起身，集体行至台前，以振聋发聩之音反复诵读阳明“心学四诀”而终，在视觉和听觉上造成极具震撼的效果，以此将全剧的抒情和主题表达推向了高潮。
行文至此，我想起剧中临近结尾的一段对白：
[伍文定（王陽明的昔日属下——笔者注）：灵岩古寺的钟声响了。
王阳明：那是撞击心灵的钟声，那是送我上路的钟声。
伍文定：您的学生、门人得到消息的，都已经在赶来的路上了。
王阳明：不用来了，叫他们不用来。相见何益？徒增感伤。告诉他们，每个人都要遵从自己内心的良知。他们散落在四面八方，就是我的化身……
伍文定：王大人，您还有何吩咐？
王阳明（平静地）我心光明，亦复何言！]
我不仅要赞道：好一个“我心光明，亦复何言”！
好一个“遵从自己的内心的良知”！好一个圣贤之学！
我愿天下更多的人走进剧场，观看《阳明三夜》。我愿更多的国人，走进阳明心学。
为重塑国民品格，为中华民族的伟大复兴，阳明心学是时候成为当代中华文化的大集成了！
明代的三不朽圣人王阳明，是中国最伟大的思想家之一，对后世的东亚乃至全世界的知识分子都有深远的影响。王阳明一生传奇，多有建功立业。有意思的是，王阳明建构和践行的致良知心学，“立德，立功，立言”之举，都和江西有关。《阳明三夜》就是一部还原王阳明在江西成就“三不朽”的力作。该剧没有大制作，没有大牌表演，但随着演出影响力的不断扩大，我们必须承认这是一部成功之作。“知行合一”的阳明心学，借助了一场场演出，不断回响在豫章城。这真是令人振奋。王阳明的魂，不仅仅在舞台上熠熠闪光，王阳明其人恍然又回到了当代南昌。
该剧编剧是江西著名剧作家卢川。如果说，《阳明三夜》有魂的话，那么卢川就是当然的灵魂人物。这位历史和宗教学专业出身的学者型剧作家，《阳明三夜》能出自他之手，也算是名至实归吧。个人以为，一部历史人物题材的戏剧，编剧的艺术趣味和创作旨趣，会更多地决定一部戏剧的整体风格和艺术品味。据我所知，搬演王阳明题材的戏剧戏曲作品不少，比如王阳明的故里浙江余姚创作了姚剧《王阳明》，浙江小百花越剧团创作了越剧《王阳明》，浙江和贵州话剧团联合创作了大型历史话剧《此心光明》等，这些都是近年的力作。由于编剧和导演的影响力各自不同，演出的最后效果往往会带上鲜明的个人风格。《阳明三夜》这部作品，很显然就是卢川个人风格的最大化了。这个人风格的标志，在于剧作大胆放弃了历史剧流行的故事线路和人物整体形象刻画，转而聚焦于人物内心思想的变化，以思想的交锋和激辩代替人物的对白，以大量独白代替情节推进。这种创作路数是非常冒险的，很容易将整部剧拖入沉闷枯燥的说教陷阱。据我所知，在当代的历史人物剧目中，敢如此大胆地用全剧来诠释一个人思想的作品很罕见，而《阳明三夜》却做到了，并且成功了，所以我为之击节赞叹。
《阳明三夜》一剧，精心选取了王阳明一生中最重要也是最特殊的三夜：“新婚之夜”“平叛之夜”“临终之夜”，隐约对应于阳明子“立德、立功、立言”之三不朽，通过舞台上的无场次表演，集中呈现了王阳明渴求圣贤、成就圣贤、超脱圣贤的重要人生内涵。我们感受着舞台上阳明子磊落的人格、伟大的思想和爱憎分明的人生态度，读懂了作者是以此向旷世圣贤致敬，向灿烂的江西传统文化致敬，向巍巍华夏致敬。当然，这也可以视为当代知识分子向古代前辈先贤致敬。接续传统，让生生不息的传统在当代激荡回响，没有什么比这样的致敬更好的了。该剧不讲故事，但有生活;不追求抒情，却处处都是情感的激荡。17岁的王阳明，新婚之日，与神秘的老道坐而论道，一问一答，机锋频现。47岁的王阳明，用天才的军事才能，以少胜多出奇兵，平定了宁王朱宸濠的叛乱。之后他与宁王之间展开了君道、世道、臣心的精彩论辩。57岁的王阳明，在剿匪归途中，不幸病重。临终之前，他与精神生命有重要交集的人：正德皇帝朱厚照、宁王朱宸濠、匪首蓝天风、学生冀元亨、宁王娄妃等又展开一场场灵魂之间的对话。一生坎坷却越挫越勇的王阳明，在青年、中年，以及走到生命终点的壮年，正是通过作者设计的大量精彩纷呈的对白和独白，实现天问、地问、人问，在观众眼前逐渐树立起高大伟岸之形象。剧作以阳明子青年、中年、终年的三夜为横剖面，层层递进，环环相扣，既简约又经济地表现了王阳明“知行合一”的光明人生。作者将王阳明的精神追求外化为事件，使观众不是在看故事，也不是在温习历史，而是在温热的生活中触摸到王阳明的赤子之心，澎湃激情，感受其“整理世道，收拾人心” 之崇高。这俨然就是以王阳明的方式来诠释王阳明了。总体来说，剧本很好地实现了舞台剧“立得住，撒得开，收得拢”的艺术原则。
窃以为，卢川之所以敢于放弃完整的故事而着重于阳明心学思想的诠释，其实是有底气和考量的。王阳明一生本就充满传奇，略作铺陈便足以令人惊心动魄。这是非常要紧的前提。所以本剧虽然只选择了三夜的故事片段，每一夜的故事却都扣人心弦。其次，本剧从一开始就定位为小剧场戏剧，是为江西话剧团量身定做的，简约自由的舞台演出及其效果也在考虑的范围。一般而言，探索性的小剧场话剧力求摆脱大舞台的表现模式，场景设计多追求时空自由转换的假定性戏剧风格，通过象征、隐喻、荒诞、变形，将人物的内心世界外化和潜意识显化。从这些特点来看，《阳明三夜》属于非典型小剧场戏剧。这部戏质朴而诗意，表现与再现相结合，具有小剧场戏剧的特点，但由于作者倾向于无限靠近王阳明的思想和灵魂，因而无论是场景设计还是人物对白，都带有鲜明的历史主义倾向，先锋艺术探索的意味并不浓。
更有意思的是，在刻画王阳明这一人物形象时，剧作通过他的所言所行，在紧要处挟雷霆之势显威武之气，正暗合了先生于平常处用力的法门。比如平匪戡乱是王阳明的传奇，屢屡以少胜多，以弱胜强，只因攻心为上。究其因，正在于良知二字，发诸本心的良知，就是知行合一之大道和心怀苍生的大悲悯。卢川基于这样的理解，将平叛之夜的故事重心，放在了擒获宁王之后与娄妃的伤感诀别、与宁王的思想交锋等等场面上，以彰显王阳明有雷霆之威正在于不忍，在于坦荡。真是令人叹服。
谈到创作此剧的初心，卢川曾坦陈：“文学可以是写给后代人看的，但戏一定是演给当代人看的！在舞台上表现什么，对当下的观众有什么意义，就显得特别重要。”那么，王阳明对于当下的观众有什么意义呢？作为东方圣贤，王阳明历经坎坷，矢志追求光明，通过艰苦探索，最终建立了“心即理”、“致良知”和“知行合一”这三大范畴为核心的心学思想体系，为东方儒学的发展开辟了全新的道路。作为知识分子，阳明先生有“收拾世道，整理人心”的勇敢担当，其魅力更在于他的通透德性，不以功名为目的，可为则为，不可为则退而全道，虽不敢忘忧却也能处江湖而泰然。作为一个人，王阳明所追求的人生境界，摆脱了个人名利毁誉、贫富穷达的束缚，实现了世界与人、理性与感性、美与善的统一，真正达到了精神自由的境界。 事实上，说到王阳明对于江西人，对于南昌人的意义——500年前在现实的人生舞台上，曾上演了百姓居民倾城出动，夹道欢迎王阳明进入江西南昌、吉安的盛况。1527年秋，王阳明奉旨前往广西剿匪，一路行船经由江西。当时南浦百姓们得知消息后，倾城出动，掀起第一波欢迎的高溉进入南昌城，再掀高潮。百姓们近乎疯狂，自发带着美食，出城分列迎接王阳明。要知道，南昌城中的王阳明心学门徒遍布大街小巷，王先生重返南昌，他们想不疯狂都不能。虽然南昌城的百姓苦苦挽留，但王阳明公务在身，只有带着病体继续南下。当他到达当年平定宁王的指挥中心吉安时，吉安百姓的欢迎同样热烈。江西人如此信奉“知行合一”，实乃真实上演了一出
“满大街都是圣人”的传奇。从古自今，心外无理。天下之事，就怕良知两个字。
而今，我们就在南昌城的话剧舞台上还原历史！
杜维明认为，在思想和实践两个方面都闪耀着灿烂光芒的儒学宗师，中国历史上唯有王阳明一人。也正是在这个意义上，今天我们在舞台上还原一个真实清晰的王阳明，就是在不折不扣践行王阳明。我想，这些就是编剧卢川所要表达的当代意义吧？
还须称道的一点是此剧的抒情特色。由于该剧不以故事取胜，没有清晰的情节结构来支撑全剧，剧作既营造了抒情的氛围以补故事之不足，又精心设计了序幕和尾声来实现戏剧结构的封闭性。
首先，该剧巧妙设计了令人惊艳的“序幕之序幕”。如下：
[幕启。冬夜的江边。夜船。孤灯。枯树。
（浑厚的男声，仪式感地、楚辞风格的
吟唱）
大臣负命兮奔走四方，
日月无光兮瞻顾徜徉。
心有所思兮望乡，
风不利舟兮奈何神伤。
心有所思兮望乡，
风不利舟兮奈何神伤……（渐弱）]
这一段堪称神来之笔。这段颇具象征意味的吟唱之词，不仅成功营造了全剧抒情之氛围，也很好地凸显了号称吴头楚尾的江右历史文化底蕴。我们甚至可以认为剧作者有意凸显王阳明的文人身份，与楚辞之鼻祖——屈原暗通声气。而为了实现首尾呼应，当王阳明溘然长逝之时，舞台上刹那问充满柔和圣洁的明黄色光芒，浑厚钟声再次响起，直指人心。仪式感的、楚辞风格的吟唱再次响起，成为尾声之前奏。
其次，剧作者设计了王阳明的独白体，以倒叙的手法，在王阳明的深情回忆中拉开全剧的序幕：
[今晚的月亮，如此黯淡。稍远一点的地方，就无法看清楚了，也许是我老眼昏花了吧。这条船，该往哪儿去呢？这又要做一个选择……人的一生中，有多少个关口，需要选择，需要不停地选择！聚，总是短暂的。分，才是永久的。那些经历过的事情，仿佛就是昨天，所有的一切，向我走来……]
这一出场的深情独白，迅速将观众带入了王阳明的精神世界，很自然建立了全剧白带的节奏。剧中每一夜即为一个独立的篇章，间之以王阳明白己的独白，形成水到渠成的剧情递进之效果。到了第三夜部分，王阳明的回忆与其归途病重的现实汇流，两条平行线索合二为一，直至王阳明溘然长逝，全剧结束。观众在阳明子的深情独白中，直观感受其心路历程的过程，便成为该剧内在的结构和逻辑。
再次，该剧在舞台上尽最大能力艺术再现了阳明心学的震撼力量。幕启之后，该剧专门设计了以儒生坐而诵读“子日：学而不思则罔。思而不学则殆。子日：三人行，必有我师焉;择其善者而从之，择其不善者而改之”的背景，穿插于少年王阳明新婚之夜的背景之上，书声琅琅，振聋发聩。令人浮想联翩;到尾声部分，众白衣儒生再次出现，坐而齐诵：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”后起身，集体行至台前，以振聋发聩之音反复诵读阳明“心学四诀”而终，在视觉和听觉上造成极具震撼的效果，以此将全剧的抒情和主题表达推向了高潮。
行文至此，我想起剧中临近结尾的一段对白：
[伍文定（王陽明的昔日属下——笔者注）：灵岩古寺的钟声响了。
王阳明：那是撞击心灵的钟声，那是送我上路的钟声。
伍文定：您的学生、门人得到消息的，都已经在赶来的路上了。
王阳明：不用来了，叫他们不用来。相见何益？徒增感伤。告诉他们，每个人都要遵从自己内心的良知。他们散落在四面八方，就是我的化身……
伍文定：王大人，您还有何吩咐？
王阳明（平静地）我心光明，亦复何言！]
我不仅要赞道：好一个“我心光明，亦复何言”！
好一个“遵从自己的内心的良知”！好一个圣贤之学！
我愿天下更多的人走进剧场，观看《阳明三夜》。我愿更多的国人，走进阳明心学。
为重塑国民品格，为中华民族的伟大复兴，阳明心学是时候成为当代中华文化的大集成了！