一位富有的父亲带儿子去农家，原本是为了让儿子明白自家是多么富有，而儿子却爱上农家的田园美景，感叹自家是多么贫穷。哑口无言的父亲一定也陷入了沉思：真正的富有，到底是拥有更多的钱，还是更多的“风景”？
　　诚然。生活中没钱是不行的。然而，人对金钱或物质的需求实际上却是十分有限的。所谓“弱水三千，只取一瓢”。苏格拉底在雅典市场上闲逛。看了那些琳琅满目的商品后惊叹：“这里有多少我用不着的东西啊！”
　　今天，也有许多极简主义的践行者.他们认为。人活到极致.一定是“素”与“简”，是物欲的减少。
　　减少物欲，是否意味着生活寡淡无味呢？非也。孔于曾称赞其最得意的门生颜渊说：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”孔子没有批评颜渊缺少生活情趣，反而赞其为贤者，为什么呢？因为颜渊拥有更丰富而精彩的精神世界，并且沉浸于这个世界里，乐此不疲。
　　可见，物质的减少，并不意味着趣味或幸福的减少。相反。不去过多关注金钱或物质，会更有助于拥有精神世界的美好“风景”，后者才是区别人生质量与人生境界的决定因素。能够使自己灵魂有趣、使世界美好，就是真正的富有。
　　杨澜曾说：“有人会问，女孩子上那么久的学、读那么多的书，最终不还是要回一座平凡的城，打一份平凡的工，嫁作人妇，洗衣煮饭，相夫教子，何苦折腾？我想，我们的坚持是为了，就算最终跌入繁琐，洗尽铅华，同样的工作，却有不一样的心境;同样的家庭，却有不一样的情调;同样的后代，却有不一样的素养。”杨澜说的是读书的事，但又何尝不关乎人生的贫穷与富有呢？
　　如杨澜、董卿般的现代知识女性，“腹有读书气自华”，以自己的知识、智慧与才华，描绘着如诗如画的人生风景，向世界奉献着别样的美好，她们与那些珠光宝气却腹中空空的炫富女相比，谁是真正的富有者，不是一目了然的吗？
　　能够勇敢地追求梦中的风景。也是真正的富有。毛姆名作《月亮与六便士》的主人公思特里克兰德，在手边的“便士”与高远的月亮之间选择了后者。他抛妻弃于，离开原本安逸美满的生活，从零开始学作画一一不是为了卖钱，只是为了作画的理想。穷困潦倒、居无定所、疾病缠身，这些都未使他退回原来的安逸。最终，他与自己的作品一起葬于火海，在孤独中实现了灵魂的升华。
　　你能说思特里克兰德是贫穷的吗？不，他才是真正的富有！
　　当然，物质的富有与精神的富有并不截然对立，生活中大多数人也很难像思特里克兰德一样全然纯粹地将生命交予理想。然而，物质的富有终难永恒，只有精神的富有才是根本，而美好的理想最有魅力。不管是否拥有宽敞的别墅、考究的花园、豪华的泳池，我们都至少可以在每天的忙碌之外，抽一点时间，沉醉于那辽阔的原野、潺潺的小河、满天的星星;或者环视一下自己的生活，看看它是否已低俗破败？或者端详一下自己的內心，看看里面是否已荒草萋萋？之后，再拿出一些勇氣与精力，将自己的精神家园建设得风景独好。如此。方能避免生命沦于赤贫，而成为一个幸福的精神富翁。
　　指导老师评语：
　　本文谈“富有”，从“风景”切人，深入“精神家园”的层面，立足现实而远涉历史、仰望理想，观点鲜明，见解深刻、脱俗，且不乏辩证思考。在论述过程中，作者广征博引，娓娓道来，行文自然，水到渠成;语言清新流畅，情感充沛真挚。整体看来，全文思路开阔而逻辑严谨，结构清晰而无斧凿痕迹，较之大部分中学生的作品，可以说胜出了一筹。
　　小黑孩/图