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李萍、张清涛译日本学者宫治昭著《涅粲和弥勒的图像学》，于2009年8月由文物出版社出版。此书是敦煌研究院编“佛教艺术与敦煌学名著译丛”之一。
《涅桨和弥勒的图像学》出版
【摘 要】
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李萍、张清涛译日本学者宫治昭著《涅粲和弥勒的图像学》，于2009年8月由文物出版社出版。此书是敦煌研究院编“佛教艺术与敦煌学名著译丛”之一。
【出 处】
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敦煌研究
【发表日期】
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2009年5期
其他文献
张安世墓是一座王侯级别的大型墓葬群。为了解金属文物赋存的土壤中有关金属元素的空间分布规律．本研究以该墓群M25耳室为研究对象，采集考古发掘现场地面土壤，采用ICP—MS和便携式X荧光设备进行多金属元素分析。分析结果表明，金属元素在土壤中因腐蚀而迁移是在有限的范围内。随着距青铜器文物水平面距离的增加，Cu、Pb浓度衰减变化呈指数下降趋势，腐蚀范围可达7cm；从纵深分布上看，金属元素的扩散在2cm范围内。铁器的水平腐蚀范围为3-5cm，小于青铜器腐蚀范围。便携式X荧光分析结果与ICP—MS分析结果吻合较好，对
“猫獠”始见于《坛经》，被用作惠能的自称与他称。对于此词的任何解释，都关乎对惠能身世、《坛经》及其所开创的南禅宗的革命宏旨的准确理解。以往的研究存在舍字音而单凭字形求字义的盲点，因而对于该词中的“猫”与“獠”的音、义、形这三者的关联一直缺乏正确的认识。在众说纷纭中，多数论著认为“猫獠”乃对惠能的“侮称”或“贬称”。笔者对此不敢苟同，故此力求在前人研究的基础上作新的探讨，以取得对该词的音义形之正解。
应敦煌研究院邀请，上海师大敦煌学研究所方广铝教授于2013年7月31日下午在我院小报告厅作了题为《敦煌遗书定级标准》的讲座。讲座由张先堂研究员主持，我院40余位专业人员参加。
本文主要分析考古学家奥雷尔·斯坦因1907年在中国敦煌所得的中世纪中国星图手卷。文章从经卷本身材质——薄纸和墨描的历史开始展开论述，分析了每张星图（共1339颗星，257个星官）中的星以及释文，进而考证了图中所绘最亮星（1．5—4°）位置的精确度以及所用的投影法。
敦煌本《类林》的作者是唐于立政，这在学界已经取得了共识。对于《类林》的作者于立政进行深入研究是《类林》研究的重要方面。本文主要通过于立政的父亲和两个儿子的碑铭，来探讨于立政的生卒年代和一生的任职情况，填补史书中关于于立政记载的疏漏，并更进一步探讨《类林》的写作时间问题。
本文主要分析斯坦因1907年在敦煌所得的星图手卷,认为此星图是用精确的数学方式绘制的。推断星图绘制于公元649—684年间,而非先前推断的公元940年。并与后世的星图做了比较。
2010年4月10日至12日，由中国敦煌吐鲁番学会、浙江省社会科学界联合会主办，浙江大学古籍研究所、浙江大学汉语史研究中心、兰州大学敦煌学研究所、浙江省敦煌学研究会承办的“百年敦煌文献整理研究国际学术讨论会”在浙江杭州隆重召开。来自美国、日本、俄罗斯以及台湾和中国大陆的一百多位敦煌学界专家学者，相聚西子湖畔，就敦煌文献整理研究的百年历程进行回顾与展望。
佛有三十二相、八十种好，其中一些相好出现在佛教造像中，常见的有顶髻螺旋、胸有形字、指间缦网、足底轮相等，本文对敦煌莫高窟早期洞窟中佛胸前的刑字相、心相及其佛经来源进行了考察。其中早期洞窟绘塑佛像的胸口有宝花图像，本文认为是“如来心相”，即对心脏的描述，不属于三十二相、八十种好的内容，而与《观佛三昧海经》密切相关，显示《观佛三昧海经》对早期洞窟造像的影响。
敦煌莫高窟北区B168窟新出土八思巴文文书残页,是一份很珍贵的八思巴蒙古语文献。通过对其文字的考释,确定该残页是一款皇帝圣旨的前半部位的局部,属于当时的官方文献,并初步认定为元世祖忽必烈薛禅皇帝颁给高昌王亦都护的圣旨原文,同时指出了该残页文献与以往刊布的八思巴文文书之异同。