成龙坦言，他第一次做慈善，是从一场作秀开始的。那次经历，深深地刺激了他，让他从此开始认真做慈善，做真慈善，并且坚持到如今。
　　当时，20岁刚出头的成龙白天忙于拍戏，晚上则出去应酬。公司要他做慈善活动，他总是推说没时间，但公司还是给他安排了一个慈善活动，去残障医院看望那些身体有缺陷的儿童。主持人对孩子们说：“成龙叔叔想你们了，他为了见你们，还买了很多礼物！”听到这话时，成龙的内心竟然生出一种惭愧感，因为他并不想见这些孩子，而且那些礼物也不是他亲手买的，而是公司的人代买的，他甚至不知道都有什么礼物。他只是来走走过场，是来作秀的。主持人把他捧得越高，成龙越觉得假，觉得难受。但也因为这次作秀，让他慢慢从作秀中发现了慈善的价值，开始真心地愿意去做慈善了。
　　作秀一事，实际上从古代就开始了。《资治通鉴》中有一段记载：贞观六年（632年）十二月，唐太宗放归天下死囚，约定第二年秋天来京受死。结果，出狱的390名死囚，无人督率，竟然都如期回到朝堂，没有一人逃跑。欧阳修撰《纵囚论》短文，以严密论证矛头直指唐太宗放死囚回家是为了博取贤君之名，太过虚伪。李世民是出于本心还是作秀，仁者见仁，智者见智。
　　如今，见诸报端的一些新闻，也纷纷被人质疑为作秀：某官员酷暑期间帮助环卫工人扫大街;某领导吃“水泥橘子”;某長官微博上邀农民工吃饭谈疾苦;在工作忙的时候，有的部门工作人员几天几夜不回家，也不与家人电话联系，家属纷纷找单位领导“要人”……
　　其实，如果能够辩证地看待作秀，还是有其积极意义的。《资治通鉴》卷六记，魏国国君魏圉向孔斌询问谁是天下高士。孔斌说：“世上根本没有完美无瑕的君子，如果退而求其次的话，那么鲁仲连勉强算一个。”魏王摇头道：“鲁仲连恐怕算不上，此人表里不一，他的行为举止都是强迫自己做出来的，并非本性的自然流露。”这时，孔斌说了一句很经典的话：“作之不止，乃成君子。”即人在一开始一般都是强迫自己去行善举的，不必管他真心还是假意，假如能不停地这么做下去，到后来行善自然就会内化为一种道德习惯，也就成了君子。
　　君子是不好当的。当君子不仅需要心正、身正，关键还要有将向上向善，好的品行、好的习惯贯穿始终的毅力。我们应当给予为真爱“秀”者、为大爱“秀”者多一些包容，甚至多一些热情鼓励和道义支持。如果不问青红皂白，武断地视之为“作秀”，一概鄙弃之，这不仅是一种不负责任的行为，也会给社会风气带来不良影响。
　　吹尽风烟月自明，真君子自然经得起时间的检验。退一步说，即便有的人一开始确实是为了表演而刻意作秀，但只要无损于他人，对公众有益，引导正能量，我们就应该给予支持，为其叫好，久而久之，习惯成自然，也就慢慢由最初的“动机不纯”，成长为名副其实的君子。这样的人越来越多，我们的社会也就会越来越美好。
　　（编辑/张金余）