【摘 要】
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孔子之"礼"阐释了"为国以礼"的"礼治"。孔子"从周"的"复礼",不是简单地回复周制,而是在赋予"周礼"人伦根基的前提下重建政治秩序。这是继"殷礼"损益"夏礼"、"周礼"损益"殷礼"
【基金项目】
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国家社会科学基金青年项目“马克思政治哲学视阈中的分配正义及实践路径研究”(13CZX019);“中央高校基本科研业务专项资金”;中国博士后科学基金(2014M561304);国家社会科学基金重大项目“弘扬中华优秀传统文化与实现中国梦研究”(14ZDA009)阶段性成果
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孔子之"礼"阐释了"为国以礼"的"礼治"。孔子"从周"的"复礼",不是简单地回复周制,而是在赋予"周礼"人伦根基的前提下重建政治秩序。这是继"殷礼"损益"夏礼"、"周礼"损益"殷礼"的又一次重大损益。孔子之礼的政治哲学强调,政治的稳定与权威不在于外在权力的强制,而在于君子的人格个性与秉性执守。君子秉持、发挥内在性情的"克已"是政治主体自我培育的人伦实践,并以此生成政治权威、践行政治义务。
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