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茶马古道上的六库、福贡、丙中洛、贡山、茨中村在怒江大峡谷中穿行。怒江大峡谷位于云南西部、巍峨磋、绵亘起伏的高黎贡山和碧罗雪山挟着它奔流向南,长达400多公里,景色壮观。独龙族、怒族、傈傈族、藏族、纳西族、白族等12个少数民族千百年来在怒江大峡谷里生息繁衍,至今还保留着各自古老的传统和独特的风俗。西方的基督教、天主教深入峡谷腹地,现已融入了各少数民族人们的生活。怒江大峡谷北部的丙中洛与西藏察隅的察瓦隆有山间小道相连,至今仍有一队一队的马帮行走在这条崎岖的山道上。他们被世人称为“最后的马帮”,疲惫的马匹、沉重的货物,年复一年,就这样重复着同样的艰辛、同样的寂寞。
六库 烟瘴弥漫的江边小城
云南泸水县六库镇位于碧罗雪山和高黎贡山下,是400公里长的怒江大峡谷的入口。六库分布于怒江两岸。怒江州下属四个县:泸水、福贡、贡山、兰坪,而州政府就设在这里。作为一个江边小城,六库曾是瘴气弥漫之地,现在人口茂密,热闹非凡。
福贡石月亮
在怒江西岸高黎贡山山脉中段海拔约3300多米的高山上,有一个巨大的溶蚀而成的穿洞,洞深约百米,洞口宽40-50米,高约60米。行人在百里之外眺望这里的山峰时,会通过石洞看到山那边明亮的天空,恰似一轮明月,高悬天空,当地人称它为亚哈巴,意思是石月亮。
过溜索是峡谷里的傈僳族、怒族人民的聪明创造,一根竹蔑制成的大绳系在怒江两岸的大树上。两端保持一定的倾斜,一般是一端高出8到10米,人们再用一个滑轮和两段绳子,把行人和货物送过江去。
怒族人居住在怒江大峡谷内,大多信奉万物有灵,也有部分人信仰藏传佛教、天主教和基督教。怒族人仍保留较多的原始宗教残余,遇病遭灾时,要进行杀牲祭鬼等巫术祭祀活动。各地的怒族由于地域和语言差异,所祭鬼神各有不同。祭祀活动有祭谷神、祭猎神、祭雨神以及祭其他鬼神治病等形式。怒族各氏族的名称以某种动物命名,明显地表现出图腾崇拜的遗迹。
贡山县位于云南西北部,地处横断山脉的核心地带,高黎贡山、碧罗雪山纵贯全境,境内的海拔最高处为5128米,最低处为1200米。由于地处独龙江流域,绵延的山脉几乎封锁了人们的活动空间,怒江州贡山这里一直人迹罕至。由于缺少与外界的联系,在怒江州贡山县生活的15个民族基本上处于彼此隔绝、分散的原始生活状态。在这些民族中,傈僳族占了人口的大多数,其次是独龙族、怒族和藏族,景颇族、白族、纳西族及汉族也有分布。在怒江大峡谷中,贡山县是天主教徒相对比较集中的地方。
丙中洛,怒江上的桃花园
丙中洛是贡山县北部与西藏接壤的一个乡,它是怒江大峡谷中一个罕见的、相对平缓的低海拔的盆地。丙中洛有怒江的“世外桃源”之称。这里土地平坦,土地是殷红的颜色,四周绿草如荫,如仙境一般嵌在云蒸霞蔚之中。它的西北面是终年白雪皑皑的卡瓦卡波雪山,东面是怒江急湍的江水。丙中洛原为怒族居住的地方,清代乾隆年间,四川德格喇嘛寺派喇嘛到这里传教和建立寺庙,后来又从云南维西和德钦迁来藏民,于是这里就成为了藏民和怒族杂居的地区。100多年后,西藏的一位高僧来此游访,他把丙中洛称赞为佛教圣地派生的“甲格里拉”(汉语:飞来之地)。从此以后,甲格里拉成为丙中洛的佛教地名,被载入经卷。
在丙中洛四周,怒族人特有的石板房错落有致地分布在半山坡上。从西藏一路南下的怒江,在丙中洛的甘洞村拐出了一个四五公里长的半圆形大弯,这就是著名的“怒江第一湾”。湾上的台地高出怒江江面约500米,甘洞村就位于这个台地上,它三面环水,一年四季与怒江水作伴。
丙中洛生活着藏族、独龙族、怒族、傈僳族等少数民族,还有少量的白族和汉族。每个民族都信奉着自己的神灵,分别建有喇嘛庙、天主教堂、基督教堂等。丙中洛所有的宗教信仰彼此共存,互不排斥。一个家庭中各人可以信奉各自的神,这并不影响人与人之间的和睦的关系。
怒江藏族
藏族在怒江大峡谷中人数不多,丙中洛是他们在怒江的集中居住地。除丙中洛外,在捧当乡的迪麻洛村也有藏民分布。他们在乾隆年间从维西和察隅等地来到这一地区。贡山县的藏族在服饰上不仅保留了本民族的特点,而且吸收了怒江式的藏族服饰。这一地区的藏男子身着长衫,头戴兽皮帽子或毡帽,裤子肥大,腰间扎根皮带,皮带上插一把匕手,显得粗犷骠悍。而藏族妇女的服饰与白族基本相同,头上包有包头,没有结婚的姑娘把头发露在外面,她们也穿长衫,前面围一块用红、绿、黄3种颜色组成的围腰。丙中洛地区藏族的住房也受到了当地怒族和傈僳族的影响,一般把木楞房或扁木房建在铺有木板的千脚落地架上,下关牲口,上面住人,有的房子还像怒族一样用石板做屋顶。
怒江地区的藏族大多信奉藏传佛教,而捧当乡迪麻洛村的藏民大多却信奉天主教。这里有公共的天主教墓地,藏族天主教徒和其他各族天主教徒在死后都会埋葬在一起。
石门关
石门关是怒江大峡谷的一处著名天险,位于丙中洛以北不远的怒江边上。石门关气势磅磅,像一道大石闸耸立在怒江两岸,石门关因此得名。在石门关关口,怒江被两侧的山崖挤压的十分狭窄,水势波涛汹涌。
古时候,石门关两边少数民族只有在怒江水落潮的时候,从绝壁下的沙滩通行。一到水涨淹没了沙滩,就无法通行。目前,有条狭窄的小道穿石门关崖壁而过,人们可以步行通过石门关。
怒江绝美之地 秋那桶
秋那桶是一个位于西藏与云南交界处的小村庄,与世隔绝,风景绝美。秋那桶不通公路,
仅有一条通往西藏察隅的己经存在了数百年的马帮驿道。驿道上满是岩石、马粪和烂泥浆。秋那桶村有30多户人家,以养牛和种苞谷为生。这里的傈僳族居民大多信仰天主教。
茨中天主教堂 远去的十字架
一座经历百年沧桑的天主教堂,像一个锲子,钉在了云南西部高原的深处。它的存在曾使势力强大的藏传佛教感到疼痛,为此双方付出了血的代价。如今,它寂寞着,虽教徒寥寥,但仍努力保持存在,不同宗教、不同文明的角力在岁月之河的冲刷下,当初的偏见,恐惧以及由此而生的仇恨已消淡。
茨中村位于德钦县境南部的澜沧江边,依山傍水,美丽幽静。村民主要有藏、纳西和汉三种民族。这里海拔不到2000米,气候温和湿润,主产水稻,堪称“鱼米之乡”。100多年前曾有许多欧洲传教士跋山涉水,历尽艰险在云南西北部高原传教。他们在这里建立教堂,发展着教徒,在强大的藏传佛都势力中艰难地存在着。清咸丰年间,天主教开始传入德钦地区,茨中村以南15公里的茨姑村教堂作为“云南铎区天主教主教座堂”,几乎成了西方传教士在德钦乃至西藏进行宗教活动的大本营。1905年,云南爆发维西教案,愤怒的当地群众焚毁了澜沧江、怒江沿岸的多所天主教堂,杀死了法国传教士余伯南和蒲德元,茨姑教堂也被烧毁。清政府重兵镇压了僧俗民众。天主教会在获得清政府的巨额赔款后,于1909年开始耗费巨资修建茨中教堂。茨中教堂建成后,曾先后开办了一所学校和一所修道院。教堂房舍保存至今。
中西合壁的教堂
茨中教学建筑群坐落在树木繁茂的半山腰处,座西向东,建筑整体成十字形,与自然景观融为一体。茨中教堂仍保留着建成时的格局。整个建筑以教堂为中心配套组合,中西合璧,主次得体,包括大门、前院、教堂、后院以及地窑、花园、菜园和葡萄园等等,结构紧凑,规模壮观。除了礼拜堂较多地体现了西方宗教建筑的特点外,大院东南北三面的配属建筑,都是木结构的瓦顶二层楼房,内有宽敞的回廊,颇像白族的骑马转角楼。教堂整体建筑座西向东,为砖石结构。其正面为高大的钟楼,其顶端和整个教堂尾部皆竖有十字架标记。钟楼上部为中式亭阁,所有屋面为中式飞檐瓦顶。
六库 烟瘴弥漫的江边小城
云南泸水县六库镇位于碧罗雪山和高黎贡山下,是400公里长的怒江大峡谷的入口。六库分布于怒江两岸。怒江州下属四个县:泸水、福贡、贡山、兰坪,而州政府就设在这里。作为一个江边小城,六库曾是瘴气弥漫之地,现在人口茂密,热闹非凡。
福贡石月亮
在怒江西岸高黎贡山山脉中段海拔约3300多米的高山上,有一个巨大的溶蚀而成的穿洞,洞深约百米,洞口宽40-50米,高约60米。行人在百里之外眺望这里的山峰时,会通过石洞看到山那边明亮的天空,恰似一轮明月,高悬天空,当地人称它为亚哈巴,意思是石月亮。
过溜索是峡谷里的傈僳族、怒族人民的聪明创造,一根竹蔑制成的大绳系在怒江两岸的大树上。两端保持一定的倾斜,一般是一端高出8到10米,人们再用一个滑轮和两段绳子,把行人和货物送过江去。
怒族人居住在怒江大峡谷内,大多信奉万物有灵,也有部分人信仰藏传佛教、天主教和基督教。怒族人仍保留较多的原始宗教残余,遇病遭灾时,要进行杀牲祭鬼等巫术祭祀活动。各地的怒族由于地域和语言差异,所祭鬼神各有不同。祭祀活动有祭谷神、祭猎神、祭雨神以及祭其他鬼神治病等形式。怒族各氏族的名称以某种动物命名,明显地表现出图腾崇拜的遗迹。
贡山县位于云南西北部,地处横断山脉的核心地带,高黎贡山、碧罗雪山纵贯全境,境内的海拔最高处为5128米,最低处为1200米。由于地处独龙江流域,绵延的山脉几乎封锁了人们的活动空间,怒江州贡山这里一直人迹罕至。由于缺少与外界的联系,在怒江州贡山县生活的15个民族基本上处于彼此隔绝、分散的原始生活状态。在这些民族中,傈僳族占了人口的大多数,其次是独龙族、怒族和藏族,景颇族、白族、纳西族及汉族也有分布。在怒江大峡谷中,贡山县是天主教徒相对比较集中的地方。
丙中洛,怒江上的桃花园
丙中洛是贡山县北部与西藏接壤的一个乡,它是怒江大峡谷中一个罕见的、相对平缓的低海拔的盆地。丙中洛有怒江的“世外桃源”之称。这里土地平坦,土地是殷红的颜色,四周绿草如荫,如仙境一般嵌在云蒸霞蔚之中。它的西北面是终年白雪皑皑的卡瓦卡波雪山,东面是怒江急湍的江水。丙中洛原为怒族居住的地方,清代乾隆年间,四川德格喇嘛寺派喇嘛到这里传教和建立寺庙,后来又从云南维西和德钦迁来藏民,于是这里就成为了藏民和怒族杂居的地区。100多年后,西藏的一位高僧来此游访,他把丙中洛称赞为佛教圣地派生的“甲格里拉”(汉语:飞来之地)。从此以后,甲格里拉成为丙中洛的佛教地名,被载入经卷。
在丙中洛四周,怒族人特有的石板房错落有致地分布在半山坡上。从西藏一路南下的怒江,在丙中洛的甘洞村拐出了一个四五公里长的半圆形大弯,这就是著名的“怒江第一湾”。湾上的台地高出怒江江面约500米,甘洞村就位于这个台地上,它三面环水,一年四季与怒江水作伴。
丙中洛生活着藏族、独龙族、怒族、傈僳族等少数民族,还有少量的白族和汉族。每个民族都信奉着自己的神灵,分别建有喇嘛庙、天主教堂、基督教堂等。丙中洛所有的宗教信仰彼此共存,互不排斥。一个家庭中各人可以信奉各自的神,这并不影响人与人之间的和睦的关系。
怒江藏族
藏族在怒江大峡谷中人数不多,丙中洛是他们在怒江的集中居住地。除丙中洛外,在捧当乡的迪麻洛村也有藏民分布。他们在乾隆年间从维西和察隅等地来到这一地区。贡山县的藏族在服饰上不仅保留了本民族的特点,而且吸收了怒江式的藏族服饰。这一地区的藏男子身着长衫,头戴兽皮帽子或毡帽,裤子肥大,腰间扎根皮带,皮带上插一把匕手,显得粗犷骠悍。而藏族妇女的服饰与白族基本相同,头上包有包头,没有结婚的姑娘把头发露在外面,她们也穿长衫,前面围一块用红、绿、黄3种颜色组成的围腰。丙中洛地区藏族的住房也受到了当地怒族和傈僳族的影响,一般把木楞房或扁木房建在铺有木板的千脚落地架上,下关牲口,上面住人,有的房子还像怒族一样用石板做屋顶。
怒江地区的藏族大多信奉藏传佛教,而捧当乡迪麻洛村的藏民大多却信奉天主教。这里有公共的天主教墓地,藏族天主教徒和其他各族天主教徒在死后都会埋葬在一起。
石门关
石门关是怒江大峡谷的一处著名天险,位于丙中洛以北不远的怒江边上。石门关气势磅磅,像一道大石闸耸立在怒江两岸,石门关因此得名。在石门关关口,怒江被两侧的山崖挤压的十分狭窄,水势波涛汹涌。
古时候,石门关两边少数民族只有在怒江水落潮的时候,从绝壁下的沙滩通行。一到水涨淹没了沙滩,就无法通行。目前,有条狭窄的小道穿石门关崖壁而过,人们可以步行通过石门关。
怒江绝美之地 秋那桶
秋那桶是一个位于西藏与云南交界处的小村庄,与世隔绝,风景绝美。秋那桶不通公路,
仅有一条通往西藏察隅的己经存在了数百年的马帮驿道。驿道上满是岩石、马粪和烂泥浆。秋那桶村有30多户人家,以养牛和种苞谷为生。这里的傈僳族居民大多信仰天主教。
茨中天主教堂 远去的十字架
一座经历百年沧桑的天主教堂,像一个锲子,钉在了云南西部高原的深处。它的存在曾使势力强大的藏传佛教感到疼痛,为此双方付出了血的代价。如今,它寂寞着,虽教徒寥寥,但仍努力保持存在,不同宗教、不同文明的角力在岁月之河的冲刷下,当初的偏见,恐惧以及由此而生的仇恨已消淡。
茨中村位于德钦县境南部的澜沧江边,依山傍水,美丽幽静。村民主要有藏、纳西和汉三种民族。这里海拔不到2000米,气候温和湿润,主产水稻,堪称“鱼米之乡”。100多年前曾有许多欧洲传教士跋山涉水,历尽艰险在云南西北部高原传教。他们在这里建立教堂,发展着教徒,在强大的藏传佛都势力中艰难地存在着。清咸丰年间,天主教开始传入德钦地区,茨中村以南15公里的茨姑村教堂作为“云南铎区天主教主教座堂”,几乎成了西方传教士在德钦乃至西藏进行宗教活动的大本营。1905年,云南爆发维西教案,愤怒的当地群众焚毁了澜沧江、怒江沿岸的多所天主教堂,杀死了法国传教士余伯南和蒲德元,茨姑教堂也被烧毁。清政府重兵镇压了僧俗民众。天主教会在获得清政府的巨额赔款后,于1909年开始耗费巨资修建茨中教堂。茨中教堂建成后,曾先后开办了一所学校和一所修道院。教堂房舍保存至今。
中西合壁的教堂
茨中教学建筑群坐落在树木繁茂的半山腰处,座西向东,建筑整体成十字形,与自然景观融为一体。茨中教堂仍保留着建成时的格局。整个建筑以教堂为中心配套组合,中西合璧,主次得体,包括大门、前院、教堂、后院以及地窑、花园、菜园和葡萄园等等,结构紧凑,规模壮观。除了礼拜堂较多地体现了西方宗教建筑的特点外,大院东南北三面的配属建筑,都是木结构的瓦顶二层楼房,内有宽敞的回廊,颇像白族的骑马转角楼。教堂整体建筑座西向东,为砖石结构。其正面为高大的钟楼,其顶端和整个教堂尾部皆竖有十字架标记。钟楼上部为中式亭阁,所有屋面为中式飞檐瓦顶。