【摘 要】
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文艺理论是否在世界和世界史的范围通过不断更新其观念而引导文学研究、并直接或通过文学评论而间接作用了文学创作以及社会审美意识的形成,我们不去论它,然在中国自1978年改
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文艺理论是否在世界和世界史的范围通过不断更新其观念而引导文学研究、并直接或通过文学评论而间接作用了文学创作以及社会审美意识的形成,我们不去论它,然在中国自1978年改革开放以来的四十余年间,文艺理论学科确乎在整个审美场域中一直扮演着堪称“第一小提琴手”的定音和带领作用.一个人可以不相信它,疏远它,拒绝它,谴责其误导,但其据以批评它的依据又总是一番理论.英国马克思主义理论家伊格尔顿指出,那不过是未经意识的旧理论而已(1).
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一、导言作为一种现象,文化磨合思潮存在于我国文化与文学发展的各个阶段,如何认识这种潜在的文化与文学思潮现象,又如何将其蕴含的理论维度与我国当下文艺批评的话语实践联系起来,破除或者二元对立、或者化多为一的两种批评实践,进而寻求一种强调“生成”与“转化”、重视“差异”与“不确定性”、凸显“对话”、“互补”与“多样性”的批评话语,是文化磨合思潮这一文化与文学现象在文艺批评话语方面带给我们的方法论思考。
在《文艺争鸣》2019年3期,我曾经刊发了一篇向李泽厚先生请教的争鸣文章《实践问题的美学困局——就教于李泽厚先生》,但是,仍旧言犹未尽,因此,特再撰写一篇新作《再说实践问
《红日》《红岩》《红旗谱》和《创业史》《青春之歌》,是中华人民共和国成立后的17年间最主要的文学成就.其中“三红”都是“革命历史小说”,黄子平在这六个字中间加了两个
引言rn图画书综合了视觉设计和语言文学两套话语体系,在今天的儿童文学领域内占据着不可撼动的重要地位.作为开启儿童早期阅读的“人生第一书”,当代图画书不再仅仅是愉悦儿
我喜欢钱锺书先生的文章,也喜欢杨绛先生的文章。钱文以智取胜,杨文以情见长,都让人爱不释手。今天单说前者。钱先生的智,是大智,是参透世事人情的大智;而它最主要的表现形式是幽默。年轻时读钱先生的《围城》,时时为其幽默绝倒,书中把鲍小姐喻为“真理”(西方有一句话说“真理是赤裸裸的”,鲍小姐衣着暴露,所以人称“真理”),当时我们一帮年轻人曾为之笑破肚皮——现在满街尽是“真理”或“半个真理”了。
1970年代末,阿城就在《今天》杂志公开发表作品,参与新时期文学构建,但直至1984年,他才凭借《棋王》为人所知.同年,杭州会议的召开,拉开了“寻根文学”序幕,“寻找民族文化之
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一、音乐传统的回响中华民族的伟大复兴必然包含文化艺术的复兴,而文化艺术的复兴则意味着自身传统在全球化背景下被重新激活,在吸收优秀的文化之后重新塑造自己的形象,向世界展示中华审美风范。音乐作为艺术的一个重要分支,她的发展必然与文化艺术的复兴紧密相连,是构建新的文化艺术体系的重要内容。