论文部分内容阅读
摘要：近日，为完成《法理学》课程讨论的准备，我去图书馆查找资料，找来几本西方法律思想史的书，陈金全先生的大作《西方法律思想史》映入了眼帘。本来只是为了查找自然法学派的法律思想，完成讨论的任务，不料陈先生的文章很吸引人，禁不住把《西方法律思想史》通读了一遍。随着阅读的章节的增多，查找资料的初衷在阅读的过程渐渐隐退，激荡在心中的是一些思想上的涟漪，阅读在一定意义上变成了享受与思考。
关键词：理想与现实 法律
优秀的思想，闪现着人性的灵光。纵观西方自然法学派思想内容的变迁，我们始终可以看到人性的光辉闪耀在思想变迁的路径上，即使是在黑暗的中世纪，宗教神学仍然不能阻挡自然法学家对人性的尊重和呼唤。优秀的思想，即便是在人类历史上一闪而过，即便是遭到疯狂的围堵和打压，甚至是从一提出就带有自身无法克服的顽疾，都显示着对人性的尊重和张扬。西方思想世界如此，东方思想世界也是如此。无论是儒家的仁、义、礼、智、信，还是王阳明的“仁者，心动”，都始终以人为起点观察世界，又以人为终点理解世界，关注人、理解人，也就是古希腊的那句名言——“人是万物的尺度”。无论世界如何发展，生产力如何发达，科技如何进步，世界始终是人的世界。离开对人的理解和尊重，思想就像游魂野鬼，无处附着；离开人，也无所谓思想，更遑论优秀的人类思想。
优秀的思想，是人类精神文化的家园。无论我们走多远，离开了多久，家总是要回的，那是我们的港湾。阅读陈金全先生的《西方法律思想史》，沿着从古至今的思想历史脉络前行，总能在后人的思想中看到前人思想的影子，比如社会契约的思想，从古希腊时期就可以看到它的雏形。亚斯贝斯说，“人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被他重新点燃。”思想是文化发展基础，也是文化的积淀，既是文化起点，也是文化的归宿。恩格斯也说，“在希腊哲学的多种多样的形式中，几乎可以发现以后所有观点的胚胎、萌芽”。优秀的思想就像是黑夜里闪现在天空中的星星，不仅可以在隐隐约约中指引着人类的航程，又可以在人类迷失的时候给以正确定位。当人类在前行的航程中辛苦探索的时候，明星总是在不知疲倦的指引着人类，当人类在航程中感到孤独和无助的时候，仰望星空小憩一下，明星总是在眷顾着人类。优秀的思想源自人类精神智慧的最初圆点，又是对人类最初精神智慧的彰显和升华，后来的优秀思想也以人类最初的精神智慧为圆点，与最初的精神智慧在人类精神顶棚设计上画着同心圆。
优秀的思想，是对现实世界的眷顾。纵观西方法学派别的流变，无论法学派别思想内容的变迁，或者是新的法学派别的诞生，都以解决现实世界遇到的困惑为初衷。苏格拉底面对雅典道德的堕落和精神的沉沦，忧心忡忡，巨人试图在思想上寻找问题的症结之所在，拯救雅典于水火；实证法学派的兴起，是因为自然法学派在应对社会问题上的无助；而新自然法学派的兴起，是因为实证法学派在某种程度上对道德与法关系的漠视，特别是对二十世纪人类历史上两次浩劫的深刻反省。再看看近代中国的几次社会思想变迁的原因，无不是那些思想先进的中国人，为改变积贫积弱的旧中国面貌，为医治中国落后挨打的顽疾，开出的一味味精神药方。优秀的思想，产生于特定历史背景之下，它既是对现实社会的折射，又是对现实世界的反思；它既是特定时代的产儿，更是对特定历史时代现实世界困惑的应对；它既在现实世界中发现问题，更着眼于解决现实世界的问题。
优秀的思想，是对理想的坚守。无论谈到西方哲学还是西方法哲学，苏格拉底似乎是一位无法绕开的人物。他处在雅典城邦民主的转折期，既亲眼目睹了城邦民主的鼎盛，也亲眼见证了雅典民主的衰败。有人说苏格拉底是他那个时代的“哲学化身”，或许也正因为他是那个时代的“哲学化身”，忧心忡忡的苏格拉底在思想上燃起了无法抑制的拯救城邦民主的执着和坚定，为了心中坚守的价值，能逃跑而拒绝逃跑，用生命阐释对法治的追求。由此我想起了孔子，他看到春秋时期无法挽回的礼崩乐坏，奔走于各诸侯国，明知不可为而为之，坚守恢复礼制的理想。想起“戊戌六君子”之一的谭嗣同，明知以慈禧为代表的清王朝反动统治者会对自己下毒手，他坦然面对，“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”或许有人菲薄思想家们书生气的幼稚，或许有人鄙夷他们的顽固和不识时务，但是他们为芸芸众生追求理想社会的努力和勇气，是我们无论如何也不能亵渎的。或许他们的疾呼是苍白的，或许他们的坚守是无谓的，或许他们的理想是悲壮的，但是他们对同类的关怀是伟大的。
参考文献：
[1]商奕璠.《西方法律思想史》读书笔记[J].法制与社会，2010（32）.
[2]谷春德，邓楚开.西方法律思想史的回顾与改革[J].法学家， 2002（03）.
[3]钱大军，宋双.反思与重构——以既有的西方法律思想史课程及其教科书为线索[J].法制与社会发展，2005（02）.
关键词：理想与现实 法律
优秀的思想，闪现着人性的灵光。纵观西方自然法学派思想内容的变迁，我们始终可以看到人性的光辉闪耀在思想变迁的路径上，即使是在黑暗的中世纪，宗教神学仍然不能阻挡自然法学家对人性的尊重和呼唤。优秀的思想，即便是在人类历史上一闪而过，即便是遭到疯狂的围堵和打压，甚至是从一提出就带有自身无法克服的顽疾，都显示着对人性的尊重和张扬。西方思想世界如此，东方思想世界也是如此。无论是儒家的仁、义、礼、智、信，还是王阳明的“仁者，心动”，都始终以人为起点观察世界，又以人为终点理解世界，关注人、理解人，也就是古希腊的那句名言——“人是万物的尺度”。无论世界如何发展，生产力如何发达，科技如何进步，世界始终是人的世界。离开对人的理解和尊重，思想就像游魂野鬼，无处附着；离开人，也无所谓思想，更遑论优秀的人类思想。
优秀的思想，是人类精神文化的家园。无论我们走多远，离开了多久，家总是要回的，那是我们的港湾。阅读陈金全先生的《西方法律思想史》，沿着从古至今的思想历史脉络前行，总能在后人的思想中看到前人思想的影子，比如社会契约的思想，从古希腊时期就可以看到它的雏形。亚斯贝斯说，“人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被他重新点燃。”思想是文化发展基础，也是文化的积淀，既是文化起点，也是文化的归宿。恩格斯也说，“在希腊哲学的多种多样的形式中，几乎可以发现以后所有观点的胚胎、萌芽”。优秀的思想就像是黑夜里闪现在天空中的星星，不仅可以在隐隐约约中指引着人类的航程，又可以在人类迷失的时候给以正确定位。当人类在前行的航程中辛苦探索的时候，明星总是在不知疲倦的指引着人类，当人类在航程中感到孤独和无助的时候，仰望星空小憩一下，明星总是在眷顾着人类。优秀的思想源自人类精神智慧的最初圆点，又是对人类最初精神智慧的彰显和升华，后来的优秀思想也以人类最初的精神智慧为圆点，与最初的精神智慧在人类精神顶棚设计上画着同心圆。
优秀的思想，是对现实世界的眷顾。纵观西方法学派别的流变，无论法学派别思想内容的变迁，或者是新的法学派别的诞生，都以解决现实世界遇到的困惑为初衷。苏格拉底面对雅典道德的堕落和精神的沉沦，忧心忡忡，巨人试图在思想上寻找问题的症结之所在，拯救雅典于水火；实证法学派的兴起，是因为自然法学派在应对社会问题上的无助；而新自然法学派的兴起，是因为实证法学派在某种程度上对道德与法关系的漠视，特别是对二十世纪人类历史上两次浩劫的深刻反省。再看看近代中国的几次社会思想变迁的原因，无不是那些思想先进的中国人，为改变积贫积弱的旧中国面貌，为医治中国落后挨打的顽疾，开出的一味味精神药方。优秀的思想，产生于特定历史背景之下，它既是对现实社会的折射，又是对现实世界的反思；它既是特定时代的产儿，更是对特定历史时代现实世界困惑的应对；它既在现实世界中发现问题，更着眼于解决现实世界的问题。
优秀的思想，是对理想的坚守。无论谈到西方哲学还是西方法哲学，苏格拉底似乎是一位无法绕开的人物。他处在雅典城邦民主的转折期，既亲眼目睹了城邦民主的鼎盛，也亲眼见证了雅典民主的衰败。有人说苏格拉底是他那个时代的“哲学化身”，或许也正因为他是那个时代的“哲学化身”，忧心忡忡的苏格拉底在思想上燃起了无法抑制的拯救城邦民主的执着和坚定，为了心中坚守的价值，能逃跑而拒绝逃跑，用生命阐释对法治的追求。由此我想起了孔子，他看到春秋时期无法挽回的礼崩乐坏，奔走于各诸侯国，明知不可为而为之，坚守恢复礼制的理想。想起“戊戌六君子”之一的谭嗣同，明知以慈禧为代表的清王朝反动统治者会对自己下毒手，他坦然面对，“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”或许有人菲薄思想家们书生气的幼稚，或许有人鄙夷他们的顽固和不识时务，但是他们为芸芸众生追求理想社会的努力和勇气，是我们无论如何也不能亵渎的。或许他们的疾呼是苍白的，或许他们的坚守是无谓的，或许他们的理想是悲壮的，但是他们对同类的关怀是伟大的。
参考文献：
[1]商奕璠.《西方法律思想史》读书笔记[J].法制与社会，2010（32）.
[2]谷春德，邓楚开.西方法律思想史的回顾与改革[J].法学家， 2002（03）.
[3]钱大军，宋双.反思与重构——以既有的西方法律思想史课程及其教科书为线索[J].法制与社会发展，2005（02）.