【摘 要】
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以＂水＂喻＂道＂是中国哲人修辞性思维的主要表现.在《道德经》中,＂道＂是本体,＂水＂是喻体,以可被言说之＂水＂喻不可被言说之＂道＂,老子借＂水＂利润万物、居下不争、柔弱隐韧、回环沉静的特点,将虚
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以＂水＂喻＂道＂是中国哲人修辞性思维的主要表现.在《道德经》中,＂道＂是本体,＂水＂是喻体,以可被言说之＂水＂喻不可被言说之＂道＂,老子借＂水＂利润万物、居下不争、柔弱隐韧、回环沉静的特点,将虚无之＂道＂生养万物、自然无为、柔弱隐利、回环虚静的特质显现出来,完美地诠释了天地万物及人类社会的存在规律.在这种＂借物喻理＂的修辞性思维背后,蕴藏的是华夏民族＂天人共生＂的思想意识,这种意识使哲人在阐明观点时,惯于从大自然中寻找与人性、与社会具有相似特质的自然物来进行比喻.可以说,＂天人共生＂的思想意识不仅规定着中
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