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母亲的老家在大理弥渡。
新中国成立不久，百废待兴，国家加快经济建设步伐，作为国家“一五”时期156个大项目之一。东川铜矿开发提速，需要大量的建设人员，东川矿务局到弥渡招工。1960年，一心想到外面闯一闯的母亲，不顾父母反对，报上了名，招工进了东川矿务局，被分配到因民矿。
从弥渡坝子来到乌蒙山区，还是被称为地无三尺平的因民矿，母亲虽然能够适应，但还是有点想家。母亲在家里是老大，是家里的好帮手，不仅去苦工分，要带弟弟妹妹，还得帮家里干活。来到矿山，工作条件差点、苦点，吃的粮食，比如说包谷、洋芋，还要自己去背，这些都没啥，只是到了一个人生地不熟的地方，对父母、家乡的思念很强烈，常想回弥渡一趟。
当时，新中国建设正搞得热火朝天，虽然就在省内，可因民矿到弥渡光路上就需要四、五天的时间（这还是最乐观的情况，如果碰上车票紧张或者是天气原因，耽搁多长时间那就谁也说不清楚了）。矿山多是来自“五湖四海”的人，情况都差不多，因此，家里没有特殊情况出现是谁也不准请探亲假的，母亲在东川因民矿生下了两个姐姐和我，仍然没有回过一趟弥渡。
回不了家，却阻隔不了对亲人及故土的思念。一有空闲，母亲就会给我们讲弥渡的风土人情。现在还记得母亲讲小时上山割草进县城去卖，如何大炼钢铜铁，“大跃进”期间修栗树园水库、东风水库的艰辛，自己编草鞋的情景……母亲不识字，也不太喜欢唱歌，可无意中会哼一些音调，一问。才知道，母亲哼的是弥渡山歌。于是，我们很小的时候，还不怎么记事，就记住了世界上有弥渡这么一个地方，那里有好听的山歌。
有一年，母亲老家有急事，母亲先请假独自一人回去。到家后，发现事急，母亲发电报让父亲带我们也去。父亲好不容易请好假，正准备要动身时，平时处得不错的一些同事纷纷来找父亲，告诫他，去弥渡要小心点。尽管矿山的人天南地北的都有，可一说起弥渡，不管是到过还是只是听说过的，对弥渡的认识却是空前地统一，他们还把有关弥渡的一些顺口溜用来佐证自己的观点：“到了弥渡，不想媳妇”，“到了红岩，不想回来”……
话是人说出来的，说的时候，也许只是对他人说过的话的一种重复。可听者就不一样了，总寻思着话里到底是什么意思。一琢磨倒把父亲弄得心里七上八下的，不知道为什么弥渡会给世人留下这些说不清道不明的话头。
当然，去了弥渡，父亲才意识到这不过是话传话的结果，其实说的都是弥渡山美、水美、人美的意思。不过按父亲的说法，弥渡的调子确实有点太“撩人”了，说得轻一点是格调不高，总是阿哥阿妹的，是有点太那个了。说得严重点，一上纲上线，跟当时的政治大气候一点都不相符。不仅是大人，就是我们这些娃娃，经过“文革”的洗脑，思想上的这根弦也随时紧绷绷的，连写作文最流行的语句是“我们生在新中国，长在红旗下”……当时兴“样板”，文艺搞的是“革命性”、“三突出”什么的，这深情优美山歌自然成了“糟粕”。何况弥渡山歌歌词的很多内容是什么“山对山来，岩对岩，蜜蜂采花顺山哩来；蜜蜂只为采花死，梁山伯为祝英台”，什么“月亮出来亮汪汪，想起我的阿哥在深山”，什么“十呀个大姐十支花”……
从弥渡回来以后。父母还就弥渡山歌拌上了嘴。听父亲说自己家乡的山歌格调不高，母亲从心里不高兴，跟父亲急。你知道什么叫格调？一个小工人。需要多高的政治觉悟？看得出什么斗争新动向来？管他什么形势不形势的，只要好听就行！父亲更急了，说什么“饭可以乱吃，话不能乱讲！乱说话可是要付出代价的，怪不得你们家出不了什么人……”两人你一言我一语吵起来，吵着吵着还“上纲上线”，不仅斗上了嘴，差点开成了批斗会。
时光荏苒，母亲退休后，我们做儿女的陪着母亲回了好几次弥渡，对弥渡和弥渡山歌的了解更深了。
马帮时代，弥渡坝子，那可是一个重要所在呀，是茶马古道的必经路线。母亲讲过，公公就赶过马帮。可以想见，丛山峻林中奔波了一天的马帮，人困马乏，在山梁上就望见弥渡坝子，一下子忘了疲惫，有了精神，快马加鞭往坝子赶，叮当、叮当的马铃声也传进坝子，原先静静的坝子一下沸腾起来，谁都不知道赶马帮的是哪一个，会带来什么意想不到的消息。
马帮歇息的驿站其实是一个大舞台。马铃声一响，孩子看热闹来了，风情万种的老板娘上场了，甜甜地招呼开了马锅头，走南闯北的马锅头总想在嘴上占点便宜，什么话都敢说，店主是有气不好发，只能骂骂牲口……搁在信息不发达的时代，客栈还是一个信息发布场所。走南闯北的马帮，跋山涉水风尘仆仆地来到弥渡这块不大但山清水秀的坝子，白天急着赶路，晚上谈古论今，带来的、带走的肯定永远是些新奇的事。南来北往的马帮不仅给这里驮来了一片热闹繁华的气息，也给这里捎来了夜深人静时思亲的吟唱。于是用歌声释放赶马人的怀乡之情。用歌舞驱散飘流他乡的孤独，也引起了常常经受着生离死别心痛的当地人的共鸣。
马帮休整歇息一夜后，人精神了，马也壮了，又要北上或者南下。这批马帮才走那起马帮又来。走南闯北的马帮走的路多，见得也多，经历得更多，见多识广的马帮与淳朴的乡里不知演绎过多少故事。这些故事恐怕只能用歌声来传情达意，因为比较而言，话语确实太平淡。弥渡山歌从那时起记录着弥渡的时代变迁，倾诉着人们各个时期的爱恨情仇、酸甜苦辣和喜怒哀乐。
乘着歌声的翅膀，弥渡山歌传遍世界。那首弥渡人经常哼唱的《小河淌水》，被誉为东方小夜曲，“月亮出来亮汪汪，亮汪……汪……”就是介绍弥渡山歌最好的名片。而弥渡山歌是靠一代一代的弥渡人的口头传唱，将山歌都记进脑海里去了。唱出了自己的感受，唱了几个世纪！
新中国成立不久，百废待兴，国家加快经济建设步伐，作为国家“一五”时期156个大项目之一。东川铜矿开发提速，需要大量的建设人员，东川矿务局到弥渡招工。1960年，一心想到外面闯一闯的母亲，不顾父母反对，报上了名，招工进了东川矿务局，被分配到因民矿。
从弥渡坝子来到乌蒙山区，还是被称为地无三尺平的因民矿，母亲虽然能够适应，但还是有点想家。母亲在家里是老大，是家里的好帮手，不仅去苦工分，要带弟弟妹妹，还得帮家里干活。来到矿山，工作条件差点、苦点，吃的粮食，比如说包谷、洋芋，还要自己去背，这些都没啥，只是到了一个人生地不熟的地方，对父母、家乡的思念很强烈，常想回弥渡一趟。
当时，新中国建设正搞得热火朝天，虽然就在省内，可因民矿到弥渡光路上就需要四、五天的时间（这还是最乐观的情况，如果碰上车票紧张或者是天气原因，耽搁多长时间那就谁也说不清楚了）。矿山多是来自“五湖四海”的人，情况都差不多，因此，家里没有特殊情况出现是谁也不准请探亲假的，母亲在东川因民矿生下了两个姐姐和我，仍然没有回过一趟弥渡。
回不了家，却阻隔不了对亲人及故土的思念。一有空闲，母亲就会给我们讲弥渡的风土人情。现在还记得母亲讲小时上山割草进县城去卖，如何大炼钢铜铁，“大跃进”期间修栗树园水库、东风水库的艰辛，自己编草鞋的情景……母亲不识字，也不太喜欢唱歌，可无意中会哼一些音调，一问。才知道，母亲哼的是弥渡山歌。于是，我们很小的时候，还不怎么记事，就记住了世界上有弥渡这么一个地方，那里有好听的山歌。
有一年，母亲老家有急事，母亲先请假独自一人回去。到家后，发现事急，母亲发电报让父亲带我们也去。父亲好不容易请好假，正准备要动身时，平时处得不错的一些同事纷纷来找父亲，告诫他，去弥渡要小心点。尽管矿山的人天南地北的都有，可一说起弥渡，不管是到过还是只是听说过的，对弥渡的认识却是空前地统一，他们还把有关弥渡的一些顺口溜用来佐证自己的观点：“到了弥渡，不想媳妇”，“到了红岩，不想回来”……
话是人说出来的，说的时候，也许只是对他人说过的话的一种重复。可听者就不一样了，总寻思着话里到底是什么意思。一琢磨倒把父亲弄得心里七上八下的，不知道为什么弥渡会给世人留下这些说不清道不明的话头。
当然，去了弥渡，父亲才意识到这不过是话传话的结果，其实说的都是弥渡山美、水美、人美的意思。不过按父亲的说法，弥渡的调子确实有点太“撩人”了，说得轻一点是格调不高，总是阿哥阿妹的，是有点太那个了。说得严重点，一上纲上线，跟当时的政治大气候一点都不相符。不仅是大人，就是我们这些娃娃，经过“文革”的洗脑，思想上的这根弦也随时紧绷绷的，连写作文最流行的语句是“我们生在新中国，长在红旗下”……当时兴“样板”，文艺搞的是“革命性”、“三突出”什么的，这深情优美山歌自然成了“糟粕”。何况弥渡山歌歌词的很多内容是什么“山对山来，岩对岩，蜜蜂采花顺山哩来；蜜蜂只为采花死，梁山伯为祝英台”，什么“月亮出来亮汪汪，想起我的阿哥在深山”，什么“十呀个大姐十支花”……
从弥渡回来以后。父母还就弥渡山歌拌上了嘴。听父亲说自己家乡的山歌格调不高，母亲从心里不高兴，跟父亲急。你知道什么叫格调？一个小工人。需要多高的政治觉悟？看得出什么斗争新动向来？管他什么形势不形势的，只要好听就行！父亲更急了，说什么“饭可以乱吃，话不能乱讲！乱说话可是要付出代价的，怪不得你们家出不了什么人……”两人你一言我一语吵起来，吵着吵着还“上纲上线”，不仅斗上了嘴，差点开成了批斗会。
时光荏苒，母亲退休后，我们做儿女的陪着母亲回了好几次弥渡，对弥渡和弥渡山歌的了解更深了。
马帮时代，弥渡坝子，那可是一个重要所在呀，是茶马古道的必经路线。母亲讲过，公公就赶过马帮。可以想见，丛山峻林中奔波了一天的马帮，人困马乏，在山梁上就望见弥渡坝子，一下子忘了疲惫，有了精神，快马加鞭往坝子赶，叮当、叮当的马铃声也传进坝子，原先静静的坝子一下沸腾起来，谁都不知道赶马帮的是哪一个，会带来什么意想不到的消息。
马帮歇息的驿站其实是一个大舞台。马铃声一响，孩子看热闹来了，风情万种的老板娘上场了，甜甜地招呼开了马锅头，走南闯北的马锅头总想在嘴上占点便宜，什么话都敢说，店主是有气不好发，只能骂骂牲口……搁在信息不发达的时代，客栈还是一个信息发布场所。走南闯北的马帮，跋山涉水风尘仆仆地来到弥渡这块不大但山清水秀的坝子，白天急着赶路，晚上谈古论今，带来的、带走的肯定永远是些新奇的事。南来北往的马帮不仅给这里驮来了一片热闹繁华的气息，也给这里捎来了夜深人静时思亲的吟唱。于是用歌声释放赶马人的怀乡之情。用歌舞驱散飘流他乡的孤独，也引起了常常经受着生离死别心痛的当地人的共鸣。
马帮休整歇息一夜后，人精神了，马也壮了，又要北上或者南下。这批马帮才走那起马帮又来。走南闯北的马帮走的路多，见得也多，经历得更多，见多识广的马帮与淳朴的乡里不知演绎过多少故事。这些故事恐怕只能用歌声来传情达意，因为比较而言，话语确实太平淡。弥渡山歌从那时起记录着弥渡的时代变迁，倾诉着人们各个时期的爱恨情仇、酸甜苦辣和喜怒哀乐。
乘着歌声的翅膀，弥渡山歌传遍世界。那首弥渡人经常哼唱的《小河淌水》，被誉为东方小夜曲，“月亮出来亮汪汪，亮汪……汪……”就是介绍弥渡山歌最好的名片。而弥渡山歌是靠一代一代的弥渡人的口头传唱，将山歌都记进脑海里去了。唱出了自己的感受，唱了几个世纪！