论文部分内容阅读
【摘要】丰富的学习经历是儿童语文学习中的关键因素，与此相应，教师在课堂样态的呈现上也要注重学习内容靠近儿童，学习情境接近儿童的生活实际，丰富儿童的学习体验，进而促进学生的智力提升。
【关键词】学习经历;课堂样态;实践策略;转识成智
儿童的语文学习经历，既包含了习得语文能力，养成语文素养，也包含着学习品质的提升以及心智模型的不断建构，是儿童不断产生言语学习体验，形成个性化学习经验的过程。从这一视角审视小学语文教学改革，就需要以学生的发展为本，不再简单追求学习过程中的知识习得，而要把促进学生在学习过程中生长智慧作为根本追求。基于这样的认识，笔者试图从儿童语文学习经历的本真立意出发，阐释丰富学生学习经历的课堂样态特征，以及在教学实践中如何让学生经历丰满、多样、深刻的学习过程，努力呈现学生在亲历中走向“转识成智”的教学设想，更好地推进小学语文教学研究与实践。
一、追求儿童语文学习经历的丰富
语文学习是儿童认识世界、发现自我、实现成长的重要途径。在这一过程中，作为教师首先是要解放儿童，要让语文学习如同儿童平时的生活、游戏一般，令他们感到熟悉又新鲜，并且愿意调动自身的感官，去发现语文中的另一个世界，同时，又通过儿童自己已有的经验去认识、去表达。读部编版《语文》五年级（上册）第18课《父爱之舟》，仿佛就能置身于那一个个文字描摹的情境之中，看到父亲对“我”充满爱意的一举一动;读部编版《语文》五年级（上册）第17课《慈母情深》，母亲的一个细微的动作、一句平淡无奇的话语，是那样饱含着深情。解放了儿童，语言文字就有了属于儿童的个性化解读，也就有了不一般的意味，学习过程也就充满了儿童的趣味。
其次，是要生长经验。这一前提是能够激活儿童的已有生活经验，与文本中的情景产生碰撞，从而生长新的理解，感受语言的精准与精妙。部编版《语文》五年级（上册）第22课《鸟的天堂》中说，榕树之大，“枝干的数目不可计数”“就像一株大树卧在水面上”，学生读文字，凭借已有的经验想象这棵大榕树，而后教师借助画面，让学生直观看到大榕树，学生都会情不自禁感叹“真大”。再让学生读义，学生会真切佩服作家的语言艺术，带着感情有滋有味诵读这段描写，语言的味道、文字的魅力也会自然深藏于孩子的心底。
再次，能够涵养学习方式。固然，语文学习有很多好的方式，“诵读法”“批注法”“读写结合”等，都是优秀教师经常使用的经典做法。但更重要的是，教师更要关注孩子喜欢怎样去学语文。他们或许喜欢静悄悄地与文字碰面，或许愿意高声表达自己的见解，也可能用画面描摹自己的心得，也可能尽情地向周围人倾诉。教师要做的，就是要努力和他们一起，走进语文的世界，让他们体会语言的美好，养成和文字相处的方式，真正喜欢上语文。
最后，展现儿童的“真”发展。这种发展当然是全面而有个性的发展，活泼泼的语言经验丰富与充满智慧的灵性生长，需要全过程的关注，更重要的是指向学生的实践运用。读了《爱如茉莉》，感受到了真爱如茉莉一般平常却持久，孩子就愿意讲述生活中那一个个不起眼的小事，满怀着真情厚谊;读懂了《父爱之舟》，孩子就会努力发现长辈的言行举止中，包含着的深情。如果把表达的妙处融入进来，那就更有味道了，語文学习也就真正促进了儿童的发展。
走向这般有意义的语文学习，需要追求儿童语文学习经历的丰富。我国的教育思想长河中，处处渗透着丰富学习经历的阐述。《淮南子》中说“圣人以身体之”，孔子倡导“学行统一”，《论语》中说“学而不思则罔，思而不学则殆”，《中庸》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等。陶行知先生在《创造的教育》一文中写道：“所以要有知识，是要从行动中去求来，不行动而求到的知识，是靠不住的。你能行动，行动才生困难，想法解决了困难，才是真知识的获得。”由此可见，只有丰富儿童的语文学习经历，方能走向儿童语文的真学习。
后现代主义的教学以及国外教育研究，同样给我们以启迪。具身认知理论作为一种新的研究教育教学的视角，强调学习者的“具身”体验，将身体、动作融于具体的学习过程中，提高学习者的认知效果，从而更好地理解和掌握知识。李恒威认为“具身化（embodiment）认知启示我们，只有同到体验，才可能有真实的认知，才可能获得洞见和智慧。”杜威强调教育即“生活”“生长”“经验改造”和“学校即社会”。建构主义学习观认为，知识是个体通过主动的心理建构和合作建构获取的。体验学习是近年来在教学领域颇受关注的新型学习方式之一，美国著名的教育心理学家维特罗克提出生成学习理论，美国的教育家大卫·库伯认为“学习是体验的转换并创造知识的过程”，提出“体验学习圈”，并认为它是一个理想化的学习模型。可以说，朝着“丰富经历、丰盈情感、丰满经验”努力，语文学习才会真的有价值。
二、明晰丰富学习经历的课堂样态特征
向着丰富儿童语文学习的经历前行，课堂的基本样态也在悄然发生着变化，呈现出更多体现儿童真学习的特征：
1.学习内容靠近儿童。
小学语文部编版教材中的许多选文，都是儿童喜闻乐见的内容，与儿童的生活紧密相连，但也有部分选文由于年代、作家经历等原因，与儿童的世界有距离。此时，教师应努力让学习的内容更靠近儿童一点，再如《父爱之舟》一文，吴冠中先生笔下的场景，今天的孩子已经比较陌生，教师就有必要通过形象的画面，让学生置身其中，感同身受。即便是学生熟悉的生活，也要轻轻地让他们走进来，唯有此，有意义的学习才会展开。
2.有意义的经历真正发生。
一是有语言的顿悟，感受到语言的精妙与表达的精准，部编版《语文》四年级（上册）第26课《西门豹治邺》中，“都是给河神娶媳妇给闹的”，先是理解“闹”是引起邺“田地荒芜，人烟稀少”的原因，进而读出“就是这样瞎胡闹的”，等到读完全文，进一步明白这纯粹是骗钱害人，一个“闹”字，入木三分。二是有情景的打开，有教师教学《西门豹治邺》一课时，让学生扮演老大爷，续说故事，追问西门豹为什么这么做，学生仿佛一下子再次置身于当时惩治巫婆、官绅的场景，感受到方法的巧妙与人物的智慧。三是有情感的融通，感同身受，情真意切。还是在《西门豹治邺》教学中，学生真切感受到了巫婆、官绅所做的一切都是骗钱害人，体会到了西门豹惩治方法的高明，会由衷产生敬佩之情，从而理解《史记·滑稽列传》中人物的机智、能干，读一读、演一演，就更能走入文本深处。 3.积极参与其中。
好课的标准，我们总忘不了“小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”，其实这也道明了学生在丰富的学习经历中的本真模样，积极的样子。如何让学生积极参与其中呢？“不愤不启，不悱不发”，教师努力让学生进入到“愤悱”的状态，学生就会自然参与其中。在《西门豹治邺》的教学过程中，扮演老大爷的学生问西门豹：“为什么你说这个新娘不漂亮？”“为什么说麻烦官绅的头子去催一催？”“又为什么说是河神把他们留下了，让其他官绅同去呢？”学生走进了故事中，自然就会迫切地想探究明白其中的缘由，也就积极地参与进了这有意义的学习过程。
4.实践中运用。
只有将学生获得的学习经验，及时运用到相似的情境中或他们的生活中，经验才会累积，能力才会发展，经历才会真正丰富。《爱如茉莉》的学习过程中，学生在语言文字中徜徉，不断发现“真爱”的具体表现，同时在老师的帮助下，一次次用概括的语言来表达：“爱是匆匆的脚步”“爱是紧握的双手”“爱是无言的关怀”。此时让学生联系实际，讲述生活中的“真爱”事件，同时也用简洁的话语来表达，于是诗一般的语言流淌而出，沁人心脾的爱也就走进了学生世界。
三、探寻走向“转识成智”的实践策略
学生在丰富的学习经历中体验、感悟、生长，生成属于他们的智慧，教师也在不断反思、提炼，寻求走向“转识成智”的具体策略、方法。
1.创设真实的学习情景。
语文学习需要一个强磁场，吸引学生情不自禁走入其中，同时愿意深入思考，尽情探究，自觉不自觉地走进学习之中。《鸟的天堂》教学伊始，教师紧扣“天堂”让学生猜想：“鸟的天堂”里，会是怎样一番景象？学生走进文本的愿望自然而生。此时，教师让学生在文本中寻找“鸟的天堂”的模样，并尝试用自己的语言来描述，学生既要直面语言，又要转换表达，就会走进文本中，描述文中的画面，体会巴金先生表达的精妙，内化了语言，又积淀了学习的体验。
2.拓展儿童的学习时空。
丰富的语文学习不仅需要活化选文这一凭借，更重要的是能够让学习的过程与学生产生真实的联系，或者说是还原到孩子生活的本真状态。这就需要我们能够把课内与课外、文本与生活紧密相联，不断拓宽儿童语文学习的时长、延展语文学习的空间。读了《飞夺泸定桥》，和孩子们一起去读读长征中的故事;读了《狼牙山五壮士》，激励孩子进一步去了解那一段中华民族的悲壮史诗;读《只有一个地球》，一定要联系我们的生活;读《少年闰土》，可以和《故乡》结合起来读。这样的语文学习，就再也不会局限于一间教室，一段时空，而是和学生的整个世界相连。
3.产生积极的个性化理解。
学生在文本中与言语相遇、与作者相遇，自然就会产生自己的对话与理解;此时教师注重倾听学生的表达，努力让师生、生生间展开多维对话，学生就会积极体悟，从而形成自己独特而又富有灵性的理解。在部编版《语文》五年级（上册）第4课《珍珠鸟》的教学中，学生读懂了小珍珠鸟一步一步亲近“我”的原因，此时让他们换位思考、角色扮演，说说小珍珠鸟的心里话：“因为主人很喜欢我，所以我要啄啄他的笔尖。”“我感到这里可安全啦，所以我就睡着了！”逐步走进文本的世界，自然也就生成了新的學习经验。
4.多样化呈现学力提升。
语文的表达更多的是听、说、读、写，但也可以用夸张的呐喊、惟妙惟肖的表演、一个动作、一幅画，来诠释自己在文字中遨游的收获，教师只有把孩子的所有感官都充分调动起来，把孩子的观察、记忆、想象都放大出来，把孩子的创造性都激发出来，语义学习之旅才会更加有趣，令人神往。也唯有此，智慧才会萌芽，教学才会有真价值。
（作者单位：江苏省无锡市云林实验小学）
【关键词】学习经历;课堂样态;实践策略;转识成智
儿童的语文学习经历，既包含了习得语文能力，养成语文素养，也包含着学习品质的提升以及心智模型的不断建构，是儿童不断产生言语学习体验，形成个性化学习经验的过程。从这一视角审视小学语文教学改革，就需要以学生的发展为本，不再简单追求学习过程中的知识习得，而要把促进学生在学习过程中生长智慧作为根本追求。基于这样的认识，笔者试图从儿童语文学习经历的本真立意出发，阐释丰富学生学习经历的课堂样态特征，以及在教学实践中如何让学生经历丰满、多样、深刻的学习过程，努力呈现学生在亲历中走向“转识成智”的教学设想，更好地推进小学语文教学研究与实践。
一、追求儿童语文学习经历的丰富
语文学习是儿童认识世界、发现自我、实现成长的重要途径。在这一过程中，作为教师首先是要解放儿童，要让语文学习如同儿童平时的生活、游戏一般，令他们感到熟悉又新鲜，并且愿意调动自身的感官，去发现语文中的另一个世界，同时，又通过儿童自己已有的经验去认识、去表达。读部编版《语文》五年级（上册）第18课《父爱之舟》，仿佛就能置身于那一个个文字描摹的情境之中，看到父亲对“我”充满爱意的一举一动;读部编版《语文》五年级（上册）第17课《慈母情深》，母亲的一个细微的动作、一句平淡无奇的话语，是那样饱含着深情。解放了儿童，语言文字就有了属于儿童的个性化解读，也就有了不一般的意味，学习过程也就充满了儿童的趣味。
其次，是要生长经验。这一前提是能够激活儿童的已有生活经验，与文本中的情景产生碰撞，从而生长新的理解，感受语言的精准与精妙。部编版《语文》五年级（上册）第22课《鸟的天堂》中说，榕树之大，“枝干的数目不可计数”“就像一株大树卧在水面上”，学生读文字，凭借已有的经验想象这棵大榕树，而后教师借助画面，让学生直观看到大榕树，学生都会情不自禁感叹“真大”。再让学生读义，学生会真切佩服作家的语言艺术，带着感情有滋有味诵读这段描写，语言的味道、文字的魅力也会自然深藏于孩子的心底。
再次，能够涵养学习方式。固然，语文学习有很多好的方式，“诵读法”“批注法”“读写结合”等，都是优秀教师经常使用的经典做法。但更重要的是，教师更要关注孩子喜欢怎样去学语文。他们或许喜欢静悄悄地与文字碰面，或许愿意高声表达自己的见解，也可能用画面描摹自己的心得，也可能尽情地向周围人倾诉。教师要做的，就是要努力和他们一起，走进语文的世界，让他们体会语言的美好，养成和文字相处的方式，真正喜欢上语文。
最后，展现儿童的“真”发展。这种发展当然是全面而有个性的发展，活泼泼的语言经验丰富与充满智慧的灵性生长，需要全过程的关注，更重要的是指向学生的实践运用。读了《爱如茉莉》，感受到了真爱如茉莉一般平常却持久，孩子就愿意讲述生活中那一个个不起眼的小事，满怀着真情厚谊;读懂了《父爱之舟》，孩子就会努力发现长辈的言行举止中，包含着的深情。如果把表达的妙处融入进来，那就更有味道了，語文学习也就真正促进了儿童的发展。
走向这般有意义的语文学习，需要追求儿童语文学习经历的丰富。我国的教育思想长河中，处处渗透着丰富学习经历的阐述。《淮南子》中说“圣人以身体之”，孔子倡导“学行统一”，《论语》中说“学而不思则罔，思而不学则殆”，《中庸》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等。陶行知先生在《创造的教育》一文中写道：“所以要有知识，是要从行动中去求来，不行动而求到的知识，是靠不住的。你能行动，行动才生困难，想法解决了困难，才是真知识的获得。”由此可见，只有丰富儿童的语文学习经历，方能走向儿童语文的真学习。
后现代主义的教学以及国外教育研究，同样给我们以启迪。具身认知理论作为一种新的研究教育教学的视角，强调学习者的“具身”体验，将身体、动作融于具体的学习过程中，提高学习者的认知效果，从而更好地理解和掌握知识。李恒威认为“具身化（embodiment）认知启示我们，只有同到体验，才可能有真实的认知，才可能获得洞见和智慧。”杜威强调教育即“生活”“生长”“经验改造”和“学校即社会”。建构主义学习观认为，知识是个体通过主动的心理建构和合作建构获取的。体验学习是近年来在教学领域颇受关注的新型学习方式之一，美国著名的教育心理学家维特罗克提出生成学习理论，美国的教育家大卫·库伯认为“学习是体验的转换并创造知识的过程”，提出“体验学习圈”，并认为它是一个理想化的学习模型。可以说，朝着“丰富经历、丰盈情感、丰满经验”努力，语文学习才会真的有价值。
二、明晰丰富学习经历的课堂样态特征
向着丰富儿童语文学习的经历前行，课堂的基本样态也在悄然发生着变化，呈现出更多体现儿童真学习的特征：
1.学习内容靠近儿童。
小学语文部编版教材中的许多选文，都是儿童喜闻乐见的内容，与儿童的生活紧密相连，但也有部分选文由于年代、作家经历等原因，与儿童的世界有距离。此时，教师应努力让学习的内容更靠近儿童一点，再如《父爱之舟》一文，吴冠中先生笔下的场景，今天的孩子已经比较陌生，教师就有必要通过形象的画面，让学生置身其中，感同身受。即便是学生熟悉的生活，也要轻轻地让他们走进来，唯有此，有意义的学习才会展开。
2.有意义的经历真正发生。
一是有语言的顿悟，感受到语言的精妙与表达的精准，部编版《语文》四年级（上册）第26课《西门豹治邺》中，“都是给河神娶媳妇给闹的”，先是理解“闹”是引起邺“田地荒芜，人烟稀少”的原因，进而读出“就是这样瞎胡闹的”，等到读完全文，进一步明白这纯粹是骗钱害人，一个“闹”字，入木三分。二是有情景的打开，有教师教学《西门豹治邺》一课时，让学生扮演老大爷，续说故事，追问西门豹为什么这么做，学生仿佛一下子再次置身于当时惩治巫婆、官绅的场景，感受到方法的巧妙与人物的智慧。三是有情感的融通，感同身受，情真意切。还是在《西门豹治邺》教学中，学生真切感受到了巫婆、官绅所做的一切都是骗钱害人，体会到了西门豹惩治方法的高明，会由衷产生敬佩之情，从而理解《史记·滑稽列传》中人物的机智、能干，读一读、演一演，就更能走入文本深处。 3.积极参与其中。
好课的标准，我们总忘不了“小脸通红，小眼发光，小手直举，小嘴常开”，其实这也道明了学生在丰富的学习经历中的本真模样，积极的样子。如何让学生积极参与其中呢？“不愤不启，不悱不发”，教师努力让学生进入到“愤悱”的状态，学生就会自然参与其中。在《西门豹治邺》的教学过程中，扮演老大爷的学生问西门豹：“为什么你说这个新娘不漂亮？”“为什么说麻烦官绅的头子去催一催？”“又为什么说是河神把他们留下了，让其他官绅同去呢？”学生走进了故事中，自然就会迫切地想探究明白其中的缘由，也就积极地参与进了这有意义的学习过程。
4.实践中运用。
只有将学生获得的学习经验，及时运用到相似的情境中或他们的生活中，经验才会累积，能力才会发展，经历才会真正丰富。《爱如茉莉》的学习过程中，学生在语言文字中徜徉，不断发现“真爱”的具体表现，同时在老师的帮助下，一次次用概括的语言来表达：“爱是匆匆的脚步”“爱是紧握的双手”“爱是无言的关怀”。此时让学生联系实际，讲述生活中的“真爱”事件，同时也用简洁的话语来表达，于是诗一般的语言流淌而出，沁人心脾的爱也就走进了学生世界。
三、探寻走向“转识成智”的实践策略
学生在丰富的学习经历中体验、感悟、生长，生成属于他们的智慧，教师也在不断反思、提炼，寻求走向“转识成智”的具体策略、方法。
1.创设真实的学习情景。
语文学习需要一个强磁场，吸引学生情不自禁走入其中，同时愿意深入思考，尽情探究，自觉不自觉地走进学习之中。《鸟的天堂》教学伊始，教师紧扣“天堂”让学生猜想：“鸟的天堂”里，会是怎样一番景象？学生走进文本的愿望自然而生。此时，教师让学生在文本中寻找“鸟的天堂”的模样，并尝试用自己的语言来描述，学生既要直面语言，又要转换表达，就会走进文本中，描述文中的画面，体会巴金先生表达的精妙，内化了语言，又积淀了学习的体验。
2.拓展儿童的学习时空。
丰富的语文学习不仅需要活化选文这一凭借，更重要的是能够让学习的过程与学生产生真实的联系，或者说是还原到孩子生活的本真状态。这就需要我们能够把课内与课外、文本与生活紧密相联，不断拓宽儿童语文学习的时长、延展语文学习的空间。读了《飞夺泸定桥》，和孩子们一起去读读长征中的故事;读了《狼牙山五壮士》，激励孩子进一步去了解那一段中华民族的悲壮史诗;读《只有一个地球》，一定要联系我们的生活;读《少年闰土》，可以和《故乡》结合起来读。这样的语文学习，就再也不会局限于一间教室，一段时空，而是和学生的整个世界相连。
3.产生积极的个性化理解。
学生在文本中与言语相遇、与作者相遇，自然就会产生自己的对话与理解;此时教师注重倾听学生的表达，努力让师生、生生间展开多维对话，学生就会积极体悟，从而形成自己独特而又富有灵性的理解。在部编版《语文》五年级（上册）第4课《珍珠鸟》的教学中，学生读懂了小珍珠鸟一步一步亲近“我”的原因，此时让他们换位思考、角色扮演，说说小珍珠鸟的心里话：“因为主人很喜欢我，所以我要啄啄他的笔尖。”“我感到这里可安全啦，所以我就睡着了！”逐步走进文本的世界，自然也就生成了新的學习经验。
4.多样化呈现学力提升。
语文的表达更多的是听、说、读、写，但也可以用夸张的呐喊、惟妙惟肖的表演、一个动作、一幅画，来诠释自己在文字中遨游的收获，教师只有把孩子的所有感官都充分调动起来，把孩子的观察、记忆、想象都放大出来，把孩子的创造性都激发出来，语义学习之旅才会更加有趣，令人神往。也唯有此，智慧才会萌芽，教学才会有真价值。
（作者单位：江苏省无锡市云林实验小学）