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文章首先分析了厉鬼的概念，认为怨灵与厉鬼的性质相同。接着考察了日本平安贞观五年（864年）前的五个著名怨灵及贞观五年御灵会的祭祀对象在六国史中的祭祀记录。然后参考中国灾厄观发展三阶段理论，分析了平安前期怨灵作祟观念与疫病观念的关系，梳理了两者结合的过程，得出了平安前期（九世纪中期）的疫病观念发展状况符合灾厄观发展三阶段理论，并处于该理论的第二阶段的结论。