【摘 要】
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<正> 在仙学修炼中有为无为的辩证施功,既包含顺序安排的阶段性,又牵涉二者之间的体用观。所以,从关联性上讲,它们是不可分割的。但不管是有为之用或无为之体,均不能离开元神
【机 构】
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四川省泸州市纳溪区教师进修校内教研室
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<正> 在仙学修炼中有为无为的辩证施功,既包含顺序安排的阶段性,又牵涉二者之间的体用观。所以,从关联性上讲,它们是不可分割的。但不管是有为之用或无为之体,均不能离开元神的主宰。在修持中,只有在元神的主宰下进行辨证施功,使无为中寓有为,有为中赅无为,知时识势,灵活运用,才能转入“有无不拘,逆顺并用,机活神圆”的境界,如此,则灵之一法得矣。 1、有作是根基,无为为要妙 《悟真篇》云:“始于有作人难见,及至无为众始知。但见无为为要妙,岂知有作是根基。”这里讲的是有作与无为的阶段性。开始的有作是打基础
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