西方人一般在遇到惊喜或者需要祈祷时呼唤“OH，GOD”，只有遭遇极为糟糕而又可怕的事情时才会说“OH，JESUS”，倘若遇到暴力和危险，便既不唤GOD，也不唤JESUS，而是直呼FUCK。大约从这里就可以看出“上帝”、“耶稣”和“人”在他们心中的地位，“说要有光便有光”的上帝是全能的，代表着善意与温和，但他已经退休不干了，他呼风唤雨创造了这个世界之后，由他的儿子耶稣接管，耶稣既是救苦救难的救世主，又是所有问题的总代理人，这有点像上帝是个不太负责任的生产商，而耶稣只是搞售后服务和维修的，而每个人大约从某种程度上说都生活在“楚门的世界”这样一个以“自我”为中心的产品里。谁会甘于自己是另一个“楚门”？上帝警告他们说：“倘若你去寻找，你将会迷失”，可是总有人都会走向那扇门，去探寻关于上帝的设计和他本身。
　　
　　假如比耶稣更疯狂：[低俗小说]＆ [博击俱乐部]
　　
　　[低俗小说]里的朱尔斯是个黑社会杀手，他每次杀人之前都要背诵《圣经》里的一段耶稣的话，这段台词在电影里可以算作经典，因为它一前一后成为整部电影意义的点睛之笔。原话是这样的：“人应该能适应环境，在不公平下变得自私残暴的是恶魔，虽然他有着仁慈的好心肠，一个在黑暗山谷中的牧羊人，他虽诚恳，但他失去了他的兄弟，他也失去了他的孩子，我只能用我的愤怒来还击，对那些毒害和毁灭我兄弟的人！你将会知道，我就是神。”朱尔斯前一次说这段话是因为他要杀人，而后一次说这话是因为他要救人，当他决定从一个坏人变成一个好人时，他对这段话的理解发生了很大的改变，他说我从来没想过它的意思，只是每次杀人时对被杀的人说，我所想的是，可能你是那残暴的恶魔，而我手中的枪就是那牧羊人，一直在此黑暗山谷中保护我，或可能人是仁慈的，我是牧羊人，自私残暴的就是这个世界，但那不是事实，事实是你是个弱者，而我是残暴的恶魔，我努力尝试去做个牧羊人。
　　昆汀的少年时期一直住在黑人聚积的地方，他听黑人音乐，感受黑人饱受压抑而又努力争取公平的文化，那是一种总是在抵抗种族鄙视中形成的文化，因此电影以这个黑人的一段独白结束很具有反叛性，因为只有在不平等的情况下，耶稣才有价值，如果世界真的实现了“平等、自由、博爱”，那还要耶稣有何用，但如果实现不了，那就真的需要如同恶魔一般凶恶的牧羊人，这种“替天行道”、“以暴制暴”的想法在丹泽尔·华盛顿主演的电影[训练日]里也出现了，但耶稣的存在并不是一个主持正义的江湖帮主，他只是教人们去如何去爱，如果社会始终充满了暴力、仇恨和鄙视，那耶稣的爱更有可能转化为恨，耶稣是好人当中最疯狂的人了，因为你打他的左脸，他会让你再打右脸，这样的人可以想像有多么愤怒，所以如果你比耶稣更疯狂，你肯定不会害怕恶魔，因为你已经成了恶魔，只有恶魔能看得见坏的具体方法和原因，耶稣并不知道。耶稣只是一个具有部分功能的维修商，他与恶魔签了一定的合约，为的是共同收取这个社会的维修费，然后双方五五分帐。
　　因为恶魔变成牧羊人，所以[博击俱乐部]里是绵羊变种成恶魔，这大概就合乎逻辑了，恶魔驯养的羊怎么可能不具有恶魔的品质呢?虽然他到最后还是只羊，但他的遗传因子已经被彻底改写了，由此可见恶魔并不适合做牧羊人，他不会放羊，他只会把羊变成狼，而且无可避免，每只羊都必须先经过失眠的清醒阶段和爱情的催眠阶段，从而完成整个转基因变异的过程。
　　
　　假如恶魔与耶稣出现：[魔鬼代言人]&[坏中尉]
　　
　　[魔鬼代言人]里的基努·里维斯是个春风得意的律师，当魔鬼最后显形时，扮演魔鬼的阿尔·帕西诺说，当初上帝创造那么诱人的果子，却“让人可以看、却不能摸不能尝”，这是上帝的游戏，他冷眼旁观，等人犯罪时他就嘲笑。“。” 魔鬼强奸了他的妻子，为了让他了解“自由意志是很麻烦的。”这说出基督教信仰的中心思想，就是上帝与魔鬼，都尊重人的自由意志，他们从不用阻止人以自由意志的方式来做事。导演刻意安排到最后，基努·里维斯发现自己竟然是阿尔·帕西诺的儿子（也就是黑暗之子的暗喻），基努·里维斯必须以自己的自由意志面临抉择，要不就是结束自己的生命好终止父子关系，要不就是选择走向黑暗。基努·里维斯选择自杀，但回返最初面对正义抉择之点，胜过“不败记录保持人”的陷阱后，他开始要面对另一条路上的陷阱。自杀正是透过死亡终止父子关系的方式。
　　


　　美国独立导演阿贝尔·费拉拉的电影一直喜欢拿宗教开刀，揭示出基督精神在罪恶深重的社会里的实际作用，早期的[五四口径手枪]，讲一个女孩遭受强奸之后开始无可控制的想杀人，最后一幕是她穿着修女的衣服，去扫射众人，非常具有反叛性。[坏中尉]是他的后期电影，也可以算作是代表作，哈维·凯特尔演的警察很像[暗花]里的梁朝伟，用极度的凶残掩饰自己的恐慌，惶惶不可终日，教堂里的一个修女被两个大学生强奸了，但这个修女决定原谅他们，这件事情转变了他几乎无可救药的堕落生活，电影里有一段他在教堂里幻想耶稣出现的场面，与[魔鬼代言人]非常相似，一场情感暴发的突然质问，哭泣与申诉，将男人的软弱与罪恶完全赤裸的展现出来了，耶稣成了这个男人的精神之父，给他再一次重生的机会。稣耶是可以让满是污垢的灵魂遭受洗礼，但他真的可以解救一个成年人的坏死了一般的生活吗？电影并没有回答这个问题，哈维似乎走出了他的危险状态，但最后一个镜头是他像一个委屈的孩子一样孤独的走着，前途依然一片迷茫。
　　
　　假如重写基督历史：[骇客帝国]&[基督最后的诱惑]
　　
　　沃卓斯基兄弟非常有趣地将电影中的人物当作《圣经》人物的象征，尼奥是基督的表征；船长莫菲斯为尼奥预备道路，等于是施洗约翰；女主角崔妮蒂是神的女性面（崔妮蒂的原文Trinity就是三位一体之意）。而，压迫者“母体”则是有组织的宗教（基督教？）叛徒赛佛有点像犹大，他问“你要住在天堂般的地狱？或地狱般的天堂？”，电影原声更是请来 “反基督超级巨星”，Marilyn Manson，这种反对，有一种重写的意味，因为旧的《圣经》早就不适用于新的人类社会，但很遗憾，这种重写虽然写出了形式的超前，却没有写出内容的超前，最后的救世主还是像耶稣一样没有出路的死了。
　　[基督最后的诱惑]是马丁·西科塞斯拍的一部关于基督的电影，也有一些对历史的大胆改变，以至于电影遭到了多个国家教会的抗议。这里并没有突出基督是所有人当中最伟大的一个，而是所有人当中最矛盾的一个，他的拯救不是自愿，他的痛苦多于他的伟大，他是被冥冥中的命运逼迫去完成他的使命，像一个无法摆脱掉责任又无法行动的知识分子，只有通过死亡，才能够看到世界的“调和”。而且最具有颠覆性的是，犹大不是出卖耶稣的人，而是帮耶稣完成使命的第一大功臣，只有他是最了解耶稣的，而且他甚至比耶稣更具有可贵的人性，因为耶稣是被逼去牺牲，一方面为了救世，另一方面为了救己，而犹大是完全为了成全耶稣而牺牲了自己。这大约是因为西科塞斯的犹太人身份。
　　
　　假如人可以变成神：[教条]&[冒牌天神]
　　
　　鲜有人敢这么拿上帝开玩笑：第十三个门徒是黑人，男天使说自己没下体、女天使落入凡间跳起了脱衣舞也就算了，但让上帝换了性别就有些不着调了，如果上帝是女人的话，那么耶酥就应该是个女孩了，历史上遭血泪控诉的对象也将是批女暴君、女淫魔了。[教条]的态度很民主，上帝可以是白人，是黑人，是黄人，当然也可以是女人！
　　有没有想过如果有一天，你可以成为神，那时候，你会不会像吉姆·凯利一样只是用神力让狗养成文明小便的习惯，让老婆的胸更大，让堵车的马路为自己开一条专道。还有让自己的敌人出尽洋相。吉姆·凯利演的电视节目主持人，被迫失业而愤怒不已，像很多遭受不公平的人一样，他开始怀疑上帝，上帝真的出现，并且让他代上帝管理整个地球。由于他胡乱使用权力，整个世界被弄得一团糟，看来权力意志确实是危险的东西，不过他只是替上帝的班，不是真的上帝，不过谁又知道真的上帝是怎么想的。