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有人说，试图勾勒一代人的生活往往会流于肤浅与偏颇，但其巨大的诱惑又吸引人们前赴后继。其实，对于人生“三字头”的图景，每个人都有权用不同的色彩去铺就，也并不存在所谓的标准答案。只是很多时候，我们更不喜欢被年龄“撞了一下腰”时，那种茫然无措的状态。从这个意义上讲，所有的探讨和努力又是不可避免且极为必要的。
30岁真是一个充满魔力的年纪。在前后10年的年龄坐标中，30岁总是占据着绝对的C位。一过25岁，朋友们的生日感言中说得最多的一句，就是“我马上要30岁了”。而一旦跨过30岁，后面的个位数似乎也会被虚化，因为他们会动辄使用起“过了30岁，人就会……”的说辞。
可人们对这一年龄的意识往往又是朦胧模糊的。就连大文豪梁启超也会在《三十自述》中暗自呢喃：“风云入世多，日月掷人急。如何一少年，忽忽已三十。”
其实，不论是国人对30岁这个年龄刻度的敏感，还是国外所谓的“四分之一人生危机”，反映的都是人在这个特殊时段展开的自我回顾。大学毕业后，年轻人渐次步入社会，30岁左右的年纪恰好是“阶段性复盘”的重要节点。我究竟“立”住了吗？是每个步入30岁的人都不禁会问自己的问题。
今年五四青年节，有关“前浪”“后浪”的讨论引发了社会热议。与父辈相比，我们这一届年轻人有着更为丰沛的物质生活，职业与人生选择也更加多元。不过，在“三十而立”的问题上，不少人并未表现出比上一辈更加坚定的自信，甚至有人会发出“三十难立”的感叹。这是因为，一代虽有一代的福祉，“后浪”却也在奔涌的途中遇到了全新挑战。
首先，在传统社会预期和现实境遇之间，存在着难以忽视的错位。在很多长辈的意识里，30岁几乎是“安定下来”的同义词。对于“安定”的状态，则沿袭着颇为一致的指标，比如结婚生子、买车买房、事业有成、有固定积蓄等。在传统价值观念中，只要其中一项没有达成，年轻人就仍需向“圆满”的路途不断奋进。
不过，现实生活中，能够在以上指标全面“打钩”的人生赢家实属少数，很多时候都要面临生活中的两难抉择。比如，30岁那年，我的朋友本打算辞职读博，可突然的怀孕生子让她只能暂时放弃学业上的追求，安心待产。在她看来，所谓的“工作生活两不误”实在有些理想主义了，必要时刻必须作出选择和牺牲。
对于在大城市工作的年轻人来说，传统的“三十而立”指标更有着实现难度过大的尴尬：高企的房价让人望洋兴叹，受教育时间的延长使事业起步期有所推迟，独生子女的养老压力有增无减，生活成本居高不下等问题，也成为年轻人在结婚生子前踌躇的重要藩篱。
此外，同龄人的人生轨迹，往往被视为自我对照的镜像，也成为不少人检视“三十而立”的参照点。当身边朋友都与自己处于同一状态时，30岁时的“我应该”问题还不会被放大。而当他们纷纷从单身到结婚，从租房到买房，从职场小白到事业有成，年轻人就会产生自己被遗留在彼岸的失落与不安，继而发出 “三十难立”的感叹。
步入30岁，无论是在个人财务、职业规划还是生活管理上，年轻人的角色都在全方位从被安排者过渡为决策者。对于集家人宠爱于一身，习惯于被照顾和被关心的80后和90后来说，这一转向必然要历经震荡与不适。不少家长就吐槽过自己孩子的“双标”：父母教导几句，他们就爱用“我已经30岁了，别告诉我应该做什么”来回怼；当房租不够时，又觉得向父母伸手是理所应当。
有人曾指出，在这一过渡状态下，年轻人更像是一个个“回旋镖”，他们穿梭于家庭庇护与自我独立之间，应对人生困境的方式也略顯稚嫩和无助。一旦问题难以解决，他们就倾向于卸下重负，转身回到习惯的舒适区。
除了物质生活，年轻人也同样面临着自我认知的新挑战。进入社会之后，眼界拓宽，选择更多元，人们反而难以确定自己究竟想要什么。在知乎等平台上，很多人也并不讳言自身的“悬浮”状态：工作换了一个又一个，却始终找不到自己真正满意的岗位。“佛系”“低欲望”“社畜”等新生词汇，很多时候成为对抗人生迷茫、放弃努力的一种搪塞。
其实，人非AI，不可能一键达至“三十而立”的完美状态，从青春年少、懵懂无知走向真正自立总是需要一个过程。每个人都要经过自己的“奥德赛时期”，才能最终完成成人仪式。在某种程度上，也只有经历过这种困惑与磨炼，人生的基底才会更加稳固。迎接30岁所带来的一切，你准备好了吗？
“三十而立”作为一个概念，有如“社会”“成功”等词汇一样，面临着语义学上的解释困境。我们对这些概念习以为常，可是若真要细究其涵义，却又往往语焉不详。
孔子在说此话的时候，人的平均寿命还不到50岁，30岁已然是中老年了，与现在不可同日而语。如今我们讨论“三十而立”，主要还是站在一个特殊的时间节点，从更广泛的层面上进行自我衡量、省察与鞭策。
那么，在本世纪20年代，“三十而立”，究竟所立何物？
在立外物之前，年轻人首先要做的是立己立心，实现人格的独立和自我的定向。雅典德尔菲神庙的石碑上刻有3句箴言，其中一句便是“认识你自己”。它意味着自我意识的觉醒，不盲目迷信任何权威；它是启蒙运动所倡导的“勇敢地使用自己的理性”，直面生活中的不确定性。
每个人都有不同的人生步调与节奏，一个人能否成功、何时成功面临着很大的不确定性。若按传统的外在标准，导演李安可谓是“三十不立”的典型代表。成名之前，他在家里做了6年的家庭“煮夫”，依靠妻子的收入养活家庭。看起来并不成功，甚至颇为颓唐。
可是从立己立心的角度而言，李安其实早早就“立”住了：多次剧本投稿失败并未动摇他坚定的电影梦想，一时的拮据困窘也并未让他迷失自我。相反，正是那几年游弋于锅碗瓢盆间的经历，被他细腻的感知力牢牢捕捉到，此后一举推出《推手》《喜宴》《饮食男女》等“家庭三部曲”。 所以说，每个人都会有属于自己的芳华，只要自我认知明确了，那么即使一时收获不了世俗意义上的成功，也会培养起自身的定力与耐力，在更长线的时间段有所成就。正如李安在谈及《少年派的奇幻漂流》时所说：“无论你遭遇到什么，要记得你心中的卧虎，它会警醒你坚持下去。只有你实现梦想的时候，你才会发现之前的所有努力都不会浪费。”
“三十而立”，立的还是自己的事业。坚定职业方向并不容易，步入社会之初，年轻人尽可以在不同领域和工作间摸索试错。《瓦尔登湖》的作者梭罗在哈佛大学毕业后，就经历过长达11年的“无目的”状态。他当过教师，在父亲的工厂里打工，还尝试做过杂志销售员，结果都是草草收场。直到最后，他才发现了此后一生的志向所在
写作，并在31岁时出版了第一本著作。
当然，这样的摸索不该是无目的、无止境地跳槽，而是应当在不断尝试中寻找内心的确定性。人生其实只要专注做好一件事情就足矣，深耕一个领域，形成对行业格局、发展趋势的独到见解。
一位在美国新闻界工作了十几年的前辈告诉我：自己并不是一个很有职业“野心”的人，也不会把进入CNN、《纽约时报》等视为奋斗目标。可是在40岁之前，他更想被认可为一个“专业”的人。所以即使到了30多岁，他还是不断参加创意写作班、尽力做好每一个新闻专题。对于他来说，外在的成功与否也许难以把控，但是持续提高职业技能却是对自己的交代。
“三十而立”，还在立身，即主动适应周边环境，实现基本的经济独立，安身立命。曾国藩曾有言：“不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立。”
前段时间，我发现一位朋友虽然收入并非高薪，却总能把日子过得有声有色，每年还能带父母去世界各地游玩。后来他告诉我，自己此前也是月光族，手中的钱常常在不知不觉中花掉了，遇到事情的时候还要寻求父母的帮助。此后，他主动学习理财知识，每月都会把收入分为支出、储蓄和投资三类，尽管看起来不多，但日积月累也十分可观。所谓立身，就是要学会做金钱的主人而非奴隶，摆脱这种非理性消费方式和无意识的生活管理，学会量入为出，做好生活规划。
在“三十而立”的各项标准中，立家无疑是争议最大的一个。如今，年轻人的婚育年龄有所推迟，是否以及何时成家生子也取决于个人选择，不能一概而论。当下语境下的立家，更多的是看我们是否拥有承担家庭重负的责任感，能否从父母手中接下接力棒，开始参与甚至主導家庭决策。
在最近看到的一集播客中，主持人分享了今年回家过年的特别感受。她和父母去景点游玩，却发现他们已经不是印象中身体强健的样子。也是在那一次，她意识到自己不再是个“宝宝”，不可以再拒绝长大。我们必须开始学会关心和照顾其他家庭成员，培养自己经营家庭的能力，早日实现心智上的成熟。
梁永安教授曾说：成长必然带有某种沉重性，也许是学会与自我的缺陷共处，也许是打破一种完美的幻想。不过它的最终境界是达到自由，实现一种透彻的自觉。“三十而立”的本质，就是人在心理、经验和智识等各个方面的成长。也许我们一时难以达到各种外在标准，但是只要找到了属于自己的“成长打开方式”，就是在朝着理想中的“三十而立”进发。
具体的打开方式当然因人而异，不过也有着较为共性的方法论。比如，建立自己对成功的定义，然后制定计划，坚定不移地走下去。如果一味倚赖外部的标准，满足他人和社会标准的期待，年轻人就很难走出迷茫。
前段时间，有一位热爱摇滚的朋友来北京出差，约我小聚。出国留学之后，她听从父母的安排回到老家，从事一份稳定的工作，看起来舒适且安逸。可是长谈之后，我才发现她其实并不快乐。她想要回到北京，却比几年前多了房贷、工作等重重羁绊。所以说，生活是自己的，归根结底要靠自己去实践和感受。只有找到人生真正的热情所在，才会永葆奋进的动力。
同时，要学会情绪管理，直面人生成败。梁文道就从这个角度解读过儒家“六艺”中的射箭之术。这项运动看起来与学做君子没有关系，可是细究起来就会发现，它所倡导的调整呼吸、情绪平稳、互相礼让、胜不骄败不馁等原则，都是在锻炼人控制情绪的能力。
当然，要想实现真正的“三十而立”，年轻人还要学会走出小我，成就大我，培养更为广阔的胸怀。其实，世界不只有自己，人只有在家庭、社会的担当中，才能收获更多自我实现的满足感。跳出小我的枷锁，反而能实现更大的自我价值。
中国老一辈文化名人中，张伯驹先生自30岁起收藏古代书画，除了个人爱好，更多的则是保护国宝的赤子之心。为了展子虔的《游春图》，他不惜变卖家产出资购买，随后又无偿捐给国家。
翻看梁启超、胡适、汉密尔顿等名人的传记，也会发现前人多是在大我的意义上体现人生价值。梁任公的《三十自述》，满目皆是“国家多难，岁月如流，眇眇之身，力小任重”的家国情怀；胡适作为100多年前的“90后”青年，更是在26岁的年纪就发表《文学改良刍议》，从此彻底改变了中国人的书写与表达方式。看看前人的追寻与成就，我们又岂能把目光局限在眼前的“一亩三分地”，浑浑噩噩地度过最黄金的年华呢？
正如朱光潜所说：人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。人最悲哀的是身处伟大的时代而不自知，身处最好的年华却不知珍惜。
让我们从关爱身边的每一个人做起，关切这个社会的发展，尽情地发掘自己的潜能；让我们把自己的“三十而立”紧紧嵌入时代前行的齿轮，创造出一个个带有青年印记的高光时刻吧！
30岁，你准备好了吗
30岁真是一个充满魔力的年纪。在前后10年的年龄坐标中，30岁总是占据着绝对的C位。一过25岁，朋友们的生日感言中说得最多的一句，就是“我马上要30岁了”。而一旦跨过30岁，后面的个位数似乎也会被虚化，因为他们会动辄使用起“过了30岁，人就会……”的说辞。
可人们对这一年龄的意识往往又是朦胧模糊的。就连大文豪梁启超也会在《三十自述》中暗自呢喃：“风云入世多，日月掷人急。如何一少年，忽忽已三十。”
其实，不论是国人对30岁这个年龄刻度的敏感，还是国外所谓的“四分之一人生危机”，反映的都是人在这个特殊时段展开的自我回顾。大学毕业后，年轻人渐次步入社会，30岁左右的年纪恰好是“阶段性复盘”的重要节点。我究竟“立”住了吗？是每个步入30岁的人都不禁会问自己的问题。
今年五四青年节，有关“前浪”“后浪”的讨论引发了社会热议。与父辈相比，我们这一届年轻人有着更为丰沛的物质生活，职业与人生选择也更加多元。不过，在“三十而立”的问题上，不少人并未表现出比上一辈更加坚定的自信，甚至有人会发出“三十难立”的感叹。这是因为，一代虽有一代的福祉，“后浪”却也在奔涌的途中遇到了全新挑战。
首先，在传统社会预期和现实境遇之间，存在着难以忽视的错位。在很多长辈的意识里，30岁几乎是“安定下来”的同义词。对于“安定”的状态，则沿袭着颇为一致的指标，比如结婚生子、买车买房、事业有成、有固定积蓄等。在传统价值观念中，只要其中一项没有达成，年轻人就仍需向“圆满”的路途不断奋进。
不过，现实生活中，能够在以上指标全面“打钩”的人生赢家实属少数，很多时候都要面临生活中的两难抉择。比如，30岁那年，我的朋友本打算辞职读博，可突然的怀孕生子让她只能暂时放弃学业上的追求，安心待产。在她看来，所谓的“工作生活两不误”实在有些理想主义了，必要时刻必须作出选择和牺牲。
对于在大城市工作的年轻人来说，传统的“三十而立”指标更有着实现难度过大的尴尬：高企的房价让人望洋兴叹，受教育时间的延长使事业起步期有所推迟，独生子女的养老压力有增无减，生活成本居高不下等问题，也成为年轻人在结婚生子前踌躇的重要藩篱。
此外，同龄人的人生轨迹，往往被视为自我对照的镜像，也成为不少人检视“三十而立”的参照点。当身边朋友都与自己处于同一状态时，30岁时的“我应该”问题还不会被放大。而当他们纷纷从单身到结婚，从租房到买房，从职场小白到事业有成，年轻人就会产生自己被遗留在彼岸的失落与不安，继而发出 “三十难立”的感叹。
步入30岁，无论是在个人财务、职业规划还是生活管理上，年轻人的角色都在全方位从被安排者过渡为决策者。对于集家人宠爱于一身，习惯于被照顾和被关心的80后和90后来说，这一转向必然要历经震荡与不适。不少家长就吐槽过自己孩子的“双标”：父母教导几句，他们就爱用“我已经30岁了，别告诉我应该做什么”来回怼；当房租不够时，又觉得向父母伸手是理所应当。
有人曾指出，在这一过渡状态下，年轻人更像是一个个“回旋镖”，他们穿梭于家庭庇护与自我独立之间，应对人生困境的方式也略顯稚嫩和无助。一旦问题难以解决，他们就倾向于卸下重负，转身回到习惯的舒适区。
除了物质生活，年轻人也同样面临着自我认知的新挑战。进入社会之后，眼界拓宽，选择更多元，人们反而难以确定自己究竟想要什么。在知乎等平台上，很多人也并不讳言自身的“悬浮”状态：工作换了一个又一个，却始终找不到自己真正满意的岗位。“佛系”“低欲望”“社畜”等新生词汇，很多时候成为对抗人生迷茫、放弃努力的一种搪塞。
其实，人非AI，不可能一键达至“三十而立”的完美状态，从青春年少、懵懂无知走向真正自立总是需要一个过程。每个人都要经过自己的“奥德赛时期”，才能最终完成成人仪式。在某种程度上，也只有经历过这种困惑与磨炼，人生的基底才会更加稳固。迎接30岁所带来的一切，你准备好了吗？
三十而立，所立何物？
“三十而立”作为一个概念，有如“社会”“成功”等词汇一样，面临着语义学上的解释困境。我们对这些概念习以为常，可是若真要细究其涵义，却又往往语焉不详。
孔子在说此话的时候，人的平均寿命还不到50岁，30岁已然是中老年了，与现在不可同日而语。如今我们讨论“三十而立”，主要还是站在一个特殊的时间节点，从更广泛的层面上进行自我衡量、省察与鞭策。
那么，在本世纪20年代，“三十而立”，究竟所立何物？
在立外物之前，年轻人首先要做的是立己立心，实现人格的独立和自我的定向。雅典德尔菲神庙的石碑上刻有3句箴言，其中一句便是“认识你自己”。它意味着自我意识的觉醒，不盲目迷信任何权威；它是启蒙运动所倡导的“勇敢地使用自己的理性”，直面生活中的不确定性。
每个人都有不同的人生步调与节奏，一个人能否成功、何时成功面临着很大的不确定性。若按传统的外在标准，导演李安可谓是“三十不立”的典型代表。成名之前，他在家里做了6年的家庭“煮夫”，依靠妻子的收入养活家庭。看起来并不成功，甚至颇为颓唐。
可是从立己立心的角度而言，李安其实早早就“立”住了：多次剧本投稿失败并未动摇他坚定的电影梦想，一时的拮据困窘也并未让他迷失自我。相反，正是那几年游弋于锅碗瓢盆间的经历，被他细腻的感知力牢牢捕捉到，此后一举推出《推手》《喜宴》《饮食男女》等“家庭三部曲”。 所以说，每个人都会有属于自己的芳华，只要自我认知明确了，那么即使一时收获不了世俗意义上的成功，也会培养起自身的定力与耐力，在更长线的时间段有所成就。正如李安在谈及《少年派的奇幻漂流》时所说：“无论你遭遇到什么，要记得你心中的卧虎，它会警醒你坚持下去。只有你实现梦想的时候，你才会发现之前的所有努力都不会浪费。”
“三十而立”，立的还是自己的事业。坚定职业方向并不容易，步入社会之初，年轻人尽可以在不同领域和工作间摸索试错。《瓦尔登湖》的作者梭罗在哈佛大学毕业后，就经历过长达11年的“无目的”状态。他当过教师，在父亲的工厂里打工，还尝试做过杂志销售员，结果都是草草收场。直到最后，他才发现了此后一生的志向所在
写作，并在31岁时出版了第一本著作。
当然，这样的摸索不该是无目的、无止境地跳槽，而是应当在不断尝试中寻找内心的确定性。人生其实只要专注做好一件事情就足矣，深耕一个领域，形成对行业格局、发展趋势的独到见解。
一位在美国新闻界工作了十几年的前辈告诉我：自己并不是一个很有职业“野心”的人，也不会把进入CNN、《纽约时报》等视为奋斗目标。可是在40岁之前，他更想被认可为一个“专业”的人。所以即使到了30多岁，他还是不断参加创意写作班、尽力做好每一个新闻专题。对于他来说，外在的成功与否也许难以把控，但是持续提高职业技能却是对自己的交代。
“三十而立”，还在立身，即主动适应周边环境，实现基本的经济独立，安身立命。曾国藩曾有言：“不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立。”
前段时间，我发现一位朋友虽然收入并非高薪，却总能把日子过得有声有色，每年还能带父母去世界各地游玩。后来他告诉我，自己此前也是月光族，手中的钱常常在不知不觉中花掉了，遇到事情的时候还要寻求父母的帮助。此后，他主动学习理财知识，每月都会把收入分为支出、储蓄和投资三类，尽管看起来不多，但日积月累也十分可观。所谓立身，就是要学会做金钱的主人而非奴隶，摆脱这种非理性消费方式和无意识的生活管理，学会量入为出，做好生活规划。
在“三十而立”的各项标准中，立家无疑是争议最大的一个。如今，年轻人的婚育年龄有所推迟，是否以及何时成家生子也取决于个人选择，不能一概而论。当下语境下的立家，更多的是看我们是否拥有承担家庭重负的责任感，能否从父母手中接下接力棒，开始参与甚至主導家庭决策。
在最近看到的一集播客中，主持人分享了今年回家过年的特别感受。她和父母去景点游玩，却发现他们已经不是印象中身体强健的样子。也是在那一次，她意识到自己不再是个“宝宝”，不可以再拒绝长大。我们必须开始学会关心和照顾其他家庭成员，培养自己经营家庭的能力，早日实现心智上的成熟。
你需要成长的正确打开方式
梁永安教授曾说：成长必然带有某种沉重性，也许是学会与自我的缺陷共处，也许是打破一种完美的幻想。不过它的最终境界是达到自由，实现一种透彻的自觉。“三十而立”的本质，就是人在心理、经验和智识等各个方面的成长。也许我们一时难以达到各种外在标准，但是只要找到了属于自己的“成长打开方式”，就是在朝着理想中的“三十而立”进发。
具体的打开方式当然因人而异，不过也有着较为共性的方法论。比如，建立自己对成功的定义，然后制定计划，坚定不移地走下去。如果一味倚赖外部的标准，满足他人和社会标准的期待，年轻人就很难走出迷茫。
前段时间，有一位热爱摇滚的朋友来北京出差，约我小聚。出国留学之后，她听从父母的安排回到老家，从事一份稳定的工作，看起来舒适且安逸。可是长谈之后，我才发现她其实并不快乐。她想要回到北京，却比几年前多了房贷、工作等重重羁绊。所以说，生活是自己的，归根结底要靠自己去实践和感受。只有找到人生真正的热情所在，才会永葆奋进的动力。
同时，要学会情绪管理，直面人生成败。梁文道就从这个角度解读过儒家“六艺”中的射箭之术。这项运动看起来与学做君子没有关系，可是细究起来就会发现，它所倡导的调整呼吸、情绪平稳、互相礼让、胜不骄败不馁等原则，都是在锻炼人控制情绪的能力。
当然，要想实现真正的“三十而立”，年轻人还要学会走出小我，成就大我，培养更为广阔的胸怀。其实，世界不只有自己，人只有在家庭、社会的担当中，才能收获更多自我实现的满足感。跳出小我的枷锁，反而能实现更大的自我价值。
中国老一辈文化名人中，张伯驹先生自30岁起收藏古代书画，除了个人爱好，更多的则是保护国宝的赤子之心。为了展子虔的《游春图》，他不惜变卖家产出资购买，随后又无偿捐给国家。
翻看梁启超、胡适、汉密尔顿等名人的传记，也会发现前人多是在大我的意义上体现人生价值。梁任公的《三十自述》，满目皆是“国家多难，岁月如流，眇眇之身，力小任重”的家国情怀；胡适作为100多年前的“90后”青年，更是在26岁的年纪就发表《文学改良刍议》，从此彻底改变了中国人的书写与表达方式。看看前人的追寻与成就，我们又岂能把目光局限在眼前的“一亩三分地”，浑浑噩噩地度过最黄金的年华呢？
正如朱光潜所说：人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。人最悲哀的是身处伟大的时代而不自知，身处最好的年华却不知珍惜。
让我们从关爱身边的每一个人做起，关切这个社会的发展，尽情地发掘自己的潜能；让我们把自己的“三十而立”紧紧嵌入时代前行的齿轮，创造出一个个带有青年印记的高光时刻吧！